Juguetes eróticos en la Polonia de la época anterior a la guerra [18+]

“¿Qué no se encontraba ya en la vagina, la uretra e incluso la vejiga? Lápices, velas, carretes de hilo, zanahorias, alfileres de todo tipo, corchos, vasos, cepillos de dientes”, comentaba el Dr. Paweł Klinger con tono de experto. Para los lectores que veían la lista más como el surtido de una tienda de abarrotes que como una colección de juguetes sexuales, ofrecía una breve explicación: en la masturbación todo es posible.

«En el sexo femenino se observaba, y sigue observándose, el uso generalizado de objetos extraños con fines masturbatorios, a menudo imitando el órgano sexual masculino…». Hirschfeld, en su obra Vita Sexualis (1930), relata, por ejemplo, el caso de una botella que quedó atrapada en la vagina de una mujer y que el médico tuvo que extraer con gran esfuerzo. Para él, era una curiosidad dentro de la sexología; para los moralistas de la época, un grave problema.

«El onanismo, al igual que el abuso sexual en general, produce consecuencias tan peligrosas en la mujer como en el hombre. Algunos médicos afirman que es aún más nocivo para ella», sostenían los pseudo‑expertos alemanes Jonathan Braun y Beniamin Rosenblum. Su colega polaco, August Czarnowski, ofrecía una explicación sencilla: «las mujeres que se masturban suelen avergonzarse menos que los hombres», lo que, según él, les llevaba a abandonar cualquier freno moral y a caer rápidamente en el “abismo onanista”.

Ilustración de la revista erótica previa a la guerra «New Decameron».

El editor del folleto Marnopłcenie – Onanizm estaba convencido de que la masturbadora promedio no se bastaba con sus propios dedos. Las mujeres, según él, sucumbían a una adicción propia de su sexo: el CAMBIO DE HERRAMIENTA. Según la clasificación de Hermann Rohleder, ésta era una de las cuatro variedades de onanismo, junto a la auto‑mancha, la mancha mutua y la mancha espiritual. Las mujeres, atraídas por lo que él describía como «la propia estructura de los instrumentos sexuales femeninos», recurrían a «todo tipo de objetos útiles» para satisfacer su impulso.

Otro moralista, autor anónimo del libro Los pecados de la juventud (1928), enumeraba el uso de llaves, palos y similares, cuyas consecuencias resultaban aún más repugnantes y terribles. Si eso no bastaba, los onanistas llegaban a realizar «correcciones de sastrería». No se trataba de alejar pensamientos impuros; Czarnowski explicaba que «con la intención de masturbarse, el sexo femenino a menudo pisaba deliberadamente una máquina de coser con los pies y giraba la rueda». Los carruseles y los “montajes artificiales” se utilizaban de forma similar.

Pochwidła: cultura e improvisación

Pocas mujeres demostraron tanta imaginación como los teóricos del onanismo de la época. Un caballo de madera o un carrusel no bastaban; si buscaban juguetes más sofisticados, tenían que fabricar sus propios dispositivos.

Los penes artificiales no eran una novedad. Su existencia ya estaba documentada en la legislación de la Iglesia medieval; en el siglo XI una mujer recibió una penitencia de tres años por usar un dildo. Un milenio después, en Polonia, estos objetos se consideraban «exposiciones exóticas». Paweł Klinger los describía como el «Santo Grial de los miembros artificiales». «Yo mismo he visto este tipo de cámara en un óptico de provincia», se jactaba.

Quizá habría encontrado más juguetes si, en lugar de acudir a un óptico, se hubiera dirigido al vendedor de preservativos más cercano y le hubiera pedido algo especial.

Postal erótica de la colección de la Biblioteca Nacional.

«Curiosamente, toda una gama de ‘agentes secretos’ anunciados como anticonceptivos se utilizaban en realidad para la ipsación (onanismo)», explicaban Magnus Hirschfeld y Ryszard Linsert en Prevención del embarazo (1933). Aunque su estudio se centraba en Alemania, la situación en Polonia era similar. Describían dispositivos como este:

“Se ha informado de varios sitios donde se insertan en la vagina perillas misteriosas sumergidas en un líquido ácido”. Sin embargo, investigaciones más detalladas revelaron que se trataba de perillas masturbatorias, muy comunes en Oriente y conocidas por todos los etnólogos. Al insertarse, chocan entre sí, provocando una descarga que excita.

El supuesto efecto anti‑estrés —si es que existía— no era más que la guinda del pastel. Este tipo de camuflaje facilitaba la venta a clientas que, a diferencia de los hombres, preferían preguntar por un anticonceptivo “inusual” antes que por un juguete sexual.

Ilustración de la revista «New Decameron», 1924.

En Alemania la venta de cualquier accesorio sexual estaba prohibida y se trataba como distribución de pornografía. El § 3 del § 184 del Código Penal del Imperio Alemán de 1871 establecía: «Quien exhiba objetos para uso ilícito en lugares públicos o los promocione públicamente será condenado a prisión de hasta un año y multa». La normativa no definía con precisión qué se consideraba “prostitución”, pero los “bolas de masturbación” no dejaban dudas a las autoridades. Los anticonceptivos, mientras no se anunciaran abiertamente, recibían cierta tolerancia.

Estas leyes también se aplicaban en Polonia, ya que, tras recuperar la independencia, el Código de Bismarck seguía vigente en la Gran Polonia y Alta Silesia durante casi catorce años. En 1932 se promulgó un nuevo código penal nacional, pero las sanciones para la venta de miembros artificiales se mantuvieron: hasta dos años de prisión.

«Tentaciones de la soledad…», obra de Światowid, 1929.

Dildos judíos en manos polacas

Stanisław Trzeciak, autor del folleto La pornografía, herramienta de agentes extranjeros (1938), enumeraba casos como el de Jakób Dobrzyński, quien enviaba catálogos con libros y juguetes pornográficos y fue condenado por ello. El desconocido comerciante Modzelewski llevaba la publicidad al extremo: «En una juguetería para niños y artes mágicas se encontraban supuestos juguetes pornográficos que el propietario regalaba como obsequios a los compradores».

Para no escandalizar a los lectores, Trzeciak no describía los objetos con detalle. Sin embargo, Michał Misiewicz, en los márgenes de su guía anti‑artritis, advertía contra «colocar anillos de goma en la raíz del pene para mantener una mayor tensión» y contra «collares dentados para irritar la vagina». Estos artículos estaban a la venta en Polonia a finales del siglo XIX, probablemente importados de Alemania.

Stanislaw Kurkiewicz, sexólogo de Cracovia, describía en 1906 el floreciente comercio de «irritantes, por ejemplo, dedos de goma con un peine alrededor (Reizringe)», y mencionaba un juguete llamado «Reizfinger», una especie de dedal con una protuberancia circular de goma.

Para él, «solo una mujer con una afición totalmente insensible en la vulva podría soportar ese cepillado desagradable». Sus comentarios podrían basarse en experiencias clínicas, pero también reflejaban su rechazo personal a ese tipo de objetos.

El autor diferenciaba entre «irritantes refinados», que imitaban el falo o la vagina, y versiones destinadas al sexo lésbico: «Un método más raro consiste en un intermediario largo, como una vela flexible, cuyas dos puntas se introducen en los dos orificios».

Un Vibrofix operativo de la década de 1920, tomado de la colección de Kamil Janicki.

Una mujer polaca de entreguerras podía incluso fabricar su propio dildo. ¿Se popularizaron los juguetes sexuales en ese periodo? Es difícil afirmarlo; los procesos judiciales contra traficantes eran escasos y los autores de folletos sobre masturbación solían exagerar los peligros para generar pánico. No existen encuestas fiables sobre el uso de juguetes sexuales entre las mujeres de la época, y mucho menos inspecciones de cajones en busca de objetos alargados y lisos.

¡Lee también sobre juguetes sexuales masculinos de hace un siglo!

Fuente

El artículo se basa en la bibliografía y los materiales recopilados por el autor para el libro La era de la hipocresía. Sexo y erótica en la Polonia de entreguerras, publicado bajo la serie “Curiosidades de la historia”.