¿Tienes algún vecino que te pone excepcionalmente de los nervios? ¿Su riqueza te pica los ojos? ¡Deshazte de él! Esta fue la suposición de Abraham Skowieski, un inquilino del siglo XVI en un pueblo de Podlasie. ¿Cómo logró solucionar el "problema"?
Skowieski estaba en desacuerdo con los judíos locales, por lo que decidió deshacerse del problema de una vez por todas. El origen de sus vecinos antipáticos sólo le facilitó las cosas. El noble aprovechó la muerte de un niño pequeño para acusarlos de asesinato ritual.
Wojciech Petrenia, de cuatro años, desapareció el 25 de marzo de 1598, el primer miércoles después de Pascua. Ese día fue con su padre, un molinero del pueblo de Świniarów, cerca de Łosice, a trabajar en el campo. Ocupado arando, Maciej Petrenia no observó lo que hacía su hijo en ese momento. Cuando terminó el trabajo, vio que el niño había caído al suelo. La búsqueda, que se inició de inmediato, no arrojó resultados.
(Des)diagnóstico médico
Unas semanas más tarde, los muchachos locales, mientras buscaban huevos de pato en la orilla del río Toczek, encontraron restos humanos entre los juncos. Corrieron al pueblo e informaron del descubrimiento. Era el cadáver masacrado de un niño pequeño . Los llevaron a la cercana Woźniki, a la casa solariega del noble polaco Abraham Skowieski, inquilino de la finca.
Karol de Prevot hizo que los judíos vertieran en el centro de su cuadro la sangre de un bebé colocado en un barril lleno de clavos. A continuación se muestra a otro niño descuartizado cuyas extremidades innecesarias se le dan de comer al perro. A esto se le llama propaganda antisemita. El cuadro fue colocado en la catedral de Sandomierz.
Inmediatamente llamaron a Maciej Petrenia y el molinero, sin apenas mirar el cadáver, reconoció a su hijo desaparecido. El niño presentaba numerosas puñaladas, cortes y laceraciones, incluidas las de muñecas y codos. Podrían ser formulados tanto por un hombre como por un animal:un perro grande, un lobo, un lince. Hace cuatro siglos, el nivel de conocimientos médicos no permitía una determinación rápida y precisa de la causa de la muerte. Si fuera posible, además, tratándose de un cadáver en progresivo estado de descomposición.
Sin embargo, Skowieski, aunque no era médico, emitió el "diagnóstico" de inmediato. En un tono autoritario, afirmó que Wojciech Petrenia fue asesinado por judíos que necesitaban la sangre de un niño cristiano para hornear matzá tradicional (puedes leer sobre las acusaciones más absurdas contra los judíos en nuestro otro artículo).
Una de las inspiraciones para escribir el artículo fue la obra de Majer Bałaban "La ciudad judía de Lublin" (Lublin 1991).
Al menos saldré de mis deudas
Abraham Skowieski era un hombre amargado. La finca que administraba generaba ingresos considerables, pero la mayor parte de los beneficios iban a parar a la propietaria de Woźniki y Świniarów, Anna Kiszczanka, voivoda de Podlasie, esposa de Istvan Pety, noble húngaro con el título de barón.
El noble polaco, sin embargo, no se atrevió a pedir dinero a su empleador. Sin embargo, se declaró culpable de su propio "mal". No tuvo que buscar muy lejos. Cerca de la casa solariega había una posada cuyo arrendatario era un judío, Marek Sachowicz. El negocio prosperó brillantemente, lo que sin duda inspiró la ira y la envidia de Skowieski. Pero no había nada que pudiera hacer. En la Commonwealth polaco-lituana, la mayoría de las tabernas rurales pertenecían a terratenientes, y los posaderos (que a menudo eran reclutados entre personas de origen judío), si vivían bien con sus amos, eran "inamovibles" para los campesinos o "grises".
En el siglo XVI, los rumores sobre los judíos no sólo se creían en Polonia. En la foto aparece un judío llamando al diablo desde un vaso sanguíneo lleno de sangre de niños cristianos asesinados ("Prodigieuses históricos", 1560).
Sería diferente si un posadero judío determinado fuera acusado de un delito u otro delito grave. Nadie defendería al asesino. Al parecer, Skowieski se apresuró a persuadir al molinero Petrenia para que aceptara la acusación del asesinato de su hijo en la ciudad de Mielnik y señaló a la familia de Sachowicz como sospechosas. El padre del hombre asesinado aceptó rápidamente la oferta, sobre todo porque le debía al posadero 100 zlotys. Es posible que Skowieski lo convenciera de que si acusaba a un judío, no tendría que devolverle el dinero. .
Pronto, acusados de asesinato ritual, Marek Sachowicz, su hijo Gromek (Aaron) y su yerno Izaak Eisig fueron arrojados a las mazmorras de la prisión del castillo de Mielnica. Más tarde se les unieron la mujer del posadero y su criado Joaquín.
La tortura sirve para todo
Los acusados fueron juzgados en el Tribunal de la Corona de Lublin. Como afirmaban que eran inocentes, había que aplastar su resistencia de alguna manera. De esto se encargó el verdugo, quien en un momento de inspiración les echó vodka sobre la cabeza y luego les prendió fuego . No es de extrañar que los judíos que fueron llevados a juicio pronto se declararan culpables.
El edificio del Tribunal de la Corona en Lublin en el cuadro del siglo XVIII "El incendio de la ciudad de Lublin". Fue aquí donde tuvieron lugar los juicios más famosos por presuntos crímenes judíos en la Commonwealth polaco-lituana.
Joachim testificó que vio un cubo lleno de sangre en la habitación de los Sachowicz, y la casera le dijo en secreto que era la sangre de un "niño cristiano". Obligados por sus tormentos, Gromek y Eizig admitieron que habían secuestrado a Wojciech Petrenia por orden de Zelman, el anciano de la comunidad judía de Międzyrzec Podlaski, y luego habían instalado una posada en el sótano, donde el niño había estado encarcelado durante algún tiempo. El niño fue asesinado a cuchillo por Zelman y un tal Moszko. Derramaron sangre del cuerpo, que compartieron entre ellos y la familia Sachowicz. Cuando se les preguntó quién sacó el cuerpo, Gromek y Eisig respondieron que lo hizo, a cambio de una patada de huevos, una joven criada cristiana, Nastka.
La acusación de asesinato sin pruebas de culpabilidad, basada únicamente en testimonios forzados mediante tortura, suscitó protestas de la comunidad judía de Lublin, de la población y también de algunos clérigos progresistas. Por tanto, el tribunal decidió obtener pruebas incriminatorias sin recurrir a los servicios del verdugo. Se ordenó que trajeran a Nastka de Woźniki y lo interrogaran.
¿No sabes cómo hacer que alguien te admita una culpa que no cometió? Tortúrelo. Esta fue la suposición de los jueces polacos de la Commonwealth polaco-lituana. La foto muestra la figura de un verdugo en el museo de la tortura de Żywiec.
La suerte quiso (o tal vez no fue ninguna coincidencia) que a las puertas de la ciudad la encontrara el canónigo Treter de Poznań, que estaba muy interesado en el proceso. Ordenó que detuvieran el carro en el que viajaba y luego, en una conversación cara a cara, le recordó sus deberes para con la fe cristiana. La convenció de que si ayudaba a revelar "la verdad", sería su gran mérito personal para Dios. El poder de persuasión de Treter debió ser enorme porque la muchacha confirmó el testimonio contra los judíos.
Y eso fue suficiente. Curiosamente, Zelman y Moszko, los presuntos autores directos del asesinato, no fueron llevados a juicio. Al parecer escaparon. Al parecer, los que no tenían ninguna posibilidad de escapar quedaron satisfechos. La sentencia del Tribunal se emitió el 11 de julio de 1598. Marek y Gromek (Aaron) Sachowicz, Izaak Eisig y la esposa del arrendatario de Woźniki fueron condenados a muerte por desmembramiento en vida . El asistente de Joachim fue absuelto. Fue bautizado pronto.
Gromek (Aaron), mientras aún estaba en prisión, se ahorcó del lazo que hizo con sus pantalones. Marek Sachowicz fue sacado de la ciudad y desmembrado. Su esposa y su yerno fueron ejecutados de la misma forma.
Bernard Maciejowski fue obispo de Lutsk y Cracovia, luego arzobispo de Gniezno y primado polaco. Adquirió persistentemente dignidades sacerdotales, siguiendo una política hábil. Uno de sus mejores movimientos fue apoyar los esfuerzos por el trono polaco de Segismundo III Vasa.
Vaticano diplomático
La muerte de un niño como consecuencia de un presunto asesinato ritual, la Iglesia católica también intentó utilizarla para sus propios fines. El pueblo de Świniarów pertenecía a la diócesis de Łuck, cuyo obispo era Bernard Maciejowski. Por orden de Su Excelencia, el cuerpo del niño fue enterrado en una pequeña iglesia en el pueblo de Litewniki.
Cuatro años después, se cambió el lugar de enterramiento. Maciejowski tenía grandes ambiciones y estaba ascendiendo en las filas de la carrera eclesiástica a un ritmo rápido. En 1600 fue nombrado obispo de Cracovia, pero aspiraba mucho más alto. Quizás decidió que la presunta víctima de un asesinato ritual judío le ayudaría en su camino hacia la cima. Ordenó que el cuerpo del niño fuera trasladado a la iglesia del P. Jesuitas en Lublin, que entonces tenía su sede en la actual Catedral.
No es de extrañar que el obispo Maciejowski quisiera crear un culto a la joven Petrenia. Al final, Simón, de quien se decía que había sido asesinado por los judíos, fue bendecido con éxito por la Iglesia Católica. La ilustración muestra el supuesto asesinato ritual cometido por judíos contra Simón de Trento en 1475 (Weltrchronik de Hartmann Schedel, 1493)
El ataúd de hojalata con los restos fue colocado en el altar mayor. Pronto comenzaron a realizarse allí peregrinaciones populares. Los jesuitas dieron suficiente publicidad al acontecimiento. Se intentó crear un culto a un niño cristiano mártir.
Unos años más tarde, el obispo Maciejowski, que aspiraba al título de cardenal, viajó a Roma para iniciar los preparativos del proceso de canonización de Wojciech Petrenia. Pero él no hizo nada. Al mismo tiempo, la comunidad judía exigió la rehabilitación de los condenados en el juicio de Lublin. El caso incluso fue discutido por una comisión real nombrada por Segismundo III Vasa. Sin embargo, finalmente no se estableció nada. ¿Quizás el Vaticano decidió que actuaría diplomáticamente al no apoyar a ninguna de las partes? O simplemente:se lavó las manos.
