Chimamanda Ngozi Adichie
Chimamanda Ngozi Adichie es una de las escritoras nigerianas contemporáneas más aclamadas y destacadas de la actualidad. Adichie nació el 15 de septiembre de 1977 en Enugu, Nigeria. Ella y su familia se mudaron a la ciudad de Nsukka cuando ella era pequeña, para que su padre pudiera trabajar en la Universidad de Nigeria como profesor y vicerrector, y para que su madre pudiera trabajar allí como registradora (Mullane, 2014). . Adiche creció con una educación bilingüe en inglés e igbo, respectivamente (Mullane, 2014). Finalmente se mudó de Nigeria y emigró a los Estados Unidos cuando era una adolescente para asistir a la Universidad Estatal del Este de Connecticut en Willimantic, Connecticut ("Chimamanda Ngozi Adichie" 2018). Allí obtuvo una licenciatura con especialización en ciencias políticas y especialización en comunicación (Mullane, 2014). También obtuvo una maestría en escritura creativa en la Universidad Johns Hopkins en Baltimore, Maryland ("Chimamanda Ngozi Adichie" 2018). Fue durante este período que Adichie se apasionó por la escritura y decidió continuar escribiendo como carrera. Ha publicado una colección de cuentos ( The Thing Around Your Neck ), dos ensayos de tamaño de libro ( Todas deberíamos ser feministas , Querida Ijeawele, o un manifiesto feminista en quince propuestas ), una memoria ( Notas sobre el duelo ), y tres novelas (Purple Hibiscus , La mitad de un sol amarillo , americano ) por fecha del día.
La mitad de un sol amarillo
Chimamanda Ngozi Adichie no estuvo viva durante la Guerra Civil de Nigeria (también conocida como Guerra de Biafra) y no la experimentó personalmente, pero aun así afectó enormemente su vida y la de su familia. Tanto es así que escribió una novela al respecto titulada La mitad de un sol amarillo. , que se lanzó en 2006. Los dos abuelos de Adichie murieron en campos de refugiados durante la guerra, y luego ella dedicó La mitad de un sol amarillo para ambos (Mullane, 2014). Tenía otros familiares que también vivieron la guerra y los entrevistó sobre sus experiencias en preparación para la novela (Mullane, 2014). La novela de Adichie La mitad de un sol amarillo se centra en Nigeria antes, durante y después de la Guerra Civil Nigeriana a través de la perspectiva de cinco personajes diferentes:Ugwu, un residente igbo; Odenigbo, profesor de matemáticas en Igbo; Olanna y Cainene, hermanas gemelas Igbo; y Richard, un emigrante y periodista inglés. La guerra duró de 1967 a 1970 y se libró entre el gobierno nigeriano, formado principalmente por el pueblo Hausa-Fulani, y la República de Biafra, formada principalmente por el pueblo Igbo que quería separarse de Nigeria. El tema principal de La mitad de un sol amarillo trata sobre los horrores de la guerra y lo que le hace a la gente. Adichie no rehuye describir detalladamente los detalles de las devastadoras consecuencias de la guerra o poner a sus personajes en situaciones en las que tienen que afrontar esas consecuencias. Ugwu está fuertemente alistado en el ejército de Biafra y está gravemente herido tras ser alcanzado por una metralla (Adichie, p. 367). También participa en la violación en grupo de una chica de bar (Adichie, p. 365). La madre de Odenigbo es asesinada a tiros por un soldado (Adichie, p. 299). Su boda y la de Olanna también se ven interrumpidas por ataques aéreos y bombardeos del ejército nigeriano (Adichie, p. 202). Olanna es testigo de una mujer que lleva la cabeza cortada de su bebé en una calabaza mientras viaja en el tren (Adichie, p. 149). Richard es testigo de cómo muchos igbo fueron asesinados a tiros por soldados en el aeropuerto cuando regresaban a Port Harcourt (Adichie, p. 153). También es testigo, junto con los Kaiene, de la decapitación de Ikejide debido a que fue alcanzado por la astilla de una granada (Adichie, p. 317). Los Caine viajan a un mercado ocupado por Nigeria con la esperanza de proporcionar alimentos para el campo de refugiados que ella dirige y nunca regresan, lo que lleva al lector a concluir que ella está muerta (Adichie, p. 405). El panorama que Adichie pinta de la guerra civil nigeriana y su impacto en la población igbo de Nigeria no es agradable.
Cómo el colonialismo creó un conflicto étnico
¿Qué creó la tensión entre los hausa y los igbo que finalmente condujo a la guerra civil en Nigeria? Este aspecto de La mitad de un sol amarillo Es el más fascinante y no se responde explícitamente en la novela. La raíz de la guerra civil nigeriana se remonta al colonialismo británico. Cuando los exploradores, comerciantes y misioneros británicos llegaron a Nigeria en el siglo XVIII, notaron que estaba compuesta por diferentes grupos étnicos y religiosos que vivían en sus propias regiones (Howard, 2017). El pueblo hausa vivía en el norte, los yorubas vivían en el suroeste y los igbos vivían en el sureste. La parte norte de Nigeria era predominantemente musulmana, habiendo sido golpeada por un movimiento yihadista del siglo XIX organizado por el grupo rural y pastoral local Fulani (Gilbert y Reynolds, 211). Su objetivo era establecer estados islámicos y difundir el Islam como sistema político, social y religioso (Gilbert y Reynolds, p. 211). Esta región estuvo gobernada por el califato islámico de Sokoto hasta que los británicos lo derrotaron y abolieron en 1903 (Howard, 2017). A pesar de esto, los británicos continuaron operando en el norte, asumiendo que el Islam era la religión estándar de las Casas y concluyeron que los misioneros cristianos no eran necesarios allí. (Iwuchukwu, pág. 15). Esto convirtió la parte sur de Nigeria en un destino y una preferencia para los misioneros cristianos. Los yoruba pudieron mantener su religión panteísta que consideraba a Olodumare como el creador del mundo, la humanidad y las deidades menores. Sin embargo, también adoptaron aspectos del cristianismo como su trinidad que se puede ver a través de sus orisas, dioses menores que tenían sus propias áreas especiales de poder (Gilbert y Reynolds, p. 63). Los igbos, por otra parte, continuaron abrazando plenamente el cristianismo. Muchos igbo creían que el cristianismo ofrecía beneficios sociales visibles y que si se asociaban con misioneros cristianos, existía la posibilidad de "escapar de diversas formas de dominio colonial" (Ekechi, p. 103). Como resultado, fueron bastante receptivos a la propaganda misionera (Ekechi, p. 103).
Fusión de Nigeria
En 1914, los británicos fusionaron las zonas norte y sur de Nigeria en un solo país, principalmente por conveniencia para la administración colonial (julio, p. 554). En realidad, era más fácil gobernar Nigeria si fuera un solo país. El gobierno británico estaba principalmente preocupado por su propia economía y la eficiencia de su propia organización, y ni siquiera se molestó en evaluar las posibles consecuencias de la fusión de Nigeria (julio, p. 554). Los hausa, igbos y yorubas eran todos grupos orgullosos que eran "notablemente antipáticos, si no incomprensibles, hacia los esfuerzos mutuos de superación personal", y los británicos eran conscientes de ello (julio, p. 554). El problema de rechazar las diferencias culturales entre hausas, igbos y yorubas y obligarlos a ser sólo "nigerianos" tal vez lo resume mejor Odenigbo, quien en un momento le dijo a Ugwu:"Soy nigeriano porque un hombre blanco creó Nigeria y le dio Yo soy negro porque el hombre blanco construyó el negro para que fuera lo más diferente posible del blanco. Pero yo era igbo antes de que llegara el hombre blanco” (Adichie, p. 25). Los británicos eran imperialistas que pensaban que tenían derecho a dictar la identidad y la vida de los igbos y yorubas.
Tensión entre hausas e igbos
El sociólogo y filósofo Karl Marx es conocido por sus escritos sobre la teoría del conflicto, que considera que la sociedad se encuentra en un estado de conflicto eterno debido a su competencia por recursos limitados (Thomas et al., p. 16). Estos conflictos a menudo se desarrollan en la realidad entre diferentes grupos étnicos y eventualmente conducen a la guerra, y eso es exactamente lo que les sucedió a los hausa y los igbos. Los hausa temían por su capacidad de controlar sus propios destinos en una sociedad que cambia rápidamente (julio, p. 555). Los igbos, por otra parte, solían estar entre las personas más educadas, ricas y prósperas de Nigeria (Achebe, p. 74). Sus antecedentes les permitieron ocupar puestos de alto nivel como administradores, gerentes, técnicos, funcionarios gubernamentales y más (Achebe, 74). Los igbos se vieron ayudados en parte por su cultura, que abrazaba el cambio y la competencia, en contraste con los hausa, que se veía obstaculizada por sus sociedades conservadoras y tradicionales (Achebe, p. 74). También les ayudó la cultura de excelencia pedagógica que adquirieron de los británicos (Achebe, p. 77). Los británicos, como potencia colonial cristiana, naturalmente favorecieron a los igbos predominantemente cristianos sobre los predominantemente musulmanes. Estos son algunos de los factores que dieron a los igbos una ventaja indiscutible sobre otros grupos a la hora de asegurar la legitimidad de su propio progreso en la sociedad colonial nigeriana, y esto provocó un profundo resentimiento entre los jefes (Achebe, p. 74).
Tipo de violencia en Nigeria post-independencia
Nigeria finalmente obtuvo su independencia de los británicos en 1960, pero nada bueno salió de ello inmediatamente. La Nigeria posterior a la independencia estuvo marcada por años de inflación, desempleo, corrupción política y mucho más (julio, p. 555). Un golpe de estado liderado principalmente por oficiales subalternos igbo el 15 de enero de 1966 mató al primer ministro Abubakar Tafawa Balewa, estrenó a Ahmadu Bello y Samuel Ladoke Akintola, y muchos otros. El sentimiento subyacente anti-Igbo que finalmente alcanzó su punto de ebullición después de este incidente, cuando el gobierno federal comenzó a llevar a cabo pogromos anti-Igbo (julio, p. 555). Estos pogromos provocaron la matanza de miles de igbos que vivían en la parte norte de Nigeria, así como la destrucción de sus hogares y propiedades (julio, p. 555). F. Ndokwa, un funcionario de Idoma, experimentó este pogromo en la vida real y fue entrevistado sobre su experiencia décadas después, en 2004. Después de reflexionar sobre este horrible incidente, compartió:«16. En mayo de 1966 hubo una conmoción en mi escuela (Escuela Secundaria Provincial de Zaria). Una turba invadió la escuela. Cuando entraron a mi salón de clases, nos ordenaron a todos tumbarnos boca abajo en el suelo. Los estudiantes que no eran del norte de Nigeria fueron sacados a rastras de la sala. Mi amigo, del río Oji, estuvo entre los masacrados por otros estudiantes. También fui testigo del asesinato del domingo en el que murieron muchos igbo, se quemaron casas y se saquearon tiendas. De hecho, ser igbo era un delito. Intentamos ocultar a nuestros amigos. Les dimos nombres hausa y sacamos algunos de contrabando del vecindario. Los estudiantes formaron grupos de vigilancia y vigilaron la entrada de la escuela hasta que se declaró el toque de queda y se cerró la escuela” (Uchendu, p. 397). El gobierno federal no respondió a las solicitudes de los igbos para detener los pogromos (Achebe, p. 90). Ya no era seguro ser igbo en Nigeria, y pronto los líderes igbo fueron presionados para crear un estado igbo separatista (Howard, 39 años). El 30 de mayo de 1967, el oficial del ejército y gobernador militar Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu declaró la parte oriental de Nigeria como el nuevo estado soberano independiente de Biafra (Howard, p. 36). La guerra siguió inmediatamente a esta secesión. Si la fusión británica de Nigeria nunca se hubiera producido, hay muchas posibilidades de que estos acontecimientos no hubieran ocurrido. Obligar a dos grupos étnicos y religiosos diferentes a vivir en el mismo país y competir entre sí tenía que crear caos e inestabilidad.
¿Cómo se recibió la mitad de un sol amarillo?
Ante La mitad de un sol amarillo Cuando se publicó, Chimamanda Ngozi Adichie ya había obtenido varios premios literarios por sus escritos. Recibió los premios PEN, O. Henry y BBC por cuentos que había escrito al principio de su carrera ("Chimamanda Ngozi Adichie" 2018). Su primera novela, Little Hibiscus , recibió el premio Hurston/Wright Legacy Award y el premio Commonwealth Writers al mejor primer libro ("Chimamanda Ngozi Adichie" 2018). Su La mitad de un sol amarillo, También fue recibido con elogios de la crítica. Recibió el premio Orange Broadband a la mejor novela en inglés escrita por una mujer ("Chimamanda Ngozi Adichie" 2018). En 2020, La mitad de un sol amarillo fue nombrado por el público el mejor libro en ganar el Premio Femenino de Ficción en los 25 años de historia del Premio (Flood, 2020). Adichie fue aclamado por los críticos por capturar con precisión las especias, olores y texturas de Nigeria (Gallagher, 29). También fue elogiada por representar a los diversos grupos humanos que componen Nigeria, como la élite rica, los soldados luchadores y brutales, los aldeanos simples, los nacionalistas intelectuales, los políticos corruptos, los sacerdotes bien intencionados pero ineficaces y los extranjeros británicos y estadounidenses (Gallagher , pág.29). En su reseña de La mitad de un sol amarillo , la autora e historiadora E. Frances White afirmó que Adichie atrae hábilmente a los lectores al terror y la brutalidad causados por la guerra, y que ha hecho su tarea. Al mismo tiempo que La mitad de un sol amarillo Fue bien recibida por la comunidad profesional en general, pero la novela también recibió algunas críticas. Yacoubou Alou, de la Universidad de Zinder, criticó la propensión de Adichie a contar una historia simple y desequilibrada que está sesgada hacia la perspectiva igbo y el activismo de Biafra (Alou, p. 106). Además, Alou criticó a Adichie por mostrar un desprecio general por el pueblo hausa y definirlos principalmente en función de su etnia y religión en lugar de cualidades más personales y humanizadoras (Alou, p. 107). Se podría argumentar que esto distorsiona o sesga la perspectiva de Adichie sobre la guerra civil nigeriana. El título de la novela por sí solo sugiere cuál es su posición:"La mitad de un sol amarillo" es una descripción del símbolo de la bandera de Biafra. Es importante señalar que Chimamanda Ngozi Adichie es una mujer igbo cuya familia estuvo fuertemente influenciada por la guerra civil nigeriana. Es la perspectiva desde la que elige imprimir y, en última instancia, es lo que crea La mitad de un sol amarillo. tan convincente de leer. Adichie destaca la experiencia única de los igbo durante uno de los eventos más violentos, caóticos y que definen la vida en la historia de Nigeria.
Referencias
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