Este artículo explora la religión africana para entender qué son las diosas africanas, conocidas en Nigeria como Orisha, y cómo se relacionan con las sociedades de África occidental.
¿Quiénes son las diosas africanas?
Los Orisha surgieron a partir del orden divino del universo; son seres creativos que dependen del Ser Supremo. No pueden existir sin él, pues manifiestan atributos de esa entidad suprema.
¿Quién es el Ser Supremo para los occidentales africanos?
El Ser Supremo es Olorun, el rey del cielo, los dioses, la tierra y el universo. En la tradición yoruba se le llama Olodumare, una fuerza trascendente, inmutable y omnipresente que lo abarca todo.
La creación de los Orisha
Según relatos orales, el Ser Supremo vivía entre la gente, pero tras los pecados humanos decidió ascender al cielo y crear a los Orisha para cuidar a la humanidad desde allí.
Existen numerosos Orisha porque cada uno representa un aspecto de la vida cotidiana: tierra, lluvia, fuego, entre otros. A continuación se describen ocho de los más relevantes.
Los Orisha desde la perspectiva de la sociedad occidental africana
En la tradición yoruba, los Orisha son diosas que mantienen la armonía entre la humanidad y las fuerzas naturales que el ser humano no puede controlar, como ríos, lagos y otros fenómenos.
El culto yoruba, con más de cien millones de adherentes en todo el mundo, concibe la cabeza humana como una metáfora de los Orisha: la parte visible es el “cuerpo”, mientras que la parte invisible representa el espíritu interno que guía las acciones.
El “cetro” o corona que cubre la cabeza simboliza la pureza y la autoridad del Ser Supremo; las conchas que lo adornan aluden a la riqueza y al liderazgo.
Tres categorías de Orisha
El estudioso nigeriano Omosade Awulalu clasifica los Orisha en:
- Divinidad: entidades que existían antes de la creación del mundo.
- Ancestros divinos: reyes, héroes y fundadores que, tras su muerte, se transformaron en fuerzas naturales.
- Fuerzas personalizadas de la naturaleza: elementos como el fuego, la lluvia o la tierra que actúan como mediadores de paz.
Festival de Osun‑Osoggo
Osun es la Orisha que representa la feminidad, la belleza y el amor. Los yorubas la veneran como protectora del río Osun. Cada agosto se celebra el Festival de Osun‑Osoggo, una fiesta de dos semanas en la que se ofrecen ofrendas y se realizan ceremonias en aguas dulces.
Osun y el llamado del Ser Supremo
Según la mitología, el Ser Supremo envió a Osun a la tierra para equilibrar a los dioses masculinos. Tras ser rechazada, Osun se retiró a la luna, provocando la sequía. El Ser Supremo la llamó de nuevo, y ella devolvió la vida al planeta.
Oya, la Orisha del cambio
Oya, diosa del viento y de las tormentas, es invocada por las mujeres yorubas para resolver conflictos y promover transformaciones. Se la representa con una espada que abre caminos hacia el renacimiento.
Significado simbólico de Oya para las mujeres
La leyenda cuenta que Oya, hija de la diosa del mar Yemayá, nació estéril, pero mediante un ritual sagrado dio a luz a nueve hijos, demostrando su capacidad de superar la adversidad.
Olokun, señor de los espíritus acuáticos
Olokun gobierna todo lo que habita en el agua. En la costa occidental africana puede ser representado como masculino, femenino o andrógino, según la zona. Los pueblos Edo celebran su culto cada año, reconociendo su influencia en la prosperidad y la salud.
Nana Buluku, la Suprema de los pueblos de África occidental
Nana Buluku es considerada la creadora suprema por varios grupos nigerianos. Se le atribuye la creación de la diosa lunar Mawu y del dios solar Lisa, quienes a su vez dieron origen a otras deidades menores.
Aja, la curandera de los bosques
Aja protege los árboles y las hierbas medicinales. Aparece ante chamanes para enseñarles los remedios curativos. Quienes son iniciados por ella pueden pasar entre el mundo de los vivos y el de los muertos, volviéndose sanadores poderosos.
Ala, la Orisha de la tierra para los igbo
Ala es la diosa madre, guardiana del inframundo y de la fertilidad. Preside los ciclos de la vida: desde la concepción hasta la muerte, donde recibe las almas en su vientre antes de su tránsito.
Presencia de Ala en los ciclos vitales
Los igbo creen que Ala ayuda a los niños a crecer en el útero y, al final de la vida, acoge a los espíritus antes de su reencarnación.
Comunicación de Ala con la comunidad
Ala envía señales, como la aparición de una serpiente o una colmena, para indicar al sacerdote dónde erigir un “Mbari”, un santuario de arcilla que celebra la deidad.
Ala y la moral igbo
El derecho tradicional igbo, “Omenala”, se basa en la moral que impone Ala. Quien transgrede la ley ofende a la diosa y debe reparar su falta mediante rituales, como encender una vela al amanecer para recibir bendiciones de fertilidad y creatividad.
Importancia de las diosas africanas en la antropología
El estudio de estas deidades revela cómo, a pesar de la colonización y la supuesta superioridad europea, las tradiciones indígenas perduran y siguen moldeando la identidad cultural de África occidental.
![Los asesinos en serie de la RPE: los más sangrientos [18+]](https://www.historyback.com/article/uploadfiles/202207/2022072020144571_S.jpg)
