Estos días se cumplen 200 años desde el inicio de la Revolución griega de 1821, que definió en gran medida el tipo de Estado que somos hoy en día. Las características inherentes de la Revolución conllevan marcadores claros de la identidad de nuestra patria, pero también material para lecciones históricas significativas sobre hacia dónde queremos llegar como país.
200 años después, los estudios históricos pueden ahora examinar los acontecimientos y su importancia con seriedad y con una mirada más exhaustiva a sus ramificaciones y significados sociopolíticos.
Además de las enseñanzas históricas existentes del sistema educativo, la literatura se enriquece con obras que merecen atención. Así, en esta coyuntura, salen dos nuevos libros de las publicaciones de Dioptra que arrojan luz sobre aspectos conocidos, o menos conocidos, del pasado nacional.
El "1821 – Contra fortalezas y murallas – Una breve introducción a la revolución griega" por George Margaritis y " 1821 - Mujeres y Revolución - Del mundo otomano al estado griego libre" de Vasiliki Lazou, parecen conversar o complementarse.
El libro de Giorgos Margaritis se centra en el trasfondo y destaca héroes y protagonistas desconocidos que desempeñaron su propio papel catalizador. Al mismo tiempo, aborda aquellos elementos que definieron la Lucha y fueron la "levadura" de lo que significa ser el primer Estado griego independiente.
Desde el incómodo comienzo de la Revolución hasta los ambiciosos ataques en el mismo "corazón" del enemigo, G. Margaritis analiza todos los complicados pasos que cerraron el círculo de Philiki Etairia y formaron la visión de los que siguieron, con la elevación real del Pueblo contra la dinastía.
Por otro lado, Vasili Lazou investiga las realidades de las mujeres cotidianas en Ioánina, Atenas, las Cícladas, Quíos e Hidra, pero también las acciones de las mujeres de la clase media emergente de la época.
Además de los personajes famosos que todos recordamos, como Laskarina Bouboulina y Manto Mavrogenos, V. Lazou habla de las mujeres cristianas y musulmanas de Naoussa, Chios, Psara, Kasos y Atenas, que fueron tratadas como botín de guerra para ser explotadas. y un producto básico para la acumulación de ganancias.
Por primera vez se presenta aquí un panorama completo y documentado de la vida de las mujeres durante la Revolución y la Lucha por la Independencia. Se examinan múltiples aspectos de la presencia y participación de mujeres no sólo nombradas, sino también anónimas, que hasta ahora eran consideradas más o menos invisibles.
A continuación, los dos autores responden a News 24/7 en un "diálogo" informal sobre las cuestiones relativas al núcleo de la Lucha. El papel de los Amigos, el factor "x" que determinó el resultado de la Revolución, el paso "a mitad de camino" de la Ilustración desde los preparativos prerrevolucionarios y, por supuesto, la lección esencial de 1821, a través de sus propias palabras. /P> La primera pregunta tiene que ver con qué tan "griego" es el estado en el que vivimos hoy. O en otras palabras, cuán "griegos" somos nosotros mismos hoy, 200 años después de la revolución. Para Giorgos Margaritis, la revolución fue puramente griega. "En la zona del helenismo (llamémosles entonces romanos) se preparó y organizó la Revolución. Los griegos la llevaron a cabo. Se creó un Estado griego. Aquel en el que vivimos hoy", "Como historiador, me preocupo por aquellos que hacen preguntas similares. ¿Saben algo que yo no sé? Bueno, sí, por supuesto, las fronteras del estado hoy son "fronteras de Europa", no de Grecia! ¿Dices que algo así pasó en 1821? ¿Una Revolución Europea hizo a Grecia? ¿Por qué no hizo Europa directamente para ahorrarnos doscientos años de dudas? en la conocida Comisión de la señora Angelopoulos conocen mejor el asunto...". Para Vasiliki Lazou, en cambio, no es fácil dar una definición absoluta de lo que se considera "griego". Según nos cuenta: "Debido a la naturaleza compleja y muy diversa del fenómeno nacional, no es fácil dar una definición general y absoluta de lo que se considera 'griego'. No acepto ningún tipo de distinción étnico-racial. El concepto de sangre y religión común. El Estado, que tiene un determinado grado de independencia y dentro del cual hemos adquirido y ejercido derechos políticos específicos, es griego y debemos defenderlo en el sentido de que compartimos un territorio geográfico común. una historia común pero también mitos comunes, una cultura pública de masas, una economía común, un mercado único en constante internacionalización y derechos y obligaciones políticos/legales comunes para todos los miembros, sí, somos griegos". - ¿Fue realmente catalizador el papel de Philiki Etairia o se ha sobreestimado? ¿Cuál fue el aporte de las mujeres dentro de él? Giorgos Margaritis: "Usaré las palabras de Sakellarios Sakellarios. Philiki 'dio sustancia material a la idea nacional inmaterial'. Sin embargo, además de la Autoridad, Filiki tenía otras posibilidades de intervenir catalíticamente en los acontecimientos:las mujeres en sus filas. Las excepciones contadas con los dedos de la mano sólo confirman la regla". Basílica de Lazou:" Philiki Etairia fue el catalizador de la revolución. La conversación sobre un principio invisible y la asignación del liderazgo a Alexander Ypsilantis, un miembro de la corte aristocrática rusa, contribuyeron a la transformación de la vaga intención original en un plan político y, en última instancia, en la revolución misma. El papel estrictamente definido de las mujeres en las primeras décadas del siglo XIX no propugnaba su participación en la política, especialmente con la dimensión clandestina, romántica y subversiva de esta última. Sin embargo, a medida que la expansión organizativa de Filiki Etairia en vísperas de la Revolución se volvió masiva y preocupó cada vez más a la zona de las clases medias con actividades comerciales y navieras, así como a la de las élites locales en el territorio principal de Grecia, las mujeres que estaban directa o indirectamente relacionados con estas actividades". - ¿Cuál fue el momento catalizador del resultado de la Revolución en su opinión y según las investigaciones que ha realizado? Oportuno y en términos de la importancia del evento o asociaciones. Giorgos Margaritis: "La toma de Tripolitsa en septiembre de 1821. La toma de esta ciudad creó un territorio revolucionario y libre. Después de eso, la Revolución tuvo un pueblo y un espacio y un territorio libres. Los materiales básicos para crear un estado". Vasiliki Lazou: "Considero dos acontecimientos como catalizadores del resultado de la revolución, uno en su estallido y otro en su final. La caída de Tripolitsa el 23 de septiembre de 1821 significó el derrocamiento del poder y la sociedad otomanos en Moria. Grecia, como país político independiente entidad, ahora tenía espacio, territorio y gente, los cimientos sobre los cuales podría construirse el nuevo estado griego. Seis años después, el 20 de octubre de 1827, la batalla naval de Navarino salvó a la revolución griega del colapso cuando los aliados británicos, franceses y griegos. El poder naval ruso destruyó la armada combinada turco-egipcia. La guerra ruso-turca (1828-1829) y las operaciones de la fuerza expedicionaria francesa en el Peloponeso que siguieron condujeron a la retirada de las fuerzas otomanas del centro y sur de Grecia y a la independencia griega. " - ¿Cree que la ausencia de la profundización de la Ilustración y la influencia de la Iglesia en la lucha desempeñaron un papel catalizador en la formación del primer Estado griego independiente? Y si es así, ¿cómo? Giorgos Margaritis: "La Revolución, la guerra de los griegos por su libertad, no tuvo características religiosas. Fue nacional, no fue una "guerra santa", no fue una yihad cristiana. Los aforismos, amonestaciones y encíclicas del patriarca Gregorio V contra El movimiento revolucionario fue impresionantemente ignorado, independientemente de que su posterior asesinato lo convirtiera en una bandera de lucha. El obispo Elous con su discurso extremo de "cruzada" conmovió a pocos y reclutó a muy pocos. La Ilustración tiene muchas versiones y está siempre sujeta a la realidad del momento. . La diversidad de líderes de grupos sociales que encabezaron la revolución dio las características constitucionales del nuevo Estado, no las ideas en general y vagas". Vasiliki Lazou: "Aunque las Constituciones de Lucha, con su espíritu democrático y liberal, tienen su punto de partida en las ideas de la Ilustración, la Revolución griega estalló en una época de "restauración" y de muerte de Napoleón, cuando los reyes y la aristocracia Los habían devuelto al trono y las ideas radicales de la Revolución Francesa habían retrocedido. El régimen de monarquía absoluta de Otón y la Regencia en los primeros pasos del Estado griego independiente fue lo que determinó la difícil tarea de organizar desde cero el aparato estatal. Con el pretexto de su "inmadurez", los griegos aprendieron sobre el terreno las instituciones europeas y fueron "educados" institucionalmente según los estándares bávaros. En este contexto, se opuso a las "naciones ilustradas" influenciadas por la filosofía social de la Ilustración. el "bavarianismo atroz". La proclamación de la Autocéfala de la Iglesia griega en 1833 y el decreto de cierre de los monasterios constituyeron un secularismo y apuntaron a subordinar la autoridad religiosa a la política". - Doscientos años después, ¿cuál es la verdadera lección histórica? del '21 ¿dónde deberíamos quedarnos? Giorgos Margaritis: "Este país, el Estado griego en el que vivimos hoy y a través del cual nosotros - la mayoría - tenemos acceso a la política, a los "derechos políticos", fue construido con lucha, muy difícil. Hoy lo vemos tambalearse, torturar a nuestro pueblo, desintegrarse Gran parte de las élites, en la cima, son indiferentes al triste rumbo. Se sienten europeos o lo que sea y con esa coartada proceden de manera destructiva. Los muchos, que necesitan que este país viva en libertad y dignidad, deben ver la revolución del nacimiento. un modelo, como inspiración para un nuevo punto de partida". Vasiliki Lazou: "Siempre los aniversarios importantes, como los 200 años del estallido de la Revolución griega, son motivo suficiente para reflexionar sobre la Historia, iluminar aspectos invisibles y resaltar la interdependencia de acontecimientos, comportamientos y acciones, así como para organizar el presente y el futuro de nuestro país Creo que la revolución de 1821 nos muestra en relieve los poderes impactantes del pueblo que con su lucha puede convertirse en creador de la historia. Por otro lado, está la conciencia de la lucha nacional inconclusa. la liberación nacional no impidió el establecimiento de un régimen monárquico autoritario". Los libros "Contra fortalezas y murallas - Una breve introducción a la revolución griega" de Giorgos Margaritis y "1821 - Mujeres y revolución" de Vasiliki Lazou, son publicados por publicaciones Dioptra en todos los librerías. 
