Doscientos años después del estallido de la Revolución griega, se espera que el Estado griego celebre, a pesar de las difíciles condiciones reinantes a causa de la pandemia, de forma festiva y entusiasta su inicio, con numerosos y variados actos y acciones de distinto contenido y alcance. . Una celebración que, entre otras cosas, es una importante oportunidad para reexaminar los múltiples caminos de investigación y pensamiento que rodearon los acontecimientos de ese período, pero también las condiciones que ese período estableció para el establecimiento y el posterior rumbo de la recién creada Grecia. estado. Después de todo, el estallido de la Revolución y los años que siguieron fueron el período que sentó las bases para la creación de un nuevo Estado en el sur de la península balcánica, el Estado griego.
Por supuesto, uno esperaría que un esfuerzo de esta magnitud incluyera en su contexto una evaluación crítica global y un curso de introspección en el contexto de una reflexión sustancial de la literatura historiográfica de todos estos años que han intervenido en relación con este gran evento. Este esfuerzo marcaría, en la medida en que tal cosa se hiciera, un intento de "tender un puente" entre el enfoque seguido por la comunidad científica sobre los acontecimientos de 1821, y que en muchos de los temas que estudia ha terminado, con lo que llamamos historia "pública" y mucho más, con lo que se identifica como historia "escolar". Desafortunadamente, a este nivel, la brecha sigue siendo significativa y hasta ahora no se ha superado.
Los doscientos años fueron una buena oportunidad para ser parte de una reflexión más amplia, ya que el propósito de la Historia no es hacer conjuntos narrativos uniformes, con redondeos, sin esquinas ni picos. Al contrario, se trata de demostrar esta complejidad y la complejidad de los fenómenos, ya que las sociedades constituyen fenómenos particularmente complejos y como tales vale la pena estudiarlos. Interactuar con la historia es importante cuando abre preguntas al alimentar el pensamiento en lugar de proporcionar soluciones y respuestas ya preparadas.
Stathis Koutrouvidis, historiador
Cómo cayó Monemvasía:una historia casi increíble pero completamente real
La caída de Monemvasia durante los primeros meses de la Revolución griega de 1821 no ocupa una posición dominante en la historiografía griega, como la caída de Tripolitsa (éxito que consolidó la Revolución en el Peloponeso) o la caída de Kalamata, que fue la primera gran victoria estratégica de los rebeldes.
Sin embargo, lo ocurrido en Monemvasia en los primeros meses de 1821 tiene especial importancia y merece ser destacado hoy, cuando se cumplen 200 años del inicio de la Revolución griega. Aparte de que el predominio griego del estado de castillo en el extremo sureste del Peloponeso fue otro éxito de los revolucionarios, incluye acontecimientos de tragedia característica y brutalidad increíble, mientras que al mismo tiempo su estudio cuidadoso a menudo rompe los estereotipos. con el que crecieron generaciones y generaciones de griegos. La historia (también en Monemvasia) supera cómodamente las figuras simplistas de "buenos griegos" y "malos turcos", ya que demuestra una vez más que las situaciones suelen ser más complejas y no obedecen únicamente a enfoques "etnocéntricos".
Monemvasía en 1821
Sin duda, Monemvasía fue un caso especial en el Peloponeso bajo la administración otomana. Como lo confirman las fuentes históricas, los griegos de la pequeña ciudad eran mucho menos que los turcos (150 personas en total, los griegos, más de 1000 familias turcas), pero era un hecho que los turcos habían abrazado plenamente las costumbres y tradiciones (pero también la forma de vida) de los griegos en un extraño capricho histórico.
La única diferencia que separaba a las dos poblaciones era la religiosa, pero ni siquiera esto impidió una coexistencia pacífica greco-turca en una zona caracterizada en cualquier caso por una intensa pobreza y la supervivencia era la prioridad absoluta. También es característico y digno de mención que muchos de los turcos de Monemvasia tenían orígenes griegos, es decir, sus raíces procedían de griegos que se convirtieron al Islam para "evitar la presión de los primeros años de esclavitud", como escribe característicamente D. Kokkinos en el monumental de seis personas su obra "La Revolución Griega".
Las relaciones casi armoniosas entre griegos y turcos en Monemvasia no impidieron el estallido de la Revolución también en esta región. De todos modos, hubo griegos iniciados en la Sociedad de Amigos que, tan pronto como se dio el gatillo, pusieron en marcha el proceso correspondiente. A pesar de que durante mucho tiempo hubo un fuerte rumor de que un levantamiento de los griegos ragiad era inminente, los agades de Monemvasia no estaban preocupados en absoluto. Después de todo, el rumor se atribuyó a las maquinaciones de Ali Pasha, que en ese momento estaba luchando contra la Puerta Alta (muchas tropas turcas estaban ocupadas luchando contra Ali en el área más amplia de Ioannina).
Sin embargo, cuando la noticia de la declaración de la revolución llegó primero a Mani y luego a Gythio, los turcos de Monemvasia se dieron cuenta de la realidad. Fueron inmediatamente cerrados en la fortaleza de la ciudad (en el actual estado de castillo situado sobre la gran roca de Monemvasia) ya que estaban asediados por cuerpos de maníacos armados a los que, en los días siguientes, se sumaron otros nuevos procedentes de otras partes de la región. . Estos cuerpos (desordenados) están dirigidos por comandantes como Pierros Maggioros Grigorakis, a quien también se le asigna el Cuartel General de la operación. En otras palabras, queda claro que no existe una administración central que tenga la responsabilidad final y la carga recae sobre los señores de la guerra que, por supuesto, tienen sus propios intereses personales que también tienen que ver con el saqueo. Junto a los turcos, también fueron encerradas en la fortaleza familias griegas.
Las dificultades de la operación y la primera salida turca
Intentar asaltar un castillo, como la fortificación de Monemvasia, no fue una tarea nada fácil para los sitiadores, aparte de los demás, porque no tenían ningún conocimiento de cómo luchar contra el enemigo de manera organizada. Pero más allá de todo eso, el asedio de Monemvasia se vio dificultado por su especial morfología, que la convertía en una fortaleza natural inexpugnable. Anteriormente se había visto fortalecido por importantes intervenciones por parte de los venecianos.
Además, dentro de la fortaleza el número de turcos llegó a 4.000 con suficiente munición y comida. Junto con los turcos de Monemvasi, los turcos de las ciudades vecinas, Molaus, y de los pueblos de Pakia, Sykia, Finiki y otras 60 familias de turcos vardounianos que no siguieron al resto de los vardounianos que se habían refugiado en Tripolitsa y algunos Los residentes cristianos fueron encarcelados en el castillo. que quedaron dentro de la fortificación.
El 28 de marzo intentaron salir para multiplicar sus municiones sin éxito y rápidamente se vieron obligados a regresar con algunas pérdidas importantes. Los sitiadores decidieron pedir ayuda a los Speciotes para no volver a enfrentarse a fenómenos similares. Los spetsianos respondieron inmediatamente y enviaron un escuadrón de once barcos para estrechar aún más la línea contra los turcos.
Los problemas que empezaron a afrontar los sitiados pronto se hicieron evidentes. La falta de alimentos pero sobre todo la falta de agua aumentó sus problemas. Pero abastecer a los sitiadores tampoco fue fácil y, a pesar de un refuerzo temporal de los Speciotes, no fue posible continuar sin suministros. La escasez en ambos lados fue principalmente de trigo.
Los suministros de los sitiados duraron dos meses, mientras que no hubo animales domésticos, debido a la morfología del terreno. La comida se acabó rápidamente y el agua se estaba acabando. El 18 de mayo, unos 150 turcos varados intentaron escapar apoderándose de un barco atracado y consiguieron arrebatar el puente a los atacantes, pero sin conseguir nada más.
Un griego reaviva la moral de los turcos asediados (y es severamente castigado)
La llegada al asedio del griego Panagiotis Mertsanis procedente de Nauplia con cartas firmadas que confirmaban que Kehagiabeis había logrado importantes éxitos, reavivó las esperanzas de los sitiados, que les llevaron a planificar nuevos movimientos para retirarse y contraatacar.
Tras la llegada de Mertsanis, cuya familia había sido encerrada en la fortaleza, los turcos sitiados intentaron una salida con 172 combatientes con el objetivo de crear confusión en el campamento griego y atraparlos entre dos fuegos. El fracaso de esta salida llevó a los otomanos a esperar la intervención de los turcos restantes, que nunca llegaría ya que Kehayabei había sido derrotado mientras tanto (lo cual los sitiadores desconocían).
Mertsanis se encontró en las líneas de los turcos que intentaron irse y fue capturado por los Maniates y los Speciotes que se habían apresurado a perseguirlos. Resultó que el castigo del griego nauflio por parte de sus compatriotas por su actitud traicionera fue ejemplarmente cruel. Mertsanis fue atado a la boca de un gran cañón y con la explosión sus extremidades quedaron esparcidas en la costa que rodea la fortaleza.
Hambre hasta el canibalismo en la fortaleza y la cruda división de clases
Para seguir manteniéndose en un estado rudimentario y tolerable, los sitiados (turcos y algunos griegos) decidieron alimentarse con mijo que distribuían en porciones iguales. Los aghas turcos permitieron huir a los cristianos y musulmanes exiliados para reducir la población en el interior y poder ser más autosuficientes. Pero en el camino esto fue prohibido, por lo que la situación siguió empeorando.
Los poderosos turcos, al ver menguar sus fuerzas, pero sobre todo sus esperanzas, decidieron encerrarse en la parte superior del castillo, guardándose toda la comida, obligando a la mayoría de la población a alimentarse únicamente de mijo y animales inmundos ( burros, perros, ¡incluso ratones!) Entonces los hambrientos comenzaron a consumir hasta las raíces de las tunas friéndolas en aceite.
Tal era el hambre de los excluidos que empezaron a canibalizar. Los niños (siete pavos en total), que fueron encontrados sin sus padres en las estrechas calles de la ciudad del castillo, fueron sacrificados y devorados por los prisioneros, ya que no había otra opción para sobrevivir. Mientras tanto, una nutrición inadecuada provocó enfermedades endémicas que comenzaron a diezmar a la población.
Intervención de Ypsilanti - Disensión en las filas de los griegos
El 9 de junio de 1821, el Senado del Peloponeso envió una carta oficial a los sitiados pidiéndoles que se rindieran a las fuerzas griegas y se marcharan sin problemas. La llegada de Dimitrios Ypsilantis creó nuevas condiciones para la dirección de la Revolución en sus primeros meses. Ypsilantis era la persona que inspiraba confianza a los turcos asediados, para que si necesitaban proceder a alguna negociación, en contraposición a las prerrogativas del senado del Peloponeso o de los caudillos que se encontraban fuera de las murallas de la ciudad a quienes los agades seguían considerando "pícaros". . .
Por parte de los bloqueados, Ibrahim Bouloukbasis se encargó de discutir la rendición de la ciudad, su huida armada y su paso seguro a Nauplia. Ypsilantis nombró negociador al seguidor del príncipe Alejandro Kantakouzenos para continuar las negociaciones en su nombre. Entre otras cosas, Cantacuzeno, cuando llegó al lugar del asedio acompañado de unos 1.000 hombres, exigió a los sitiados que pagaran los costes del asedio, reclamación que fue rechazada. Por su parte, el representante griego rechazó una propuesta turca según la cual se podría entregar la ciudad pero no la fortaleza. Fue una medida estratégicamente imperativa ya que no era posible que la fortaleza de la ciudad permaneciera en manos turcas.
Por paradójico que parezca, los sitiadores griegos no estuvieron de acuerdo con la negativa de Kantakouzenos. La razón era puramente práctica. Los jefes de Maniat, para convencer a los guerreros de que ayudaran en la operación de la zona pantanosa, les habían prometido un rico botín. Ansiosos por ello, los sitiadores propusieron un asalto inmediato, pero los más fríos cantacuzenos rechazaron la petición y finalmente lograron imponer su voluntad a la multitud. Los combatientes, cabe subrayar, no constituían un ejército regular en el que la disciplina de los superiores fuera una condición básica de su funcionamiento. Eran, por el contrario, grupos desorganizados de hombres armados que siempre tenían en mente el beneficio.
El conflicto intra-turco conduce a una solución
Dentro del fuerte la situación se había vuelto completamente desesperada. Las opciones disponibles para los asediados habían disminuido. En las negociaciones, los griegos claramente tenían ventaja y tenían libertad de movimiento. Turcos desesperados se acercaban ahora a las líneas griegas acompañados de griegos disfrazados de musulmanes pidiendo clemencia. De esta manera, la mayoría de los griegos huyeron, mientras que sólo seis familias griegas permanecieron dentro de la fortaleza, pero su papel resultó crucial después. Mientras tanto, los turcos que no se habían refugiado en las agades de la fortaleza superior también perdieron la única fuente de agua que cayó, tras una corta batalla, en manos griegas.
Los agades, a pesar de tener comida y agua, se dieron cuenta de que su posición era tan difícil como la del resto de los turcos (aunque todavía no marginal). Luego intentaron utilizar a los griegos que quedaban en la fortaleza como rehenes. De hecho, fueron invitados a subir a la fortaleza superior, aparentemente para recibir comida. Luego, el destino común y la acción de los desesperados griegos y turcos sirvieron como un salvavidas para los griegos. Antes de ascender a la fortaleza superior, las seis familias griegas consultaron a los turcos. Ellos, pensando sabiamente, lo impidieron ya sea porque había un gran vínculo emocional entre ellos o porque temían que con los rehenes griegos, la ira que experimentarían por parte de los sitiadores cuando la ciudad cayera sería demasiado cruel.
La multitud hambrienta salió al contraataque e implementó un truco que finalmente resultó ser un catalizador de los acontecimientos. Mientras tanto, fue precedido por la renovada negativa de Cantacuzeno a aceptar las propuestas turcas, al decirle a los griegos asediados, cuya delegación lo visitó, que "lamenta mucho no poder salvarlos y que sus nombres serán registrados por la patria agradecida en el linaje de los que se sacrificaron por ella".
Fue entonces cuando se puso en práctica el truco para "romper" la intransigencia de los agades turcos. Los turcos de la fortaleza inferior informaron a los agades que al final los Kantakuzinos aceptaron la rendición sólo de la ciudad y no de la fortaleza. Sin embargo, debían firmar ellos mismos el tratado pertinente. Por eso ellos (los turcos del fuerte inferior) pedían permiso para entrar al fuerte superior y mostrar los documentos pertinentes. El truco tuvo éxito. Los guardias de las agades abrieron las puertas y entonces multitudes de turcos "desde abajo" irrumpieron en la fortaleza superior exigiendo una solución común para todos los sitiados. Esta solución finalmente le fue impuesta. La decisión de los griegos de pedir la opinión turca y no convertirse en una herramienta de las agadas turcas resultó, como se destacó anteriormente, ser un catalizador. ¡La cooperación greco-turca de los de abajo obligó a los agades a capitular!
Inmediatamente Kantakouzenos envió condiciones a los agades y al resto de la población. Según ellos, los turcos eran libres de ir a donde quisieran siempre que dejaran sus armas en las fortalezas. También podrían ser trasladados a Citera que, como todas las islas, estaba bajo administración inglesa. Pero con un truco Kantakouzenos evitó esta eventualidad escribiendo al comandante inglés de la isla que la población turca que probablemente se asentaría en la isla padecía enfermedades infecciosas. Al final, la mayoría de los turcos tomaron el camino (marítimo) hacia las costas de Asia Menor. De los aproximadamente 4.000 que había al comienzo del asedio, 750 quedaron con vida.
21 de noviembre de 1821 παρέδωσαν τα κλεδιά των φρουρίων στις ελληνικές δυνάμεις. Από τις 23 ιουλίου και μετά η πόλη βρίacho. ούς πληθυσμούς της πελοποννήσου και τρorc. πίσης στα χέρια των, υπό τον θεόδωρο κολοκοτρώνη, ελλήνων).
Επιστημονική επιμέλεια:Στάθης Κουτρουβίδης
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