"Basta de esto y no nos hagas un horno, ni siquiera nos cortes el pelo", fueron las palabras del padre de Panagiotis Efthimiadis, poco antes de que su familia fuera a los sanatorios. . Momentos antes habían llegado a Kalamaria y fueron bajados del barco en barcazas de hierro hasta la escalera de madera que conducía a otra prueba más:donde todos los refugiados debían estar desnudos, esperando a ser rociados con medicinas y afeitados para evitar tener piojos…
Una de las hijas de la familia suplicó a su padre que no le permitiera afeitarse la cabeza y él, en un esfuerzo por proteger a su hija, decidió donar su poco dinero para tal fin. "¡Qué iba a hacer mi papá! Unos céntimos le había dado de comer allí... eran mis hermanas con el pelo largo... Tomaron el dinero, nos dejaron", cuenta, años después, el hermano de la pequeña, Panagiotis, que era nació en Trebisonda en 1917 y llegó a Kalamaria en 1923. Su testimonio oral se conserva hoy, junto con cientos de otros testimonios de refugiados de Asia Menor, en el Archivo Histórico del Helenismo de los Refugiados, ubicado en Kalamaria.
La historia es contada con emoción en APE-MBE por la historiadora de archivos Maria Kazantzidou, quien explica: "Lo que hoy podemos considerar una higiene, una desinfección y un confinamiento correctos y muy responsables durante un tiempo, los refugiados lo tomaron luego como un trauma . Mientras sufrían y esperaban un abrazo en algún lugar cálido, algo los esperaba, otra humillación, una prueba los esperaba. Especialmente para las mujeres, el cabello es un elemento de feminidad y su caída se considera una mutilación parcial. Pero en términos más generales, la cabeza rapada Se refirió a refugiados, niños en un reformatorio, prisioneros, personas que tenían retsinia y fueron atacados".
De hecho, se pone "en el lugar de este padre que no tenía casa, ni trabajo, nada" y dice:"sólo tenía un poco de dinero en el bolsillo y con eso pagaba el pelo de su hija. No importa cuántos veces que cuento esta historia no evito la emoción, más aún por papá, y el movimiento que dio en un momento en el que el papel de padre y protector ya se había visto muy afectado..."
Refugiados buscan a sus familiares
Al fin y al cabo, las dificultades que tuvieron que afrontar los refugiados una vez llegados a su nueva patria no fueron pocas, ya que inicialmente buscaban a su propia gente y familiares y al mismo tiempo tenían que encontrar refugio, comida y condiciones adecuadas para vivir. El periódico de los Balcanes publicó anuncios en los que los refugiados buscaban a sus familiares. "Vasiliki Konstantinou X''Michael está en Kalamarian Thessaloniki con toda su familia sana y pregunta por su hijo Pavlon Konstantinou X''Michael", escribió el periódico el 12 de septiembre de 1922 y añadió:"Zoitsa Dim. Oikonomou en honor a su hija Irene y cuatro pequeños, está en Kalamarian Thessaloniki y están buscando a las personas Theodosios, Christon, Chrysos Oikonomou después de su marido Aristo, Eleni Oikonomou y Nikolaon Stylidin.
Las condiciones de vida en la nueva patria
Dimitris Mundrouvanos de Artaki, que se instaló en Simantra, Halkidiki, informa que "las condiciones de vida al principio eran muy malas. En Toumba, unas treinta familias vivían juntas en barrios. Más tarde, las familias eligieron en qué aldeas querían establecerse permanentemente y se mudaron allí. ".
Su propia familia se instaló primero en Moudania y luego en Simantra, mientras que la gente ahora se veía obligada a dedicarse a la agricultura ya que el Estado daba bueyes a los refugiados para que pudieran empezar a adaptarse a la nueva realidad.
Giorgos Karampelas de Vori de Marmaras llegó en 1922 al puerto de Tesalónica y permaneció un tiempo cerca de la Torre Blanca, mientras luego fue trasladado a Aretsou, donde permaneció algún tiempo en tiendas de campaña y refugios improvisados. Las condiciones fueron adversas ya que las personas estuvieron expuestas a condiciones climáticas extremas. Poco a poco se fueron convirtiendo en urbanizaciones improvisadas hasta que en 1932 se empezaron a construir viviendas mediante bonos.
El señor Karabelas afirma que a su familia no le dieron mucho, mientras que cuando obtuvieron un préstamo les dieron 17 bonos y así consiguieron una casa.
"Quiero a mi mamá, mi mamá..."
Fotini Merzemeki de Axari, Asia Menor, que vino con sus hermanas y su tía a Atenas, recuerda haber preguntado persistentemente por su madre. Su madre se había quedado con el resto de la familia, de la que, según ella misma, "nadie se salvó". "Estuve llorando toda la noche:"Quiero a mi mami, a mi mami", dije... Mis hermanas tenían un saco de paja cubierto con colchones, me pusieron a dormir encima y me dijeron:"cállate". ", todavía lo recuerdo. "No llores"... me dicen "tu mamá vendrá, tu mamá vendrá", esperé. ¿Entonces qué harán conmigo? Me metieron en el orfanato. Mi Las hermanas trabajaban en el hospital, vivían allí, trabajaban y todos los domingos ella venía al orfanato…”, narra. Unos años más tarde, según ella misma, su hermana se casó y se la llevó con ella.
En cuanto a la situación que encontraron los refugiados en los lugares donde se asentaron, Aristotelis Roditis de Asia Menor Maniobras habla de incidentes de racismo por parte de los lugareños. Suele mencionar la frase que se dijo en su momento:"no llores niño mío, te entregaremos al refugiado para que te coma...".
Algunos visitaron más tarde las zonas que dejaron
De las personas que abandonaron su tierra natal con el desastre de Asia Menor, muchos fueron los que creyeron que regresarían permanentemente, pero eso nunca sucedió. Hubo, sin embargo, quienes regresaron a las aldeas de las que fueron desarraigados y encontraron -o no encontraron- sus hogares y lugares familiares. Cuando se les pregunta qué consideran una patria, las opiniones vuelven a divergir...
"Al principio, cuando vinimos, pensábamos que regresaríamos, pero cuando pasaron los años nos dimos cuenta de que nos quedaremos aquí para siempre", dice Fotini Toloudi-Kosmas, que llegó desde Apolloniada en Asia Menor a Pyrgos Eordaia y luego a Amyntaio. . Ella afirma que añoraba su patria y comenta:"cómo no la extrañé. Patria, ¿es posible donde naciste no extrañarla? Pero por suerte hicimos un viaje, Dios nos dio salud y fui la última". en 1986 con mi marido y mi hijo fuimos, volvimos, fui feliz... los turcos nos trataron muy bien, conocí nuestra casa, la habían dañado y la reconstruyeron".
Las zonas donde vivieron los primeros años de su vida fueron visitadas mucho más tarde por Dimitris Simitopoulos, que fue a Esmirna siete veces y a Aydini tres veces, y también por Dimitris Mundrouvanos, que fue dos veces a Artaki.
Por el contrario, Anastasia Smyrnaiou de Iconium, Paria Parasidou de Sparta Iconium y Eleni Gavriilidou de Yailantsik nunca visitaron los lugares que dejaron. La señora Parasidou, de hecho, considera Salónica como su patria porque vivió allí más tiempo y tuvo una vida mejor, mientras que Fotini Mertzemeni está de acuerdo diciendo:"donde vives, allí perteneces".
Los testimonios de las personas que abandonaron Asia Menor son cerrados de manera melodiosa por Fotini Toloudi - Kosmas de Apolonia que canta ante los investigadores del Archivo Histórico del Helenismo de los Refugiados:"¿Por dónde empezar, mi luz para llorar, cómo Narrar mis infinitos sufrimientos, y mis sufrimientos, para contaros...
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