Historia griega:el destino de los trabajadores en los palacios micénicos

El mundo descrito por Homero es pura fantasía . Ésta fue la opinión de la mayoría de los historiadores hasta aproximadamente 1870. El mismo George Grote La historia griega comenzó en el año 776 a.C. C., con el establecimiento de los primeros Juegos Olímpicos. En su opinión, todas las historias que nos ha transmitido la tradición antigua tenían como objetivo mitos y leyendas. Sabemos desde hace algún tiempo que las cosas son diferentes.

El redescubrimiento del minoico culturas y micénicas ha enriquecido no poco nuestros conocimientos, incluso retrospectivamente, es decir, sobre la Protohistoria del mundo griego (1900 a.C. - 900 a.C. aproximadamente). Después de los descubrimientos de Heinrich Schliemann (1822-1890) ya no se puede negar que las civilizaciones refinadas del Egeo del segundo milenio antes de Cristo. tiene un fuerte eco en las páginas de la Ilíada y de la Odisea. Cuando Schliemann subió por primera vez a la Acrópolis de Micenas pensó que había descubierto el palacio de Agamenón. Su fe en él aumentó cuando descubrió una serie de tumbas en las que habían sido enterrados hombres con el rostro cubierto con máscaras de láminas de oro.

Aunque Schliemann se equivocó, dado que las tumbas se remontan a una supuesta fecha de la Guerra de Troya, la fortaleza de Micenas es sin duda el monumento micénico más importante. La tradición cuenta que aquí gobernaron los Atridas, los descendientes de Atrida, y que desde aquí partió un ejército para conquistar Troya.

Además de la recuperación de Homero Como testimonio histórico y todos sus efectos, otro elemento clave en el cambio de este paradigma historiográfico viene dado por el estudio de los distintos tipos de escritura. La escritura actual fue precedida, en el tercer milenio, por el uso de sellos y signos de diversos tipos tanto en los vasos como en los bloques de piedra:hablamos, respectivamente, de marcas de alfarero. y marcas de albañil . El significado de estas marcas sigue siendo oscuro. Sólo en el segundo milenio, en Creta, comenzó a difundirse el uso de una secuencia de signos cuya combinación adquiere un significado. Los hombres comienzan a intercambiar mensajes. En el mundo egeo se han aislado cinco escrituras, relacionadas entre sí pero independientes de las orientales (el esquema depende de Pierre Carlier, 2014):

(1) el jerogrífico minoico , bautizado así por Arthur Evans por el carácter abstracto de los signos, distinto del jeroglífico egipcio; (2) la Lineal A Cretense; (3) el Lineal B que está relacionado con el griego arcaico (y lo sabemos gracias a los estudios de Michael Ventris) y en el que descansa gran parte de nuestro conocimiento de la cultura micénica; (4) el ciprominoico , muy extendido en Chipre entre 1500 y 1200 a. C., derivado del lineal A; (5) el silabario chipriota clásico (Siglo VIII-III) utilizado tanto para el griego como para otra lengua heterocipriota (cerca de Amatunte).

Respecto a estos, cabe recordar el famoso disco de Festos que sigue siendo un hapax ya que sus personajes no entran dentro del esquema (1) - (5):"nada prueba que haya sido fabricado en el Egeo, ni que se remonte a la Edad del Bronce; no se han registrado sus coordenadas historiográficas:uno Una tarde de 1908 fue entregado al arqueólogo italiano responsable de las excavaciones de Festos, entre un gran número de hallazgos minoicos... y helenísticos. Todas las propuestas de desciframiento se basan en el más alto grado en la imaginación. ”, (Pierre Carlier, Homero y la historia, Carocci, 2014, p. 43).

En la historiografía griega, el conocimiento de las escrituras del Egeo ciertamente tuvo los efectos macroscópicos que mencionamos al principio; sin embargo, sería un error contentarse con una mirada sinóptica al pasado y olvidar los detalles. Uno de ellos es particularmente interesante y se refiere a la vida de las mujeres en los palacios. Uno de los principales objetivos de los micenólogos es la reconstrucción de los archivos tal como estaban en el momento en que fueron incendiados (el fuego, de hecho, permite cocinar las tablillas y, por tanto, conservarlas). Los estudiosos intentan reconstruir los lotes de documentos que pertenecen, normalmente, al mismo escriba con el fin de inventariarlos y comprender el tipo de información almacenada.

Los análisis de las tabletas Linear B de Pilo nos permiten vislumbrar la vida diaria:la serie Aa enumera alrededor de 800 mujeres con sus hijos , cuyas tareas profesionales sugieren una división generalizada del trabajo, especialmente en el campo del tejido. En la serie Ab leemos que a estas mujeres se les asignaba un pago por su trabajo, una ración mensual de higos y trigo, lo que demuestra su dependencia de la economía palaciega.

Sabemos que estos trabajadores trabajaron en un contexto económico que podemos delinear, al menos para cabezas altas. La organización social de los micénicos estaba muy centralizada:estaba encabezada por un rey, el wanax, seguido de las lawaghetas quien comandaba el ejército. Luego estaban la aristocracia y los sacerdotes. El rey, como jefe del ejército, tenía derecho a una parcela de tierra, llamada temenos, cuyo control y organización estaba encabezado por el edificio que, gracias a una burocracia capilar, controlaba las granjas, especialmente ovinas, la producción de lana, aceite y perfumes, la metalurgia y la agricultura.

Pero hay más:según las tablillas de Pilo, los hombres y los jóvenes eran contabilizados sobre la base de la relación de parentesco con los trabajadores, es decir, como hijos de y -hijas-de , lo que sugiere que las cualificaciones profesionales de las madres eran esenciales para el futuro de sus hijos dentro de la clase social de pertenencia. Finalmente, dado que muchas de estas mujeres fueron designadas con nombres étnicos:Milesie, Lemnie, Cnidie, probablemente fueron esclavas o prisioneras capturadas a lo largo de la costa de Anatolia y luego utilizadas como mano de obra. Este es el estado actual de nuestro conocimiento. Hasta ahora sólo podemos especular sobre el destino de los trabajadores de la construcción.