En la época romana, el culto isíaco ( culto a la diosa Isis ) se extendió, en varias ocasiones, por todo el imperio.
En Italia, el culto a la divinidad egipcia se desarrolló principalmente en la época imperial, fruto del contacto directo entre el imperio y la cultura egipcia, y tuvo una difusión mucho mayor que el de Dioniso (Baco) y Cibeles (cultos de origen griego, mucho más conocidos y populares en el imaginario colectivo).
Isis se la considera la diosa de la naturaleza, de la fertilidad, la madre de todas las cosas, la diosa universal. Esta deidad fue identificada por numerosos pueblos antiguos, como solía ocurrir, con diferentes nombres. En Grecia, por ejemplo, fue identificada como Era, Deméter, Afrodita, Selene, Io. .
Isis, Osiris y su hijo Horus forman la tríada suprema de la religión egipcia (tríada que, según algunas lecturas, puede ser la idea original de lo que más tarde sería la "trinidad" cristiana ). En definitiva, la figura mítica de Isis (y con lo que se la identificaba más que con la divinidad misma) está en el origen de muchos otros mitos, misterios y ritos, muy extendidos en la mayoría de los pueblos antiguos y civilizaciones precristianas.
Habiendo hecho esta premisa muy aproximada sobre la "historia de las religiones" (si estás interesado en la mitología, te remito a la página Mythologically Grivitt, si te encanta la Egiptología, te remito a Djed Medu - Blog de Egiptología) lo que me interesaba saber más es el impacto cultural que el culto a Isis tuvo en la historia romana (y en consecuencia, en todo lo que vino después), y dado que el culto a Isis pudo germinar en la Roma primero republicana y luego imperial gracias a Cleopatra, de la que recordamos que era una "devota adoradora del culto de Isis". Podemos afirmar sin dificultad que aquí también hablaremos del impacto cultural que Cleopatra tuvo en Roma.
Yo digo “ también "Porque en realidad, incluso antes de Cleopatra, entre el 239 y el 169 a.C. Claudio Ennio primero, estableció el culto a Isiaco en Roma, consiguiendo un gran favor popular, lo que despertó la ira de la aristocracia romana y el efecto negativo de movilizar al Senado contra el culto a Isiaco; De facto condujo a una especie de prohibición del culto en el 64 a.C. , persiguiendo a eventuales seguidores de este culto. A pesar de ello, el culto a Isis siguió extendiéndose clandestinamente en la última república, aquí llegamos a Julio César y Marco Antonio .
Como se sabe por la tradición romana, durante la guerra civil entre Marco Antonio y Octavio , debido al dominio político y militar sobre Roma, Marco Antonio, debido a su unión con Cleopatra y la proximidad a los cultos orientales (lo que no quiere decir que Antonio se hubiera convertido en adorador de Isis) y el consiguiente distanciamiento cultural de la tradición romana, fue abandonado tanto por el Senado como por la opinión pública, por otro lado Otttaviano, profesándose " campeón de la tradición romana "En cumplimiento de la ley y las costumbres tradicionales, estaba legitimado, a nivel público y político, para proceder contra Antonio, ya que desde el 64 a. C. el culto a Isis era "perseguido y proscrito" . .
Por estas mismas razones, incluso antes del enfrentamiento entre Antonio y Octavio, más precisamente con César y Bruto, los cesaricidas eran considerados "Libertadores de Roma", por diversas razones políticas (bien conocidas y que aquí sólo mencionaremos) como el asesino de aspirante a Monarca y en la medida en que, con el asesinato de César, Roma fue devuelta a la república, pero también fue un libertador "cultural" de Roma, ya que, al matar a César, el amante de Cleopatra, cercano a los cultos orientales y por lo tanto a Isis.
La persecución del culto isíaco, sin embargo, no será permanente y, de hecho, con la llegada de emperadores como Vespasiano, se volverá no sólo legítima, sino también oficial, hasta el punto de que el propio emperador hará acuñar una moneda en 71 d.C. en el que se reproducirá en una de sus caras la imagen de Isis-Sothis montada en un perro y rodeada de seis estrellas. Esta moneda resurgirá en el período Severano, cuando el emperador Septimio Severo erigió un templo dedicado a Isis en el corazón histórico de Roma, cerca del Campo Marzio, en cuya fachada estaba representada la moneda acuñada por el emperador Vespasiano (creando así también un puente histórico y cultural entre los dos emperadores, pero eso es otra cuestión).
En conclusión, durante gran parte de la historia de Roma, el culto a Isis fue profesado a la sombra o bajo la brillante luz del sol, esta suerte fue común a muchos cultos religiosos, incluido el cristianismo que pasó de la más dura persecución a convertirse en una persecución imperial. culto. .
Fuentes:
