Entre 1934 y 1937 Mussolini fue el impulsor de una política de fomento de la fe islámica que le habría llevado a ser reconocido, en el mundo islámico, como Protector del Islam. , un reconocimiento de gran valor que habría sido consagrado con la entrega, por parte de un jefe bereber, de la antigua y legendaria Espada del Islam .
Era el 20 de marzo de 1937 cuando Benito Mussolini conoció a Yusef Kerbisc. cerca de Trípoli, en la Libia italiana. , un líder bereber cercano al régimen fascista de quien habría recibido como regalo la antigua y legendaria espada del Islam, especialmente forjada para la ocasión, sellando así la amistad entre Mussolini y el pueblo islámico, que Mussolini se comprometió a proteger de los laicos. hombre.
Este acontecimiento es el acto culminante de una estrategia política de pacificación iniciada por el Duce, tras la conquista de la " Libia italiana "En 1934.
Mussolini no quería ser percibido como un invasor o conquistador extranjero, ya que en su país se había contado la campaña en Libia como una campaña de reunificación con sus primos libios.
Mussolini no quería que la Libia italiana fuera percibida, en Libia, en Italia y en el extranjero, como un territorio colonial y, a diferencia del Cuerno de África, quería que Libia fuera percibida como una parte integral del territorio italiano y, en consecuencia, era el territorio colonial. En 1934 se puso en marcha una poderosa máquina de propaganda que, en Libia, se tradujo en una auténtica política de "estímulo" de la fe islámica.
Mussolini sabía perfectamente que la fe es un arma poderosa, era un arma poderosa y que, controlando la fe, podía controlar fácilmente al pueblo, ya había experimentado en Italia, con excelentes resultados, esta línea política que, a través del Pactos de Letrán , le había permitido conseguir el consentimiento de los católicos.
Por lo tanto, de manera similar a lo que se hizo en Italia, Mussolini buscó el consentimiento de los musulmanes y comenzó a definir a las poblaciones locales como "musulmanes italianos de la cuarta costa de Italia" . , la Libia italiana era la cuarta orilla de Italia y sus habitantes eran, para la propaganda del régimen, italianos en todos los aspectos, sin embargo, a diferencia de los italianos de la península, los italianos de la cuarta orilla no eran cristianos y, por tanto, para ellos , en “respeto” de su fe, restauró las antiguas mezquitas dañadas por la guerra y construyó otras nuevas, construyó escuelas coránicas y, en Trípoli, inauguró la Escuela Superior de Cultura Islámica. También creó numerosas estructuras de asistencia para los peregrinos en su camino a La Meca.
Para el pueblo libio, Mussolini “había hecho tantas cosas buenas”, y aunque por razones puramente políticas, impulsó indirectamente una política de convivencia civil y pacífica entre cristianos y musulmanes, allanando el camino a la idea de un Estado laico en el que la fe sea algo íntimo y personal y que no tenga la misma autoridad. la más mínima influencia en el estatus social... o al menos, en el papel lo era.
Esta línea política, extremadamente abierta al mundo islámico, había reducido al mínimo la resistencia a la dominación italiana y había obtenido para Mussolini el favor de las masas populares, limitando a los oponentes a sólo unos pocos exponentes de la antigua élite otomana. Sin embargo, Mussolini no quedó satisfecho y reclamó para sí algo más que el mero consentimiento.
Mussolini era un hombre ambicioso, y estaba cansado de vivir a la sombra del Rey que, sin hacer nada, seguía siendo el Rey, seguía siendo aquel a quien había que jurar lealtad, seguía siendo el hombre más poderoso. en el Estado italiano y en Libia, en 1937, asistimos al primer golpe severo infligido por Mussolini a la autoridad del rey, reivindicando para sí el título de sucesor del califa, que, en teoría, habría pertenecido al rey. de Italia.
Sin embargo, el consentimiento de Mussolini en Libia fue en cierto modo superior al que tuvo en Italia para asumir plenos poderes y disfrutar de la lealtad y fidelidad de los "musulmanes italianos de la cuarta orilla" Tenía que encontrar una manera de reequilibrar su posición espiritual, Mussolini seguía siendo el hombre que había firmado los Pactos de Letrán, que de facto desequilibraba el Estado italiano respecto del mundo católico, y para restablecer el equilibrio de la espiritualidad itálica, Mussolini necesariamente tenía que encontrar una manera de vincularse al mundo islámico, sin por ello socavar los lazos con el mundo cristiano, por lo que era excluirse a priori la “conversión al Islam “.
La solución no se hizo esperar, Mussolini, ya en 1934 había reivindicado para sí el papel de sucesor del califa, y para crear ese vínculo con el mundo islámico no tuvo más que hacer que sancionar bilateralmente esa pretensión. Así que hizo lo que haría cualquier líder en cursiva...
Se metió el pie en dos zapatos y, como hábil agente doble que era, reclamó para sí la sucesión itálica del califa otomano, que él mismo hizo proclamar, por Yusef Kerbisc , un líder bereber cercano al régimen, protector del Islam y para sellar este nombramiento, recibió como regalo la espada del Islam y tuvo que jurar garantizar al pueblo libio, "la paz, la justicia, el bienestar y el respeto a las leyes del Profeta" .
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