La región de Bahlik en el noroeste de la India, que se extendía por el norte de Afganistán y Turkmenistán-Uzbekistán, había quedado bajo control de los griegos desde la época de la invasión de Alejandro. Esta región de Bahlik (Bactria) se convirtió en el primer estado budista de Asia Central. Fue una decisión política. Muchos estados del Pakistán y Afganistán modernos se convirtieron en religiones budistas o patrocinadores del budismo durante la época de Ashoka. Un gran número de hindúes aquí también adoptaron el budismo.
Dominio budista greco-bactriano
El estado grecobactriano fue fundado por Divodatta I (245-230 d.C.). En este linaje, el siguiente rey se convirtió en Dimitri (Demetrius), que era yerno del nieto de Seleuco e hijo de Chandragupta Maurya. No está claro si él mismo era budista o no, pero fue el patrón del budismo, probablemente construyó allí la ciudad de Termiz y el monasterio budista. Debido a los débiles gobernantes Maurya de Magadha, invadió la India para tomar el control del Imperio Maurya y tuvo éxito hasta cierto punto. Minandro era su comandante. (Historia de la India central, autor-Rahul Sankrityayan)
Cuando Minandro se convirtió en gobernante griego de la región de Bahlik, pensó en completar la obra inacabada de Dimitri. Aprovechando el gobierno no violento, débil e ignorante de Magadha, quiso conquistar el territorio indio al otro lado del río Indo con el apoyo de los budistas del noroeste de la India, por lo que él también se hizo budista. Pero hubo un cambio de poder en Magadha y el poderoso Pushyamitra Shunga tomó el poder. Por lo tanto, con la ayuda de los budistas, Minander pudo penetrar profundamente en la India, pero Pushyamitra Shunga lo empujó de regreso a Bactria (Bahlik). En la historia, se les llama budistas grecobactrianos. Inicialmente, a través de estos el budismo se extendió en Asia Central. El budismo también fue difundido en Grecia por estos budistas grecobactrianos.
Poder Kushan sobre el reino greco-bactriano
En 135 a. C., los Kushanas ocuparon las regiones montañosas del norte y sur del Hindu Kush del río Vaksh (moderno Amu Darya) en la región montañosa del Hindu Kush. Después de la invasión de la India por Alejandro en el año 327 a.C., los griegos se establecieron aquí y llamaron a esta zona con el nombre de Bactria.
Bactria fue atacada primero por los Shakas, luego, mientras expulsaban a los Shakas y a los griegos, los Kushanas derrotaron a los griegos y arrebataron el poder del reino de Bahlik. Kujul Kadphisus (30 d.C. a 80 d.C.) es considerado el fundador de la dinastía Kushan. Según el texto histórico chino Hou Hanshu, el jefe kushan Kujul Kadphisus conquistó los reinos Kapisha y Gandhar en el sur de la región de Bahlik. Kapisha era un estado prestigioso. El reino de Kapisha lleva el nombre de su famosa ciudad y capital, 'Kapisha'. Esta ciudad estaba ubicada a 50 millas al norte de Kabul. (Wikipedia)
La difusión del budismo por parte de los Kushanas
El nombre indio de Kujul Kadphisus era Gujur Kapisha (un residente de Kapisha). Era un creyente del Shaivismo. Al ser hindú, también había en él un sentimiento de igualdad de todas las religiones. Por lo tanto, también patrocinó las religiones griega, budista y zarathusta. Esta región estuvo bajo control de los griegos durante unos 350 años, por lo que los Kushanas también tienen una gran influencia de la religión, cultura, lengua y costumbres griegas.
La cultura política y el idioma de los primeros Kushanas probablemente siguieron siendo griegos, más tarde sánscrito-bahlik y la escritura Kharoshti-Brahmi. El nombre de su nieto era Bhima Kapishiya (Veem Kadphisus) y también era shaivita. El hijo de este fue el famoso rey Kanishka, que adoptó el budismo siguiendo la política de Minander y gobernó el moderno Pakistán, Afganistán, Asia centro-sur, Xinjiang e incluso algunas partes de la India más allá de Sindh.
(Los shakas, kushanas y hunos eran del linaje hindú Kshatriya, esto se presentará con pruebas detalladas en un artículo separado)
La difusión del budismo por los sasánidas kshatriyas de Irán
En el siglo III, los justos sasánidas kshatriyas de Irán, de Zaratustra, derrotaron a los kushanas y ocuparon la región de Bahlik. Al principio se opuso a los budistas y enfatizó la religión de Zaratustra, pero luego construyó muchos monasterios budistas. Durante su época, se construyeron enormes estatuas budistas en las colinas de Bamiyán. El budismo y el zoroastrismo se mezclaron tanto que se formó una nueva deidad "Buda-Majda" como el Ahurmajda de los zoroastrianos.
La expansión del budismo a Asia Central por los hunos
En el siglo V, los hunos que hablaban sánscrito-turco (corasmio) conquistaron toda Asia Central y establecieron un vasto imperio que se extendía desde el mar Caspio hasta Kashgar y desde el mar de Aral hasta Sindh de la India. En resumen, fueron la dinastía Kshatriya de Madra y Salva durante el período Mahabharata. No jugó mucho con los reinos budistas de Sogdiana, especialmente Samarcanda. También dio cobijo al budismo y construyó muchos templos budistas. Durante este tiempo, la expansión del budismo se produjo en la cuenca del Tarim en China. Los reinos Saka de Khotan, Yarkand y Kashgar ya se habían vuelto budistas. Estas rutas comerciales se ampliaron en la Ruta de la Seda, por lo que su comercio avanzó.
Hunos orientales y budistas turcos
Según fuentes chinas, los turcos y tártaros eran descendientes o ramas de los hunos orientales, cuyo antiguo nombre era Ashwasena. Los hunos, procedentes de la China mongol, se apoderaron de Oriente Medio y Asia, empujando a los kushanas y shakas hacia el oeste. Los descendientes de estos o una tribu descendiente de ellos pasaron a llamarse turcos. El turco Toba Khaqan (Khan) abrazó el budismo en el año 570 d.C. y después los turcos intentaron volverse no violentos. Toba Khan construyó muchas estupas y monasterios budistas.
Debido a que no pudo convertirse en Kagan (Rey) debido al nacimiento de un Sardar de estos turcos de una mujer de casta baja, Dalobyan, estableció un estado turco separado, que se conoce como Turco Occidental. Acabó con los hunos blancos y también estableció el Imperio Otomano en Asia Central. También adoptaron el budismo y lo preservaron y desarrollaron. (Historia de la India central, autor-Rahul Sankrityayan)
Durante su época, el budismo se había extendido desde Asia Central hasta el Turquestán chino y toda la moderna provincia de Xinjiang (budismo uigur), incluidos zoroastrianos, aryadharmis (hindúes) y también algunos cristianos.
La ciudad de Samarcanda es la antigua ciudad de Markandeya
Según el historiador griego Orión, Markand era la capital de Sagadiana. Markand es probablemente la misma ciudad que el pueblo iraní hoy llama Samarkand - libro de Sir W Drummond página 322
Markande es en realidad Markandeya, es decir, el antiguo nombre de la ciudad de Samarcanda era Markandeya Nagar porque había ashram y Gurukul de Rishi Markandeya. Sagadiana Rajkul es una antigua palabra de purificación. Samarcanda era una ciudad budista antes de que los musulmanes se apoderaran de Samarcanda y el rey aquí también era budista. El palacio del último rey budista ahora se llama tumba de Timur Lang - P N Oak
Sir W Drummond ha mencionado:"Un león coronado por el orbe solar era el dispositivo de los antiguos monarcas de la India".
El mismo cartel está inscrito en las dos esquinas superiores de la entrada de ese enorme palacio de Samarcanda, que se llama la tumba de Timurlang. Esto muestra que el palacio adquirido en el que vivió Timurlang y ahora su tumba es un edificio de los antiguos Kshatriyas. En ambas esquinas está inscrito "Row Regalia". Los guías de allí lo llaman Sursadool y confiesan que desconocen su significado.
Soorsadool es en realidad la palabra Suryashardul que se deriva de la palabra Surya y Shardul que significa león. Surya indica el poder de la dinastía Kshatriyas. Las palabras sánscritas y los símbolos kshatriya son una clara evidencia de que la tumba de Timur es el palacio de la antigua familia real hindú. En el estado principesco de Bikaner de Suryavanshi Kshatriyas de la India, el club deportivo del rey y los cortesanos se llamaba Sadool Club. (Créditos Historia del Vishvarashtra védico Parte 2) De lo anterior se desprende claramente que la gente de Sogdiana era hindú antes de convertirse en budista.
Sitios hindú-budistas de Asia Central
Si visita cualquier sitio web de turismo de Uzbekistán, obtendrá un paquete turístico de 11 a 12 días de ruta budista. Este viaje comienza en Tashkent y regresa a Tashkent a través de la región budista Termiz-Samarcanda-Bukhara-Khiva-Nukus. Para visitar sitios budistas, es necesario obtener el permiso del gobierno de Uzbekistán con 15 días de antelación.
Kara-Tepe
El sitio budista Kara Tepe está situado sobre tres colinas al noroeste de la ciudad de Old Termiz. Aquí hay muchos templos y monasterios que fueron construidos en el siglo II o antes. Este sitio budista fue el más famoso en los siglos II y III d.C. y fue adorado aquí hasta el siglo VI d.C. Los invasores árabes destruyeron y corrompieron estos junto con otros sitios y templos budistas, pero aún así los hindúes restantes, los budistas que habían aceptado pagar impuestos a cambio de vivir, solían venir a este lugar para adorar pagando impuestos religiosos especiales, pero el tiempo con eso también fueron destruidos y el lugar quedó sumergido en las profundidades del pasado. Los abades budistas aquí fueron a Cachemira, donde la dinastía Karkot estuvo gobernada por hindúes y que también eran los guardianes de los budistas. (Wikipedia)
Arqueólogos rusos excavaron en Kara Tepe, Uzbekistán, cuyo informe fue publicado en el diario Indian Express el 27 de noviembre de 1983. En él, el periodista SK Malhan escribe:"Excavación en la colina Kare Tepe cerca de Termez (ciudad antigua) en el sur de Uzbekistán de Rusia reveló otro hilo de antiguas relaciones culturales entre el Asia Central soviética y la India.
Un viajero llamado Huai Tsao llegó al pueblo de Termez en el año 728 d.C. Ha escrito las memorias de aquel encuentro. Según él, el rey y los súbditos de Hua-To-Lo (Huttal) eran budistas. Había muchos viharas budistas en esa región. Un documento antiguo describe la restauración de algunos templos budistas en Samarcanda a mediados del siglo VII.
Sólo se han realizado excavaciones en el frente sur de esa colina de tres picos, sin embargo desde ella se ve claramente que hay decenas de viharas diferentes en ese centro budista. En cada uno de ellos se han construido muchas cuevas y templos, cámaras, auditorios, etc. Tienen dos filas en muchos lugares. En algunos monasterios hay estupas y en algunos lugares salas con columnas que se llamaban Awan. Esas cuevas, templos y awans suelen estar decorados con pinturas coloridas. Las imágenes son de dioses o de donantes o del contexto de la mitología.
El historiador PN Oak escribe:"En Kara Tepe se han encontrado inscripciones de varios idiomas y escrituras. Algunas de ellas están en escritura kushan con alfabeto griego, en brahmi, en Kharoshthi en escritura iraní central y en escritura aramea. Las estatuas de Buda allí Son como estatuas de Buda indio.
Fayaz-Tepe, Termez
El sitio budista Fayaz Tepe fue descubierto por el arqueólogo El Albaum durante las excavaciones de las colinas cercanas a Kara Tepe en 1963. Este complejo de templos está lleno de exquisitas pinturas y esculturas. El complejo tiene forma de U y consta de habitación, terraza y sanctum sanctorum. Aquí también hay una Dagoba budista que es el centro de atracción especial.
Las estatuas de Buda que se encuentran aquí están sentadas bajo el árbol sagrado Bodhi y dos santos budistas están de pie a cada lado. Los ídolos están hechos de piedra caliza y cubiertos con láminas de oro. Hoy en día es la estatua más valiosa que se exhibe en el Museo Estatal de Historia de Uzbekistán. Cerca del templo se ha encontrado una enorme dagoba budista, de diez metros de altura. Además, también se ha construido una pequeña dagoba de tres metros de altura. Esto es del siglo I d.C. (Wikipedia)
Gyaur-Kala – La Fortaleza de los Infieles
Gyur-Kala se encuentra en Karakalpakstan, ahora Nukus en la moderna Uzbekistán, que forma parte del antiguo Khorasan cuya capital era Nishapur. Era una ciudad situada en la Ruta de la Seda, que probablemente se llamaba Nishapur por ser el lugar más adecuado para el descanso nocturno.
Los invasores árabes lo destruyeron y comenzaron a llamarlo Gayur-Kala, que significa "Fuerte de los Dioses", y hoy se le conoce con este nombre. Este fuerte fue construido probablemente en el siglo IV. Su muro tiene diez metros de altura. Está rodeado por dos pequeños fuertes, uno de los cuales es un templo y el propósito de la construcción del otro no está claro. Posiblemente el segundo fuerte se haya construido para la protección del templo. Se cree que Jarthrustha, cuñado del sabio Bhriguvanshi Rijrasva, compuso el texto Zenda Avesta en esta zona.
La Fortaleza del Carnero Perdido
La Fortaleza de Lost Ram fue descubierta en 1938. Era un poderoso fuerte circular con un pequeño fuerte en su interior. El diámetro del fuerte exterior era de 90 metros y el diámetro del fuerte interior era de 42 metros. Desde aquí se han encontrado miles de cerámicas, flechas puntiagudas de bronce, etc. Según los arqueólogos, este es el recuerdo más antiguo del antiguo Khorasan.
Las excavaciones realizadas en 1950 muestran que esta construcción tiene dos niveles. पहली बार सम्भवतः पहली शताब्दी में निर्मित हू और दूसरी बार तीसरी चौथी शताब्दी में. खोरासन के सबसे सबसे प्रagaचीन किले के एक हिस्से में मन्दिर बना है और एक हिस्सा सम्भवतः प्रagaचीन राजा-र के शवगृह के के ूप में पguna किया जा त va किले में रहने वाले लोग नदी देवी अनाखिता और सूर ्य देवता सियावुस कि पूजा करते थे. मन्दिर का पश्चिमी हिस्सा में अनाखिता देवी का म न्दिर था और पूर्वी हिस्से में सूर्यदेवता सियाव Más información देवताओं के मिले चित्रों से पता चलता है. यह किला अब तक एक ऐतिहासिक पहेली बना हुआ है है, जो प्रaga खोरेज़म के अन्य किलों के बीच अपने अद्वितीय डिजाइन के साथ खड़ा है.
(Fuente:https://www.advantour.com/uzbekistan/karakalpakstan/koy-krylgan-kala.htm)
उपर्युक्त के सम्बन्ध में लेखक की राय
खोरासन प्राचीन मद्र राज्य का हिस्सा था और देशी विदेशी इतिहासकारों के अनुसार यह क्षेत्र २५०० ईस्वी पूर्व तक वैदिक हिन्दुओं का गढ़ था, शताब्दी तक यहाँ बौद्ध, हिन्दू और जरथ्रुष्टधर्म ी लोग रहते थे. इसलिए मेर gaso मत किले किले के भीतर जिस सूर्य देवता और अनाखिता देवी कि बात कि जाती है वह वास्तव में श्रीरîpir. इसीलिए यह किला La Fortaleza de Lost Ram के नाम से आजतक जाना जाता है.
“सियावुस” जिसकी पहचान सूर्य देवता के रूप में की Más información सकते हैं. परवर्ती काल में इस क्षेत्र के जोराष्ट्रीयन प् रभाव में आ जाने के कारण सीता देवी को अनाखिता ी मान लिया गया लगता है और सियापति को सियावुश जबक ि जोराष्ट्रधर्मी के सूर्य देवता 'मित्रस' थे और प्राचीन मध्य एशिया में सूर्य देवता 'सवित् र' कहलाते थे.
आधुनिक ऐतिहासिक शोधों में इराक और ईटली में भी रामायण प्रसंगों के पेंटिंग्स और पहाड़ कि ं में मूर्तियाँ उत्कीर्ण मिली है. मध्य एशिया का यह हिस्सा तो प्राचीन भारतवर्ष का हिस्सा रहा है. इसलिए यहाँ श्रीराम सीता का मन्दिर आश्चर्य कि ब ात नहीं है. उन्ही कि यादें Fortaleza de Lost Ram में अभी तक जिन्दा है.
“ईरान, कोल्चिस और आर्मेनिया के प्राचीन नक्शे से उन प्रदेशों में भारतीय बसे थे इसके स्पष्ट और आश ्चर्यकारी प्रमाण मिलते हैं. और रामायण तथा महाभारत के अनेक तथ्यों के वहां प ्रमाण मिलते हैं. Más información में भारतियों के बस्ती विपुल ब्यौरा मिलता” ( पेज ४७, इंडिया इन ग्रीस, लेखक एडवर्ड पोकोक)
Más información में श्रीराम सीता का मन्दिर होना कोई बड़ी बात नह ीं लगता है. वहां से उत्खनन में मिले प्रमाणों में 'तीर', 'राम' और 'सिया' शब्द भारतवर्ष के राम सीता से सम्बन्धित हैं.
यह किला जोर marca ष हिन्दुओं का नहीं था यह इस ब gusta र सकें और उनके मृत शरीर भी किसी के काम आ सके. परन्तु किले के एक भाग में राजा रानीयों के लिए श वदाह या शवगृह होना उन्हें जोराष्ट्रपंथी से अलग करते हैं. संभवतः ऐसे ही अन्य विशेषत mí.
अन्य हिन्दू, बौद्ध स्थल
चीनी तुर्किस्तान में ओल्डेनबर्ग को सहस्त्र ब ुद्ध मूर्तियों वाली एक गुफा का पता लगा. इस गुफा कि छत और दीवारों पर रंगीन चित्रकारी है, दीवारों पर कई वैदिक देवी देवता दर्शाए गए हैं.
Kurgan-Tube नाम का एक नगर उस प्रदेश के Vakhash घाटी में है. Más información sobre Arin_Tepe ाचीन मठ पाया गया. वहां पर एक विशालकाय मूर्ति का टुटा हाथ पड़ा है. उसका केवल एक अंगूठा ही पूरे जीवित मनुष्य के आक र का है. Kurgán कुरुगण शब्द है. Más información भीम कि मूर्ति हो सकती है.
तुर्कमानिया प्रदेश के Merve गाँव में एक प्राचीन मन ्दिर पाया गया. उसमें एक स्तूप, एक मठ और एक गर्भस्थान बना हुआ था . स्तूप पर चढ़ने केलिए एक सीढ़ी बना हुआ है. Más información ति इस्लामी आक्रमणकारियों ने नष्ट कर दी.
करध sea (उज्बेकिस्तान) प्रदेश के kuva गाँव में एक प्रagaचीन मन्दिर पाया गया जिसमें एक विशाल मूर्ति के ललाट पर तीसरी आँख भी है है है. पुरातत्वविद उसे बुद्ध कि मूर्ति कहते हैं जो सम ्भवतः भगवान शिव कि मूर्ति है. (वैदिक विश्व राष्ट्र का इतिहास, लेखक-पी एन ओक)
