Movimiento de religión y reforma en Bihar

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Movimiento religioso y reformista en Bihar

El origen de las religiones jainista y budista ha sido Bihar.

El budismo y el Señor Buda en Bihar

El Señor Buda, el creador del budismo, nació aproximadamente en el año 563 a. C. en un lugar llamado Limbodi en Kapilvastu, Nepal. Los nombres de infancia de Buda fueron Gautam y Siddhartha. El nombre de su padre era Shuddhodhana y el nombre de su madre era Mahamaya.

A la edad de 16 años se casó con una chica llamada Yashodhara. A la edad de 28 años, tuvo un hijo llamado Rahul de Yashodhara. Se fue de casa a la edad de 29 años. Este incidente se llamó Grandizen. Se llama.

Después de salir de casa, vagando en busca de conocimiento, Gautam llegó a Rajgir, donde fueron los dos primeros gurús:Alar y Udarka. A la edad de 35 años, Niranjana llegó al bosque de East Bela, a orillas del río, y realizó una severa penitencia con cinco compañeros brahmanes, pero no obtuvo ningún fruto. Posteriormente llegó a Gaya, donde alcanzó la iluminación bajo un árbol Peepal en Vaishakh Purnima, el octavo día de sadhna.

Ese árbol Peepal se llama árbol Bodhi, ese lugar se llama Buda Gaya, Buda Gautam y este evento se llama abordado en el budismo. Después de adquirir conocimiento, propagó su religión durante 40 años en Magadha, Sarnath, Vaishali, etc. Gautama Buda pronunció su primer sermón (discurso) en Sarnath. Este evento se llama girar la rueda del Dharma.

Sus enseñanzas eran muy simples y, en primer lugar, presentaban cuatro nobles verdades:hay sufrimiento en el mundo, hay una causa para el sufrimiento, es posible deshacerse del sufrimiento y el remedio para esto es eliminar el sufrimiento. , dijo al Óctuple Sendero, en el que enfatizó la visión correcta en series de tiempo, discurso correcto, solución correcta.

Para purificar la conducta moral, el Buda ordenó diez preceptos, que incluyen la no violencia, la verdad, la falsedad, la no posesión y el celibato, la renuncia a las canciones de baile, la renuncia a los cosméticos, la renuncia a las camas blandas y la renuncia a Kamini Kanchan. El Mahaparinirvana (muerte) de Buda tuvo lugar a la edad de 80 años en un lugar llamado Kushinagar.

El primer concilio budista se celebró en Rajagriha durante el reinado de Ajatashatru en 483 a. C. bajo la presidencia de Mahakasap. El segundo concilio budista se celebró en Vaishali durante el reinado de Kalashoka en el año 383 a. C. bajo la presidencia de Sabakami. El tercer concilio budista se celebró en Pataliputra durante el reinado de Ashoka, alrededor del año 250 d.C., bajo la presidencia de Mogliputtis. El cuarto concilio budista se celebró bajo la presidencia de Vasumitra en Kundalavan de Cachemira en el siglo I d.C., durante el reinado de Kanishka.

Después de este cuarto concilio budista, el budismo se dividió en dos partes, Hinayana y Mahayana.

Sangeetya budista en Bihar

Persona relacionada con Gautama Buda

• Prajapati Gautami:-  Dhay Mata (tía)
• Chana :- auriga
• Alarm Clom:- Primer Gurú
• Chunanda:- El herrero u orfebre de Pava, donde Buda comía. Debido a lo cual contrajo una enfermedad diarreica y por eso murió.
• Kanthak:-  El caballo favorito de Gautama Buda
• Udaraka Ramput:- Segundo Gurú de Buda
• Bimbisara, Ajatashatru (rey de Magadha), Prasenjit (gobernante de Kosala), Udayana (gobernante de Kaushambi) discípulos de Gautam Buda que fueron reyes.

Jainismo y Mahavir Swami en Bihar

El jainismo nació en suelo de Bihar en el siglo a.C. Había un total de 24 Tirthankaras en el jainismo. El primer Tirthankara fue Rishabhdev, Jagjit fue el 24 y el último Tirthankara fue Mahavira.

Vardhamana Mahavira fue el creador del jainismo. Mahavir, perteneciente a la dinastía Lichchavi, nació en el año 540 a. C. en un clan Kshatriya en una aldea cerca de Vaishali. El nombre de su padre era Siddhartha, que era el rey de Kundagram.

El nombre de su madre era Trishala, que era una princesa Lichchavi y el nombre de su esposa era Yashoda, de quien tuvo una hija llamada Priyadarshana. Dejó su casa a la edad de 30 años y alcanzó el conocimiento después de 12 años de penitencia. A la edad de 42 años, adquirió conocimientos bajo un árbol Sal en las orillas del río Rijupalika, cerca de la aldea de Jambhik.

Debido a la victoria de los sentidos, después de alcanzar Kevalya, fueron llamados Mahavir Jin, Arhat y Nirgrantha (Sin Banda) y por esta razón la religión promovida por ellos se llamó Jainismo. Propagó sus ideas y realizó giras por Champa, Mithila, Vaishali y Rajgir.

Según Mahavir, el comportamiento violento hacia todos los seres es obligatorio. Su Dios no existe y la liberación del alma sólo es posible a través de una vida controlada. Para alcanzar la liberación (moksha) en el jainismo, es necesario seguir el Triratna:vida correcta, filosofía correcta y carácter correcto.

Mahavir había organizado una organización para propagar el jainismo y le había confiado la responsabilidad de propagar la religión de su principal discípulo Indrabhuti. A la edad de 72 años, en 468 a. C., en un lugar llamado Pavapuri cerca de Rajgriha, obtuvo alivio. Se organizaron dos musicales en el jainismo.

El primer concilio jainista se organizó en el siglo III a. C. en Pataliputra bajo la presidencia de Sthula Bhadra. Después de esta asociación, el jainismo se dividió en dos partes:Shwetambar y Digambar. El segundo consejo jainista se organizó en el siglo V d.C. bajo la presidencia de Valabhi Kshamashramana de Gujarat. 21 coches de peregrinación jainistas habían alcanzado el nirvana en Parasnath. Los seguidores de Parshvanath se llaman Nirgrantha.

Parshvanath fue un acérrimo crítico del ritualismo y el deísmo védicos. Puso especial énfasis en la tenacidad y la moderación. Hay cuatro principios propuestos por él:Satya, Ahimsa, Aparigraha y Asteya; en el jainismo, la liberación de la esclavitud del anhelo mundano se llama Nirvana. Hay dos sectas del jainismo:Shwetambar y Digambar.

En 300 a. C., en Magadha durante 12 años consecutivos de hambruna, bajo el liderazgo de Sthula Bhadra, los monjes jainistas que vivían en Magadha durante el día y vestidos con ropas blancas fueron llamados Shvetambar, mientras que los jain acharya abandonaron Magadha bajo el liderazgo de Bhadrabahu durante el hambruna. Los jainistas que emigraron a Shravanabelagola (Karnataka) fueron llamados Digambaras. Los digambaras solían afirmar que eran puros y vivían desnudos.

Durante el reinado de Chandragupta Maurya (322-298 a. C.), se organizó un Mahasabha (el primer Jain Mahasabha) en Pataliputra para compilar las enseñanzas del jainismo. En este se editó la parte principal (12 ango) del jainismo. Este Mahasabha fue boicoteado por los jainistas del sur (Bhadrabahu, etc.).

Quien adoptó el prakrit, el idioma coloquial común de su país. Los textos religiosos jainistas se compilaron en idioma Ardha-Magadhi. Jain Muni Hemchandra preparó la primera gramática del idioma Apabhramsa. Posteriormente, los jainistas también escribieron abundantemente en sánscrito y kannada.

Los seguidores del jainismo hicieron notables contribuciones en el campo del arte. Construyó muchas cuevas, como el templo rupestre de Udayagiri, Indra Sabha de Ellora, etc. El arte jainista se desarrolló mucho en los siglos XI-XII. En los tiempos modernos, la estatua de Gomateshwara de 75 pies de altura en Shravanabelagola fue tallada en piedra de granito.

Islamismo y sufí Silsila en Bihar

Gracias a los esfuerzos de los santos sufíes, hubo suficiente propagación del Islam en Bihar. Los primeros sufíes de la orden Chishti llegaron a Bihar. Shah Mohammad Bihari y Syed Tajuddin fueron los primeros santos sufíes que llegaron a Bihar.

La más importante de la secuencia sufí que llegó a Bihar fue la serie Firdausi. El santo más popular de Firdausi Silsila es Makhdoom Sarfuddin Maineri. Nació en 1290 d.C. en Maner. El padre de Makhdoom Sarfuddin Maneri era Makhdoom Yahia Maneri. ¿Quién es el santo sufí de Suhrawardi Silsila?

Makhdoom Sarfuddin Maneri murió en 1381 d.C. en Bihar Sharif. Su tumba todavía se encuentra en Maner, cerca de Patna. Varios santos sufíes han predicado la tolerancia religiosa, la armonía social, el servicio humano y la coexistencia pacífica. La información sobre sus enseñanzas proviene de la colección de sus hijos, Maktubate Shaadi y sus obras Aadabul Murudin.

La secta Ahmadía llegó a Bihar en 1893 d.C. Este movimiento continuó vigorosamente bajo el liderazgo de Hasan Ali de Bhagalpur. Según Buchanan, la popularidad de la secta Dariapanthi continuó en el siglo XIX y en ese momento su número de seguidores era de 20.000. Tekdas era el líder de la secta en ese momento. Esta secta estaba a favor del sincretismo entre las sectas hindú y musulmana.

El gurú del sijismo Gobind Singh en Bihar

Guru Nanak difundió la propagación del sijismo mientras viajaba a los países de Bihar, Gaya, Patna, Rajgir, Munger, Bhagalpur, Kahalgaon, etc. Guru Tegh Bahadur, el noveno gurú de los sijs, llegó a Bihar a finales del siglo XVII. Llegó a Patna vía Sasaram y Gaya. Para permanecer en Patna, tuvo que partir hacia Assam. Como resultado, dejó a su esposa Gujari Devi en Patna bajo la protección de su hermano Kripal.

Después de algún tiempo, Mata Gujri Devi dio a luz a Guru Gobind Singh el 26 de diciembre de 1666 en Patna. Según Buchanan, en 1812 d.C., el número de sijs en Bihar era de unos 50.000. Govind Das, Haridayal Das y Udayan Das fueron los principales misioneros de estos. Los sijs de Bihar jugaron un papel importante en la revuelta de 1857.

Cristianismo en Bihar

Los sacerdotes católicos romanos difundieron el cristianismo por primera vez en Bihar. En 1620, por orden de Jahangir, se estableció una organización eclesiástica cristiana en Patna. También se habla de la adopción del cristianismo por parte de Khan, un gobernador mogol de Bihar.

A principios del siglo XVIII, en 1707, dos sacerdotes, el padre Dominic y el padre Francis, viajaron desde Patna al Tíbet y Nepal y se esforzaron por evangelizar. La primera iglesia cristiana se construyó en la ciudad de Patna en 1713. El edificio y sus alrededores todavía se conocen como Mansión del Sacerdote. dice.

En el período moderno, los cristianos entraron en Bihar a gran escala en el siglo XIX. Estas personas entraron especialmente en las zonas tribales del estado. El trabajo para el propagador del cristianismo comenzó de manera más organizada y organizada después de 1846, un sacerdote llamado Hartmann se estableció en Patna para este trabajo.

Junto con Patna, estos esfuerzos comenzaron pronto en Bettiah, Munger, Bhagalpur y Purnia. Más tarde, estas actividades se extendieron a las zonas tribales de Chotanagpur y dichos esfuerzos tuvieron mucho éxito. Los servicios voluntarios de estas organizaciones en escuelas y servicios de salud han sido encomiables.

Movimiento religioso y de reforma social en Bihar

El movimiento religioso y de reforma social del siglo XIX también tuvo un gran impacto en Bihar. La contribución de Brahmo Samaj, Arya Samaj, la Misión Ramakrishna, la Sociedad Teosófica, etc. ha sido importante para lograr el renacimiento de la sociedad hindú.

Brahmo Samaj

Raja Rammohan Roy, precursor del Renacimiento indio y fundador de Brahmo Samaj, tenía una conexión con Bihar. Recibió educación en urdu y persa al permanecer en Patna y comenzó a trabajar en la Compañía India desde Ramgarh.

Con la inspiración de Keshav Chandra Sen entre sus asociados, se establecieron sucursales de Braha Samaj en Patna y Gaya. La sucursal de Braha Samaj fue establecida en 18 asientos en Bhagalpur por el Dr. Krishna Nandan Ghosh. Esta fue la primera sucursal en Bihar, pero pronto se abrieron sucursales también en las ciudades de Patna, Munger y Jabalpur.

La principal contribución de este movimiento ha sido liberar al hinduismo de la superstición y enfatizar la conducta ética y la creencia monoteísta. También ha contribuido a lograr avances en el campo de la reforma social y la educación. Sus líderes destacados en Bihar incluyen a Guru Prasad Sen, Jain Prakash Chandra Rai, Harisundar Bose, Shivchandra Banerjee, D.N. Sen, Rajinikanth Guha, Bajrang Bihari Lal, Nivaran Tantra Mukherjee y Kamini Devi.

Arya Samaj

Poco después del establecimiento de Arya Samaj, su fundador, Swami Dayanand Saraswati, viajó a Bihar. Primero vino Buxar. Después de eso llegaron Dumrao y Ara. Se quedó en la casa de Harvans Sahai y Jai Prakash Lal en Dumrao. इसके बाद पटना, मुंगेर, भागलपूर, और छपरा उनकी ्रा क्रम में शामिल हुए.

पटना में पंडित रामजीवन भट्ट के साथ उनका शास्त् रार्थ हुआ. तत्पश्चात मुंगेर, भागलपुर, छपरा होते हुए मुंबई चले गए. परंतु भोलानाथ जी एवं माखनलाल के आग्रह पर उन्हो ंने दूसरी बार दानापुर की यात्रा 30 años, 1869 कि. Año 1885 ं स्थापित हुआ. आरा, ​​पटना, सिवान, मुजफ्फरपुर, मोतिहारी, रांची झारखंड में) और भागलपुर आदि नगरों में इसकी शाखाए ं स्थापित हुई.

शिक्षा और समाज सुधार के क्षेत्र में इस आंदोलन का प्रमुख योगदान रहा. जाति-प्रथा और अनावश्यक कर्मकांड का विरोध करने Más información आंदोलन ने विशेष ध्यान दिया. सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसने राष्ट्रीय चे तना को पल्लवित करने और स्वतँ भाग लेने के लिए युवकों को प्रेरित किया.

आर्य समाज के प्रमुख बिहारी नेताओं में बाल कृष् ण सहाय, पंडित अयोध्या प्रसाद, डॉ केशव शास्त्री, भवानी दयाल सन्यासी, राजगुरु धीरेंद्र, पंडित वेदव्रत, पंडित राम रक्षा, रामानंद साह के नाम उल्लेखनीय है. आर्य समाज द्वारा शुद्धि आंदोलन चलाया गया तथा ग ौ रक्षा समिति आदि का गठन एवं प्रसार किया गया.

रामाकृष्ण मिशन

रामकृष्ण परमहंस ने सिर्फ एक बार 1808 में बिहार की यात्रा की और देवघर पधारे. इसके बाद स्वामी विवेकानंद द्वाisiones अप्रैल, 1886 में गया, 1890 में भागलपुर एवं देवघर और 1902 बोधगया, बिहार की यात्रija की गई गई गई गई गई गई. बिहार में रामकृष्ण परमहंस के शिष्य थे- रख्ता र ाम एवं मथुरा प्रसाद. रख्ता राम कुछ समय तक दक5 भी रहे.

Año 1920 ं जमशेदपुर (अब झारखंड में) स्थापित हुई. पटना एवं देवघर (झारखंड) में इसकी शाखा 1922 में . अध्यात्म और शिक्षा के प्रसार में इस संस्था का महत्वपूर्ण योगदान रहा. बिहार में इसके प्रमुख नेताओं में जितेंद्र नाथ मुखर्जी और डॉक्टर राजेश्वर ओझा के नाम उल्लेखनी य है.

थियोसोफिकल सोसायटी

थियोसोफिकल सोसायटी के संस्थापक कर्नल ओलकोंट ने सर्वप्रथम 1883 में और एनी के के साथ 20 जनवरी, 1894 को बिहार की यात Davaga की थी थी थी थी थी. उस समय पटना में यह आंदोलन ऑलवेज हो रहा था.

1904 ई. तक इसकी शाखाएं भागलपुर, गया, आरा, बांकीपुर, गा, मुजफ्फरपुर, मोतिहारी, छपरा, पूर्णिया, ़ी, और देवघर आदि में संगठित हो चुकी थी. बिहार में इसके प्रमुख नेता मधुसूदन प्रसाद, ाश्रय प्रसाद, बैजनाथ सिंह, परमेश्वर दयाल, र प्रसाद, सरफराज हुसैन और नारायण सिन्हा आदि थे. Nació en 1919. En 1923. Más información रहे.

इस संस्था ने धार्मिक समन्वय, संप्रदायिक भाईचा रे और अध्यात्म के विकास में योगदान दिया है. होमरूल आंदोलन के माध्यम से श्रीमती एनी बेसेंट ने स्वतंत्रता संग्रagaम को भी नई प्रेuestos ण प ने की इसक इसक razón

मुसलमानों में धर्म एवं समाज सुधार

आधुनिक बिहार में मुस्लिम समाज में शिक्षा के प् Año 1872. में मुजफ्फरपुर में बिहार साइंटिफिक सोसाइटी क ी स्थापना मौलवी इमदाद अली खान द्वारा की गई. 1873 में गया और पटना में इसकी शाखाएं खोली. उन दिनों बिहार के मुसलमानों में धर्म और समाज स ुधार के प्रयास का मुख्य केंद्र पटना था. 19वीं शताब्दी के उत्तरार्द्ध में वहाबियों के म ाध्यम से यह प्रयास प्रारंभ हुए.

उन्होंने इस्लाम धर्म के मूल उपदेशों पर आचरण का आह्वान किया और धर्म में बिदत अथवा विकार का ध किया. इस उद्देश्य से उन्होंने शैक्षिक संस्थाएं संगठित की, जहां पारंपरिक इस्लामी शिक्षा प्रदान की जाती थी. ऐसी संस्थाओं में सबसे पहले पटना का मदरसा इस्ला हुल मौलाना अब्दुल रहीम द्वारा स्थापित किया गया .

1891 ईसवी में पटना में खुदाबख्श लाइब्रेenas की की्थापना हुई.सowo की क क्रम में बिहारी मुसलमानों में भी भी eccion 1917 में मौलाना मोहम्मद सज्जाद ने बिहार में जय ूल- उलेमाए- हिंद की शाखा संगठित की.

1921 में बिहार के मुसलमा नों की एक अत्यंत महत्वपूर्ण संस्था इमारतेँ या स्थापित हुई. इसके संस्थापक भी मौलाना मोहम्मद सज्जाद थे और इ सका मुख्यालय पटना के निकट है फुलवरीशरीफ है स्थित था.इसके द्वारा मुस्लिम समुदाय के और सामाजिक कार्यों को संचालित 2 त करने के प्रयास किए गए.