Nacimiento y primeros años de vida de Gautama Buda
El surgimiento del budismo como nuevo movimiento intelectual se remonta a antes de Cristo. Fue el acontecimiento más trascendental del siglo VI. Gautama Buda, el creador y fundador del budismo, nació alrededor del año 563 a.C. El día de Baishakh Purnima desde el vientre de la reina Mahamaya en el bosque de Lumbini cerca de Kapilvastu, la capital de los Shakyas, identificada como Rumindei Ubicado en la frontera entre Indo y Nepal. hecho, sucedió. Desde aquí se encontró en 1895 d. C. un pilar que contiene una inscripción del emperador Maurya Ashoka, que dice:'Hid Budhe Jaate Sakyamuniti Hid Bhagwa Jaateti ' Es decir, aquí nació el Buda Shakyamuni, aquí nació Dios. El nombre de su padre es Shuddhodhan. ¿Quién fue el gobernante de la dinastía Shakya de la República de Kapilvastu en las orillas del Himalaya y estuvo bajo Kosala? Después del nacimiento del Bodhisattva, Kaldeval y Kaudinya propusieron la opinión de que sería un emperador Chakravarti o renunciaría al mundo y se convertiría en un destacado erudito. En la ceremonia de nombramiento del quinto día, al niño se le dio un nombre significativo:'Siddharth. , Koliya Mata Mahamaya murió al séptimo día de su nacimiento, por lo que fue criada por su tío materno Mahaprajapati Gautami, por lo que ella fue 'Gautam. ' Dijo.
El niño Siddhartha recibió diversas artesanías, armas y artes, así como educación libresca y táctica kshatriya. El rey Shuddhodhana, preocupado por las predicciones de los astrólogos, colocó a Siddhartha en lujos extremos para que no se separara de la fascinación y el encanto del mundo y no experimentara tristeza y sufrimiento. A la edad de dieciséis años, para unir a Gautam al mundo, era hija de Roopvati Yashodhara de la dinastía Shakya. Se casó con ella. Al cabo de unos años, Siddhartha también se convirtió en padre de un hijo radiante, pero Gautam no estaba contento con el nacimiento de un hijo y de su boca salió que 'Rahu ' (esclavitud) ha surgido. De ahí que el nombre del bebé recién nacido fuera 'Rahul'.
Según los textos budistas, la mente de Siddhartha no estaba absorta en las ofrendas hechas para las diferentes estaciones, ni en la atracción de su esposa. Siempre pensó en retirarse de los sufrimientos del mundo y quería deshacerse de los apegos e ilusiones mundanos. En la literatura budista posterior, se mencionan cuatro incidentes que generaron problemas:el anciano con el cuerpo en mal estado, el paciente que sufre, el difunto y el sannyasin de Vitarag. La cadena de estos cuatro acontecimientos mostrada por los ángeles hizo lo que el gobernante Shakya Shuddhodana había puesto todo su intelecto y fuerza para salvar. Una vez más se ha demostrado que el futuro siempre es corto, no es posible escapar de él. Al final, Siddhartha decidió sacrificarlo todo por la felicidad, la salud y la felicidad de todos.
Se dice que una noche Gautam se quedó dormido mientras contemplaba el baile de muchas hermosas cortesanas. Las cortesanas también se quedaron dormidas. Cuando el príncipe Gautam interrumpió repentinamente su sueño, las cortesanas mientras dormían parecían muy calamares y terribles. Algunos tenían el pelo desparramado, algunos estaban casi desnudos y algunos roncaban aterradoramente. El espíritu de renuncia al mundo se había fortalecido en Gautam. Al final, dejando dormir a su esposa Yashodhara y al bebé Rahul, salió de la casa.
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Abandono de hogar
Siddharth a la edad de 29 años dejó su hogar en busca de conocimiento para la erradicación de los dolores mundanos. Este evento se llama 'Mahabhinishkraman'. No es cierto que los Bodhisattvas huyeran sin avisar a la gente de la casa, sentándose en el Kanthak con la comida. En el Majjhimanikaya, el propio Gautam dice:“En la condición previamente obtenida de alcanzar Bodhi, surgió en mi mente el pensamiento de que la vida de este cabeza de familia era un gran obstáculo para la práctica de una vida completamente pura y recta. Cuando era un adolescente en el ascenso de la vida con cabello de Krishna, a pesar de la desgana de mis padres y de llorar con ojos llorosos, me corté el cabello y salí de casa vistiendo ropa Kashaya y tomé una vida extraña. Está claro que 'los Bodhisattvas están a punto de convertirse en Parivrajaka', esto lo sabían Suddhodhana y Gautami desde hacía mucho tiempo y habían tomado Pravrajya delante y en contra de sus deseos.
Los estudiosos tampoco están de acuerdo sobre las razones de la renuncia de Gautam. Según creencias posteriores, este cambio se produjo repentinamente, pero es posible que solo cuatro escenas no hayan sido la única razón de su abandono. Según Kosambi, el propio Gautam abandonó su hogar para proteger a su familia de los peligros de las frecuentes guerras con los vecinos Kolis por el reparto de las aguas del río Rohini. Cualquiera sea el caso, Gautama, ardiendo de tristeza, quería liberar a toda la humanidad de las tristezas encontrando una manera de proteger al mundo, por lo que siguió el camino del retiro abandonando los apegos mundanos y mundanos en busca del conocimiento ario.
Búsqueda del conocimiento (Aryaparyeshna)
Después de tomar sanyasa, Siddhartha viaja en busca de paz, verdad y conocimiento Alar Kalam en Vaishali Llegó al ashram de un asceta llamado. Aquí Gautam aprendió muchas prácticas de yoga difíciles, pero no quedó satisfecho. Basado en el Majjhimanikaya Dharmananda, Kosambi cree que el Bodhisattva había alcanzado Pravrajya en casa frente a sus padres. Bharandu, un discípulo de Alar Kalam, tenía su ashram en Kapilvastu y los discípulos de Udrak Ramputra vivían en el país de los vecinos Kolis. El Bodhisattva aprendió por primera vez el método de meditación de estos parivrajakas y son estas personas quienes pueden haberle dado la iniciación sanyasa. El Bodhisattva no consideró apropiado pasar tiempo en ningún ashram del país Shakya o Koliya. Él mismo conoció a Alar Kalam, pero no satisfecho, dejó Vaishali en busca del verdadero conocimiento y se dirigió hacia Rajgriha.
En Rajagriha, el Bodhisattva Gautama fue entrevistado por el rey Magadha Bimbisara, quien se menciona en el Pabbajj-sutta y Lalitavistara de Suttanipatta. Según Lalitavistara, el Bodhisattva permaneció en el ashram de un sabio llamado Rudrak Ramputra en el subkantha de Rajagriha. Gautam hizo 'Nav Cognition Cognition en un tiempo relativamente corto y con poco esfuerzo. ', pero ni siquiera este logro dejó a Gautam satisfecho de sí mismo. Influenciados por el Bodhisattva, los cinco monjes brahmanes bhadravargiya de Rudrak también se unieron a él. Ahora, mientras viajaban, los soldados del distrito de Magadha llegaron a Sannishav Uruvela.
Siddhartha decidió hacer penitencia según la práctica Shramana de esa época, sentándose bajo un baniano en la idílica orilla del río Neranjar (Niranjana) en la aldea de Senani, cerca de Uruvilva. Su severa penitencia se menciona en Majjhimanikaya y Lalitavistara. Pero incluso con duras penitencias, no alcanzó el conocimiento deseado y su cuerpo se debilitó y permaneció como un esqueleto. El propio Gautam dice en el Majjhimnikaya:"Mi cadera se ha vuelto como la pata de un camello, mis costillas se han vuelto como los eslabones torcidos de una casa vieja, mis ojos se han hundido como una estrella en un pozo profundo, la piel de mi cabeza se ha vuelto como este. Era como una calabaza marchitada por el sol. Si me agarraba del estómago se me caían las costillas entre las manos, si tocaba el cuerpo se me caía el pelo, si me levantaba a por excrementos y orina me caía de vértigo, pero no he encontrado una mejor religión humana que esta difícil tarea.
Ahora Siddhartha se dio cuenta de que el conocimiento correcto no se puede alcanzar únicamente mediante la penitencia. Fue durante este tiempo que recordó sus experiencias de su samadhi en Krishigram. En palabras del Buda:"Entonces recordé la primera meditación de mi padre Shakya a la fresca sombra de las bayas, tal vez el camino hacia Bodhi".
El Bodhisattva, después de haber comido kheer de la mano de Sujata, abandonó el ayuno y decidió cambiar el camino de la práctica espiritual haciendo que su cuerpo fuera firme. Los cinco compañeros brahmanes del Bodhisattva, sabiendo que él era corrupto, lo dejaron con ellos Mrigdav (Sarnath) cerca de Varanasi Ido a.
inteligencia
Siddharth cruzó el río Falgu y llegó a Gaya. Llevaba un esquilador llamado esvástica (Srotriya) Cuando le pidieron un poco de hierba para el asiento, colocó un asiento debajo del árbol Bodhi y tomó la firme determinación de que "no abandonaré el asiento sin alcanzar Bodhi". Pero no pudieron perturbar el samadhi de Gautam. Durante siete días, Gautam estuvo absorto en penitencia y al octavo día en Vaishakh Purnima, alcanzó la iluminación (bodhi). Ahora se ha convertido en un completamente iluminado, Buda o Iluminado. Después de alcanzar la iluminación, Buda realizó por primera vez Tapus y Bhallika. Lo convirtió en el primer seguidor del budismo al predicar a dos comerciantes de Shudra nombrados.
dharma-chakra-pravartan
Buda predicó el Dharma en beneficio del mundo decidido En primer lugar, predicó la verdad-dharma a sus antiguos monjes brahmanes Panchvargiya:Kaudinya, Vappa (Vappa), Bhaddiya (Bhadrik), Mahanama y Asvajit en Sarnath (Rishipattan). ) llegó. Dharmachakrapravartansutra Según las primeras enseñanzas del Buda fueron:Parivrajaka debe evitar la excesiva angustia corporal y el excesivo placer sexual. Debe seguir el Satya-Chatushtya (la verdad del dolor, la verdad de la comunidad del dolor, la verdad del retiro del dolor y el camino ochotangik de Arya) mientras sigue el Majjhim Padiva (camino medio). Así, Buda pronunció su primer sermón en Sarnath. , Varanasi, 'Dharmachakrapravartan ' lo hizo.
Establecimiento de una asociación budista
En Sarnath Buda fundó el Sangh De. Junto con los cinco ascetas brahmanes de Kashi y Shresthi-hijo Yash, la clase superior de Kashi se convirtió en miembro de la Sangha de Buda. Buda envió a estos monjes budistas en varias direcciones para predicar la religión y el bienestar público y dijo:'Monjes, ustedes son para el beneficio de los bahujans, para la felicidad, para mostrar compasión a las personas, a los dioses y a los seres humanos. Disfrute de dar sermones por el bienestar de la nación.'
Buda llegó a Magadha desde Varanasi, que era el lugar de trabajo de muchos predicadores religiosos. En Magadha, los tres complejos Kashyapas de Gaya:Uruvel, Nadi y Gaya Kashyapa y uno de sus miles de seguidores se convirtieron en monjes budistas y en Rajagriha dos discípulos de Parivrajaka Acharya llamados Sanjaya:Kolita y Upastishya. tomó el discipulado del Buda, quien más tarde llegó a ser conocido como Shariputra y Maudgalyayan.
El rey de Magadha, Bimbisara, veneraba al Buda como 'Venuvan El vihara llamado 'fue entregado como regalo. El Buda pasó la segunda, tercera y cuarta temporada de lluvias en Rajagriha. Ajatashatru inicialmente no era favorable a Buda, pero más tarde Shramanyafalsutra Había cambiado de opinión después de escuchar eso.
Buda también viajó a Gaya, Nalanda, Pataliputra, etc. e hizo de muchas personas sus seguidores.
Mientras estaba en Rajagriha, también visitó una vez su ciudad natal de Kapilvastu. Los Shakyas no eran amigables con Buda al principio, pero luego su visión cambió con Pratiharya-darshan. Los Shakyas le pidieron que inaugurara su recién construido instituto Lo había hecho. La mención de Pravrajya de Rahul se encuentra en Vinay. Suppavasa en Kolis Era un famoso adorador de Buda.
Después de caminar desde Rajagriha, Buda llegó a Vaishali, la capital de los Lichchhavis. Aquí pasó la quinta temporada de lluvias. Los Lichchhavis construyeron el famoso Kutagarshala en Mahavan como su residencia. Convertir al adorador de Nirgrantha, Lichchavi Senapati Singh, en su seguidor fue un gran logro del gobierno de Buda.
Amrapali, la famosa novia del pueblo de Vaishali, acepta el discipulado del Buda y proporcionó su Amravatika para la residencia de los monjes. En este lugar Buda permitió a las mujeres entrar al Sangh por primera vez y Bhikkhu-Sangh estableció hizo. La madrastra de la primera dama Buda, Mahaprajapati Gautami, ingresará al Sangh Había llegado allí después de la muerte de Shuddhodhana de Kapilvastu.
Mientras iba de Kapilvastu a Rajagriha, Buda descansó durante algún tiempo en un lugar llamado Anupiya. Fue en este lugar donde los reyes Shakya, acompañados por Bhadrik, Anuruddha, Upali, Ananda y Devadatta, conocieron a Buda. El Buda los inició a todos en el siddharma y convirtió a Ananda en su sirviente personal.
De Vaishali, el Buda fue a Sumsumagiri, la capital de Bhaga, y pasó allí la octava temporada de lluvias. Aquí el príncipe Abhay y los padres de Nakula aceptaron el Saddharma. Desde aquí el Buda fue a Kosambi y descansó allí por novena vez. Al principio, Udayana no estaba interesado en el budismo, pero Bhikkhu Pindola Se convirtió en seguidor de Buda bajo la influencia de Bharadwaja. En Kosambi, el Buda ordenó a Vyasha, Kubjotara y otras mujeres y hombres. यहाँ के विख्यात श्रेष्ठी घोषित ने बुद्ध के ास के लिए घोषिताराम नाम का एक सुंदर उद्यान बनवा या। यहीं से भगवान् बुद्ध मथुरा होते हुए वेरंजा Más información
अवंति नरेश प्रद्योत ने भी बुद्ध को आमंत्रित किया था, किंतु बुद्ध वहाँ स्वयं नहीं जा सके और अपने शिष्य मह Davavor को उपदेश देने के लिए वहाँ भेजा था। बुद्ध ने चंपा और कजंगल की भी यात्रा की और वहाँ क े लागों को अपने धर्म में दीक्षित किया।
सद्धर्म का सबसे अधिक प्रचार कोशल राज्य मे ं हुआ जहाँ बुद्ध ने इक्कीस बार वास किया। प्रसिद्ध श्रेष्ठि अनाथपिंडिक ने बुद्ध की शिष ्यता गहण की और श्रावस्ती में भिक्षु-संघ के लिए ' जेतवन ’ विहार अठारह करोड़ स्वर्णमुद्राओं में राजकुम ार जेत से खरीद कर दान किया। इस दान का अंकन भरहुत के एक शिल्प 2 तवन अनाथपिंडको देति कोटिसम्थतेनकत।
कोशल में राजा प्रसेजनजित् बुद्ध के अनुग थ े और उनसे अधिक रानी मल्लिका बुद्ध में श्रद्धा खती थी। पुब्ब ाराम-मिगारमातुपासाद (पूर्वाराम मृगारमातु प्रासाद) का निर्माण करवा या। बुद्ध जेतवन और पूर्वाराम में बारी-बारी निवास क रते थे।
श्रावस्ती निवास के दौरान ही बुद्ध ने प्रस िद्ध क्रूर डाकू अंगुलिमाल को अपना अनुयायी ा। कोशल के अनेक प्रभावशाली और समृद्ध ब्राह्मणों- झीनक (अग्निक) भारद्वाज, पुष्कर सादी, धानजनि आदि न े भी बौद्ध धर्म स्वीकार किया।
पावा के मल्लों में दर्व (दब्ब) और चुन्द सुव िदित अनुयायी थे। इस प्रकार बुद्ध ने धरorar.
महापरिनिर्वाण (Mahaparinirvana)
महापχब्बorarनसुत aspनसुत में बुद्ध की अंतिम पदयात्रा का मार्मिक विवरण म िलता है। बुद्ध राजगृह में थे जब अजातशत्रु वज्जियों पर अ भियान करना चाहता था। मगध के महामात्य ब्राह्मण वर्षकार (वस्सकार) ने ब ुद्ध से इस विषय पर पूछा। बुद्ध ने वज्जियों के सात अपरिहारणीय धर्म बताय े, जिनके रहते वे अपराजेय थे।
राजगृह से बुद्ध पाटलिग्राम होते हुए गंगा पार कर वैशाली पहुँचे, जहाँ गणिका आम्रपाली ने उन को भिक्षु-संघ के साथ भोजन कराया। इस समय परिनिर्वाण के तीन मास शेष थे। भगवान् ने वर्षावास समीप के 'वेलुवग्राम ' में व्यतीत किया। यहाँ वे अत्यधिक ominó अस्सी वर्ष की मेरी आयु है…, जैसे जर्जर शकट हो। अतएव आनंद! आत्मदीप बनकर आत्मशरण, अनन्यशरण, धर्मदीप, रण बनकर तुम लोग बिहरो ।’’
वैशाली से बुद्ध भंडग्राम और भोगनगर होते ह ुए पावा पहुँचे, जहाँ उन्होंने चुंद कम्मारपुत्त का आतिथ्य स्वीकार किया और 'सूकरमद्यव' (जंगली कंद भड़फोड़ ) खाने से उन्हें यंत्रणामय रक्तातिसार हो गया। Más información थान किया और हिरण्यवती नदी पारकर वे शालवन में साल वृक्षों के बीच लेट गये।
सुभद्र नामक परिव्राजक को उन्होंने अंतिम उपदेश किया औ र भिक्षुओं से कहा कि उनके बाद धर्म ही शास्ता रहे गा। पालि परंपरा के अनुसार तथागत ने बैशाखी पूर्णिम ा के दिन यह कहकर कि, ''हे भिक्षुओं! इस समय आज तुमसे इतना ही कहता हूँ कि जितने भी ्कार हैं, सब नाश होने वाले हैं, प्रमादरहित होकर अपना कल्याण करो ’’ महापरिनिर्वाण को प्राप्त किया।
तथागत की मृत-देह का नगर के पूरब मल्लों के मुकुट-बंधन चैत्य आठ भागकर कुशीनगर के मल्लों, मगध नरेश अजातशत्रु, वैशाली के लिच्छवियों, कपिलवस्तु के श sigue इन सभी ने भगवान् बुद्ध के अस्थि-स्तूप बनवाये।
इन आठ अस्थि-स्तूपों के अलावा दो और स्तूप बने- द्रोण ब्रagaह ह ने कुंभ-स्तूप और पिप्पलिवन के मोरियों ने अंग अंग razón महावंश के अनुसार अजातशत्रु ने एक विशाल स्तूप का निर्माण करवाया और omin " कालांतर में इसी स्तूप के अस्थियों का वितरण अशो Más información
<ई.पू. छठी शताब्दी में बौद्धिक आंदोलन (Movimiento intelectual en el siglo VI a. C.)
>गौतम बुद्ध की शिक्षाएँ (Enseñanzas de Gautam Buda)
