La conquista de la Galia por César en el 51 a.C. J-C conduce a su provincialización y, por tanto, a su integración en el Imperio, en particular con Augusto que creó Lyonnaise, Aquitania y Bélgica, mientras que Transalpine se convirtió en Narbonnaise. Sin embargo, ¿qué pasa con las élites galas? ? ¿Consiguieron también los notables integrarse en las elites imperiales? ¿Cuáles son sus relaciones con Roma y el Emperador?
Fuentes
Evocar a las élites galorromanas plantea un problema de fuentes, porque son pocas. Respecto a los textos, además de los Comentarios de César, podemos citar a Livio (muerto en el año 17 d.C. y cerca de Augusto), Estrabón (muerto alrededor del 25 d.C.), pero aún más a Tácito y Suetonio, ambos que vivieron en el siglo II d.C. JC.
La epigrafía es una fuente importante, y las inscripciones suelen ser realizadas por las élites. Finalmente, los monumentos funerarios también nos informan sobre la romanización de estas élites.
Aquí nos ocuparemos de las élites galorromanas en sentido amplio, es decir, de los notables galos tras la romanización de la Galia. Estos últimos son socialmente reconocidos a nivel local, para actividades políticas, administrativas o incluso más amplias como el ámbito económico. Se convierten en élites al integrar las más altas esferas de poder, hasta el Senado en Roma. Evocaremos aquí a los Tres Galos y la Narbonnaise, hasta los Antoninos.
¿Una élite gala “pro-romana”?
Mucho antes de las Guerras de las Galias, ya existía una élite que podría describirse como "prorromana". Este es particularmente el caso entre los heduos. Su relación con Roma se remonta aproximadamente al 120 a.C. J-C, cuando los romanos derrotan a los Arverne Bituit, lo que beneficia a los heduos. Estos últimos se convirtieron entonces en socios privilegiados de Roma, especialmente en el comercio, hasta el punto de ser considerados “hermanos endogámicos populi Romani”. . Por tanto, no es casualidad que César afirme haber respondido a su petición de ayuda en el año 58 y que, tras las guerras de las Galias, fueran, con su ayuda, los heduos quienes se convirtieran en los primeros galos en entrar en el Senado. Un predominio que encontramos más tarde bajo Claude.
Sin embargo, los heduos no son los únicos que ya están cerca de Roma. De hecho, desde la era republicana, las élites narbonnesas fueron romanizadas cultural e institucionalmente, lo que en última instancia les dio una imagen más positiva en Roma que la de los notables de la Galia Peluda, incluidos los heduos.
La dominación de los Iulii
Victorioso, César recompensa a sus aliados con la ciudadanía, una distribución considerada generosa y criticada, si hemos de creer a Suetonio (una fuente, ciertamente, mucho más tarde):" César lidera el Los galos al triunfo, y también a la curia. Los galos dejaron sus braies, tomaron la laticlave”. Sin embargo, la recompensa es individual, como en el caso de las concesiones de magistraturas o de las donaciones de tierras. Lo mismo ocurre bajo Augusto, quien fundó Autun (Augustodunum ), nueva capital de los eduos, donde se crearon universidades en las que los notables galo-romanos aprendieron latín.
El papel de Claudio a favor de las élites galorromanas
Nació en Lyon en el año 10 a.C. J-C, emperador en el 41 d.C. J-C (sucede a Calígula), Claude tiene estrechos vínculos con la Galia. En su llegada, la Galia Peluda ya no tiene ciudadanía plena y los notables ya no tienen acceso a ius honor . En efecto, si bajo César y a principios de Augusto, los galos (Iulii para los Tres Galos, Domitii , Valerii o Pompeya para los Narbononeses) pudieron acceder al orden ecuestre, incluso al Senado, esto ya no es así a partir del 18 a.C. JC. La Narbonnaise obtiene este derecho en el año 14 d.C. J-C, pero este aún no es el caso de Hairy Gaul. De ahí la petición hecha al emperador Claudio.
Este último responde con un texto famoso, que conocemos de Tácito, pero sobre todo de la Tabla Claudia, ¡una placa de bronce encontrada en el siglo XVI! Claude toma la decisión de conceder el ius honor a los heduos (luego, un poco más tarde, a los demás galos). Esto provocó la ira de los senadores romanos, que Claudio había previsto, como lo demuestran sus palabras:"Ciertamente, veo con mucha antelación la objeción que se me presentará [...]" . De hecho, la Galia Peluda, a diferencia de Narbona, todavía tiene una imagen negativa en Roma, imbuida de terror gallicus. …
El Concilio de la Galia
Como en el resto del Imperio, es el culto imperial el que establece el vínculo entre las élites locales y el emperador.
En el año 12 a.C. J-C, Druso, padre del futuro emperador Claudio, construyó en Condate, cerca de Lyon, el santuario federal de los galos. Cada año, el día 1 er En agosto, las élites de Trois Gaules se reúnen allí para celebrar su lealtad al emperador alrededor del altar dedicado a Roma y Augusto. La Asamblea de la Galia (o concilium ) está dirigido por un sacerdos elegido, siendo el primero lógicamente un heduo, Cayo Julio Vercondaridubno. Bajo Tiberio, la construcción de un anfiteatro permite la organización de juegos que acompañan las reuniones de la asamblea.
El objetivo de la creación de este Consejo de la Galia es efectivamente la integración de las elites indígenas, su romanización. La institución está por encima del gobernador provincial (con sede precisamente en Lyon), depende únicamente del emperador (a quien puede presentar solicitudes) y sus miembros son de rango ecuestre. Es un lugar de reunión obligatorio para las élites galorromanas, que supuestamente representan a los sesenta pueblos de la Galia Peluda. Por tanto, la Asamblea desempeñaba un verdadero papel político y allí acudían emperadores como Claudio o incluso Calígula, para quien se organizó un concurso de elocuencia en el año 39.
Evergetismo de las élites galorromanas
Otro marcador de la romanización de las élites galorromanas es su práctica del evergetismo, es decir, los beneficios ofrecidos a las ciudades (e indirectamente al 'emperador) a menudo en el forma de monumentos.
Uno de los ejemplos famosos en la Galia es el anfiteatro de Lyon, mencionado anteriormente. Su construcción fue iniciada en el año 19 por los sacerdos Santon, Cayo Julio Rufo. Este gran personaje local también hace una reverencia a su ciudad de Saintes donde, en una inscripción, no duda en compararse con Germánico.
Existen otros ejemplos, como un pórtico ofrecido por los Bituriges a las termas de Néris, un teatro en Eu u otro en Jublains.
Cambios e integración
La integración de los notables galos es una necesidad para el Imperio. Las élites imperiales, al tener buenas relaciones con los nativos, pueden ejercer mejor sus funciones en la provincia. Las élites locales pueden aspirar a un ascenso social.
Sin embargo, las relaciones no siempre son obvias, particularmente en la Galia, y resultan ser asimétricas. Esto explica en parte la relativa integración de las elites galorromanas dentro de las elites imperiales, con además una diferencia entre Narbonnesa y la Galia Peluda.
Existen otros factores:hemos mencionado el origen militar y terrestre de los Iulii . Estos últimos parecen estar en dificultades tras la revuelta de Vindex en el 69, que provoca la represión en sus filas. Perdieron influencia dentro de la élite galorromana, que tendió a diversificarse, integrando, por ejemplo, a los comerciantes notables, un fenómeno que tendió a aumentar bajo los Antoninos. Sin embargo, estas conclusiones deben matizarse, ya que las fuentes son muy escasas.
Esta heterogeneidad de las élites galorromanas, combinada con una urbanización más relativa que en otros lugares (y las élites se forman en las ciudades), significa que, a largo plazo, la Galia es menos representado dentro de las élites imperiales (orden ecuestre, y más aún senatorial) en comparación, por ejemplo, con provincias como España o el norte de África.
Bibliografía
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- C. Delaplace, J. France, Historia de las Galias (siglo VI a.C. – siglo VI d.C.), A. Colin, 1997.
- C. Goudineau, Mirando la Galia, Deambulando, 1998.
- F. Chausson (dir), Occidente romanos, Errance, 2010.
