La Masacre del día de San Bartolomé en la noche del 23 al 24 de agosto de 1572 , es un episodio sangriento de las guerras religiosas entre católicos y protestantes en Francia. Si bien se supone que el matrimonio de Henri de Navarre y Marguerite de Valois apaciguará los conflictos, surge la idea de matar a los numerosos caballeros protestantes que vinieron a París para la ocasión. La masacre comienza la noche del 23 al 24 de agosto con el asesinato de Coligny, cuyo cuerpo se encuentra defenestrado. Entonces las campanas de la capital anuncian una matanza. Los parisinos asesinan entre 3.000 y 4.000 protestantes. Sólo Enrique de Navarra y el Príncipe de Condé escaparon de la muerte renunciando al protestantismo. La masacre continuó en las provincias hasta octubre y desencadenó la cuarta guerra religiosa. Imposible evaluar con precisión, el número de víctimas se estima en 13.000.
Origen de San Bartolomé
Después del breve reinado de Francisco II, su hermano Carlos IX le sucedió en 1560, pero él sólo tenía diez años y el poder lo ejercía su madre, Catalina de Médicis. Este período estuvo marcado por disturbios internos, incluida la masacre de los protestantes en Wassy, las victorias católicas de Rouen y Dreux (1562-1563) y luego de Jarnac (donde fue asesinado el líder de los protestantes, Condé). El regente intentó una política de conciliación y se suponía que el tratado de paz de Saint-Germain (1570) traería la paz entre católicos y protestantes.
La guerra de Felipe II contra España y la eventual conquista de Flandes iban a desviar a los franceses de la guerra civil. El primer signo de esta reconciliación sería el matrimonio de Enrique de Navarra. Sin embargo, en todo el país, y especialmente en París, se anunció una poderosa reacción católica. Catalina de Médicis se dio cuenta de los peligros de una guerra contra España:vio sobre todo que, al seguir la política de consideración con los protestantes, los Valois corrían el riesgo de ser derrocados por los Guisa, apoyados por la mayoría de la opinión pública.
El fallido asesinato de Coligny
El protestante Gaspard de Coligny, almirante de Francia, ha sido uno de los principales líderes de la lucha armada desde 1562. En aquella época, su enemigo François de Guise, muerto en 1563 Enrique, nuevo duque de Guisa, continuó la lucha encarnizadamente. A partir de 1571 se trasladó a París y desempeñó un papel destacado en el Consejo Real. El 18 de agosto de 1572 se celebró la unión de Margarita de Valois y Enrique de Navarra. Las fastuosas fiestas se ven interrumpidas cuatro días después, cuando Maurevert dispara al almirante.
Algunos historiadores atribuyen este ataque a Catalina de Medici, que estaba preocupada por la influencia de Coligny sobre su hijo. Sin embargo, otras hipótesis parecen posibles porque el almirante tiene muchos enemigos. Henri de Guise lo responsabiliza de la muerte de su padre. Felipe II y el duque de Alba temen que eche una mano a Guillermo de Orange para liberar los Países Bajos. Puede que sea simplemente la venganza personal de Maurevert. Tras el fracaso del complot, varios nobles hugonotes, que habían venido a París para el matrimonio de Margarita de Valois, la hermana del rey, con Enrique de Navarra (el futuro Enrique IV), exigieron una investigación.
Masacre del día de San Bartolomé
Las guerras religiosas crean una atmósfera tensa en París, donde los predicadores sermonean a las multitudes y condenan la unión de una princesa católica con una protestante. Para empeorar las cosas, miles de hugonotes acudieron a la capital para asistir a la boda. Tras el ataque exigen que se haga justicia. La decisión de matar a Coligny y a los principales líderes protestantes se tomó la noche del 23 de agosto. Tomada en circunstancias difíciles, vuelve a dividir a los historiadores que ofrecen pistas diferentes. Catalina de Medici puede temer ser declarada culpable del ataque. El rey puede ver en estos asesinatos la oportunidad de fortalecer su poder, socavado por la influencia de los líderes hugonotes sobre los súbditos de la nueva religión. Los ultracatólicos en el Concilio pueden verlo como una forma de volver a una posición intransigente. Ante esta amenaza, el rey no tuvo otro recurso que adelantarse a los Guisa y golpear él mismo en la cabeza al partido protestante:se trataba sobre todo de no permitir que un gran partido católico se organizara contra el poder real. /P>
Carlos IX, por tanto, consintió en la masacre. La población parisina, que ya se encontraba en un estado de extrema excitación, fue alertada por el toque de Saint-Germain-l'Auxerrois. La masacre se cobró más de tres mil víctimas (incluido el almirante de Coligny), y los protestantes fueron asesinados incluso en el Louvre. Abrumado por el pueblo desatado, Carlos IX logró salvar a su cuñado, Enrique de Navarra, y al príncipe de sangre Condé, que escaparon de esta suerte gracias a su conversión forzada, y fueron detenidos en la corte hasta 1576. 26 de agosto , el rey se atribuye la masacre del día de San Bartolomé ante un tribunal de justicia. El partido protestante fue parcialmente decapitado, pero sus elementos más duros lograron refugiarse en el Oeste, cerca de La Rochelle, y en el Sur.
La generalización de las masacres y sus consecuencias
En pocos días, los disturbios se extendieron a numerosas ciudades de provincia (La Charité, Meaux, Bourges, Orleans, Angers, Lyon, Troyes, Rouen, Burdeos, Toulouse, Albi, etc. .). Hay unos diez mil muertos. Muchos protestantes se convirtieron, por lo que su número se redujo a la mitad en la década de 1580. Pero los aristócratas opuestos al rey católico todavía hicieron gala de su poder militar.
Nos oponemos a Carlos IX, a quien llaman tirano. Algunos autores incluso cuestionan el poder real después de Saint-Barthélemy, como Théodore de Bèze. Carlos IX se ve obligado a hacer concesiones. El Edicto de Boulogne del 11 de julio de 1573 concede la libertad de conciencia y de culto. Los asesinatos causan indignación en toda Europa, a excepción de Italia y España.
Bibliografía
- La Saint-Barthélemy:Los misterios de un crimen de Estado (24 de agosto de 1572), de Arlette Jouanna. Folio, 2017.
- La noche de San Bartolomé:Un sueño perdido del Renacimiento, de Denis Crouzet. Fayard, 1994.
- Historia y diccionario de las guerras de religión, Gallimard, 1998.
