A partir de mediados del siglo XI asistimos a un cambio radical en la correlación de fuerzas entre cristianos y musulmanes de Hispania. Sin duda, a ello contribuyó la descomposición de al-Andalus, como consecuencia de la desaparición del Califato de Córdoba, pero también el progreso que estaba experimentando el cristianismo europeo en general, del que se beneficiaron, no podía ser de otra manera, los cristianos establecidos en piel de toro. Así, los núcleos cristianos del norte de la Península Ibérica comenzaron a tomar la iniciativa en sus ataques militares contra al-Andalus.
La «reconquista», expresión de indudable contenido ideológico, ya que se utilizaba para referirse a las campañas lanzadas contra los musulmanes con el objetivo de recuperar las tierras perdidas de España, estaba en marcha . Antes de finales del siglo XI, la ciudad de Toledo, que había sido una de las ciudades más importantes de la España musulmana desde principios del siglo VIII, quedó integrada en los reinos de Castilla y León. Paralelamente, los cristianos del este de Hispania avanzaron, aunque con menor intensidad, ya que los musulmanes, no lo olvidemos, todavía estaban presentes en el valle del Ebro. Sin embargo, la llegada de los almorávides, a finales del siglo XI, a los hispanos procedentes del norte de África, supuso un freno a la ofensiva cristiana, mientras al-Andalus volvía a aparecer unido. En cualquier caso, el territorio de la España cristiana no sólo creció en extensión durante el siglo XI, sino que también fue testigo de importantes acontecimientos, que van desde el desarrollo de los pueblos y la burguesía hasta la consolidación de la ruta de peregrinación que conducía a Santiago de Compostela. /P>
Al-Andalus, fragmentado en un mosaico de reinos de taifas
Al-Andalus, una vez desaparecido el Califato de Córdoba del escenario político, fragmentado en un mosaico de pequeños reinos, las llamadas taifas , término que significa pancarta. A su cabeza estaban en algunas zonas los bereberes líderes, en otros los vínculos , pero también había Taifas dominadas por familias de pueblos árabes. origen. y hasta por muladíes . Estos reinos tuvieron una vida muy corta, algo más de medio siglo, ya que fueron arrasados antes de finales del siglo XI por los invasores almorávides. Las taifas más importantes fueron la de Zaragoza, donde gobernaron los Banu Hud; la de Badajoz, que estaba en manos de los Aftasíes; la de Toledo, controlada por los Banu Zennum, y, sobre todo, las de Granada y Sevilla, encabezadas por los ziríes y los abasíes, respectivamente. Los reyezuelos de taifas, a diferencia de lo que ocurrió en la época califal, eran muy débiles desde el punto de vista político, por mucho que intentaran imitar el modelo puesto en práctica por los gobernantes omeyas. Además, quedaron a merced de los reyes cristianos de Hispania, lo que se tradujo en el pago de los marginados. o tributos, a cambio de los cuales pedían protección militar. Para hacer frente a esta situación, además de mantener los ejércitos, compuestos básicamente por mercenarios, los líderes de las taifas no tuvieron más remedio que aumentar los impuestos, lo que provocó un creciente descontento entre la población de sus dominios. Esta situación explica que buena parte de los habitantes de al-Andalus acogieran con satisfacción en su día la llegada de los almorávides a tierras hispanas.
Aportes culturales
No hay que olvidar, sin embargo, la excepcional aportación cultural de la época de los reinos de taifas, caracterizada, entre otras facetas, por el frecuente mecenazgo de sus dirigentes tanto a escritores como a artistas. Algunos monarcas destacaron incluso en el ámbito de la producción literaria, como el sevillano al-Mu'tamid, poeta de gran brillantez, o el granadino Abd Allah, que nos ha dejado unas interesantes Memorias. También es necesario señalar al poeta hebreo Salomón ibn Gabirol. Sin embargo, la obra más importante en el ámbito literario, escrita en tiempos de las Taifas, es, sin duda , El collar de la paloma , cuyo autor fue Ibn Hazm. El Collar De La Paloma , que consiste básicamente en un apasionado canto de amor, ejerció gran influencia tanto en el mundo musulmán como, más tarde, en el mundo cristiano. En el campo de la historia hay que mencionar los Muqtabis, obra de gran valor escrita por Ibn Hayyam, y en el campo de la geografía, las obras de al-'Udri y al-Bakri. En lo que respecta al conocimiento astronómico, en tiempos de los reyes de Taifas, Azar-quiel alcanzó gran fama. Fue el inventor de la azafea, instrumento que sustituyó al astrolabio, así como autor de unas interesantes tablas astronómicas, que iban a jugar un gran papel en el futuro.
