Casi 25 siglos fueron necesarios para poner en práctica una idea que Platón ya defendía en el siglo IV a.C.: la incorporación de la mujer como soldado en el ejército.
Platón y la igualdad de género en sus diálogos
En tres de sus diálogos socráticos la presencia femenina destaca como modelo de conocimiento y virtud. En El Banquete aparece Diotima, maestra del amor y de la visión del mundo; en Menexeno encontramos a Aspasia, experta en retórica; y en La República el filósofo propone la igualdad de hombres y mujeres tanto en la educación como en el desempeño de funciones sociales.
Una sociedad ideal con roles compartidos
En La República, Platón describe una comunidad perfectamente organizada dividida en tres clases: artesanos, guerreros y gobernantes. En cada una de ellas el papel de la mujer es mucho más activo y equitativo de lo que la tradición posterior habría imaginado. A continuación, un breve fragmento del diálogo:
-Pero diré, creo, que hay mujeres aptas para la medicina y otras que no; mujeres músicos y otras a las que la naturaleza niega el don de la música.
-¿Cómo no?
-¿Y quizá haya otras idóneas para la gimnasia y la guerra y otras que no son guerreras ni aficionadas a la gimnasia?
-Pienso que sí.
-¿Y entonces?
-¿Amantes y enemigas de la sabiduría? ¿Algunas fogosas y otras falto de fuego?
-También existen.
-Por tanto, hay mujeres aptas para ser guardianas y otras que no lo son.
-Así, querido amigo, no existe una ocupación en la ciudad que sea propia exclusivamente de hombres o exclusivamente de mujeres; los dones naturales se reparten indistintamente entre ambos, de modo que tanto la mujer como el hombre pueden desempeñar cualquier tarea, aunque la mujer sea más débil en ciertos aspectos.
-Exactamente…
(La República, Libro V, 455c‑456b)
Guardias y la visión de la justicia
Para Platón, la justicia consiste en que cada individuo cumpla la función para la que está mejor capacitado. Considera injusto y contrario a la naturaleza que, por motivos biológicos, se asignen a mujeres y hombres roles diferentes. Utiliza el mito de las Amazonas para argumentar que lo que la sociedad espera de la mujer depende mucho más de la educación y la cultura que de una supuesta “naturaleza femenina”.
Del pensamiento de Platón a la realidad contemporánea
Sabemos que a lo largo de la historia han existido heroínas y, según algunas fuentes, ejércitos exclusivamente femeninos como el de las Amazonas que Platón menciona. Sin embargo, tardamos casi 2 500 años en aceptar que la mujer pueda desarrollar una carrera militar al mismo nivel que el hombre. La incorporación de la mujer como combatiente no se dio hasta finales del siglo XX y, aun así, solo en algunos ejércitos del mundo. En España, las mujeres pudieron ingresar en la carrera militar a partir de 1988, aunque hasta 1999 se les prohibió ocupar puestos considerados más complejos o peligrosos.
La figura de la guardia en la cultura popular
Hoy la imagen de la mujer fuerte y entrenada militarmente ha dejado de ser una rareza en películas, series y novelas. Curiosamente, muchos de estos guiones provienen de autoras. Un ejemplo reciente es la novela Dodecaedro de Antonia Hierro, que explora la figura de la guardia femenina.
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