Trabaja gratis, desde el amanecer hasta el anochecer. La vida en chozas miserables que parecen refugios. Y completa anarquía. Comprobamos si los campesinos polacos realmente no se diferenciaban en nada de los esclavos negros de las plantaciones americanas. ¿Y era realmente posible ejercer la servidumbre ... quince días a la semana?
Yo no sería un noble si el campesino no fuera un campesino; la maldad de la condición campesina es nuestra - admitió sin dudarlo el depuesto rey Stanisław Leszczyński, y con estas palabras tocó el corazón de todo el sistema económico y social de la Polonia feudal.
La servidumbre del campesino a la tierra, privándolo de casi toda protección legal del Estado, la posibilidad de que la nobleza le diera su vida, convirtió a los campesinos básicamente en esclavos, de quienes se quejaba de la pobreza incluso en otras partes de Europa.
Aunque la servidumbre que funcionó en Polonia durante siglos fue un sistema esclavista, eso no significa que los campesinos aceptaran pasivamente su destino. La ilustración muestra el cuadro de Józef Chełmoński "Cigüeñas" (fuente:dominio público).
Pero cada sistema tiene sus propias vulnerabilidades, y en este caso no fue diferente. Incluso en los períodos de apogeo de la servidumbre y la anarquía noble, incluso si su posición social era humillante, el destino del campesino no tenía por qué ser ni necesariamente malo . Y ciertamente nunca han sido un grupo pasivo y que acepta humildemente la situación existente.
Servidumbre:deber demonizado
Si sigues la letra de la ley, fue trágico. Ya en 1518, Segismundo I renunció al derecho de resolver las quejas de los campesinos contra los terratenientes, y hasta 1768 el asesinato de un campesino por parte del amo quedó completamente impune . A finales del siglo XVI, la servidumbre provenía de una granja semiclandestina durante 2 o 3 días y mostró una tendencia creciente junto con la buena situación económica. La pobreza campesina fue descrita con entusiasmo por pensadores ilustrados, como Stefan Garczyński:
Una miserable cabaña de campesinos tiene una jaula pegada como una teta y tiene muchos agujeros, el huésped mismo está casi en casa, porque necesita hacer su papel lo suficiente, es decir, un botín que te despide todos los días; por lo que algunos de sus hijos por el hambre, la pobreza y la miseria, el segundo por el frío y el malestar, el tercero por el hedor y las enfermedades contagiosas deben morir antes de tiempo.
Los reformadores de la Ilustración, sin embargo, generalmente mostraron una gran propensión a la transferencia
Calculados en precios de Cracovia, ascendieron a:en los años 1501-1510 - 4-6 PLN (unos seis codos de tela y dos mil piezas de ladrillo), 1521-1530 - 6,5-10 PLN (unos diez codos de tela y cinco mil piezas de ladrillo). ). Wyczański añade a esta cantidad los beneficios del arrendamiento de los grupos de campesinos que todavía existen, a pesar de la ampliación de las explotaciones agrícolas, de campos vacíos.
Al contrario de lo que podamos pensar, en el siglo XVI los campesinos también se beneficiaban de una buena situación económica (fuente:dominio público).
Y no era raro. Sobre la base de materiales para la Starosty de Korczyn, estableció que entre el 60 y el 70 por ciento de los campesinos participaban en los arrendamientos quienes así aumentaron sus ingresos en un 60 por ciento. J. Semkowski, de acuerdo con Wyczański, calculó que los ingresos de estos arrendamientos permitirían al campesino contratar a 1,5 sirvientes adicionales en una finca semi-cultivable, lo que aliviaría significativamente la obligación de servidumbre.
“Cuando venga el señor, arará bien, cuando se vaya, como bien…”
Por cierto, también se demoniza el deber mismo de la servidumbre. Sin negar el hecho de que se trataba de un uso servil de la mano de obra gratuita, por supuesto, la práctica indicaba que esta mano de obra gratuita no era tan fácilmente explotada y desde el punto de vista económico, a la nobleza le resultaba más rentable tratar humanamente al campesino.
Trabajar en el campo de los campesinos feudales feudales, tan pronto como podían evitar el trabajo (fuente:dominio público).
En los años 80 del siglo XV, un autor anónimo escribió un poema en la ficha del diccionario latino, conocido hoy como "Sátira sobre chytrych Kmieciów", que muestra de una manera interesante la realidad de la servidumbre:
Bruto astuto de los campesinos,
Hay mucho desorden con su cabello.
Cuando se supone que deben hacer tu día,
Descansan mucho.
Y lo están haciendo muy hipócritamente:
Saldremos al mediodía,
(…)
Transportan pertenencias enfermas,
Dispuesto a hacerme cosquillas todo este día -
Porque intencionalmente acepta hacerlo,
Que nacerás enfermo.
Cuando vengas, ara bien
Cuando se haya ido, igual de bien;
(…)
Incluso suponiendo que el poema fuera escrito por un noble, parece bastante obvio que los campesinos en realidad utilizaron el método de resistencia pasiva . , lidiar con tu tierra es peor. Pero también ha habido casos de resistencia bastante activa.
Durante la rebelión de 1768, los campesinos siervos, cosacos y haidamacos asesinaron quizás incluso a 200.000 nobles, clérigos y judíos (autor:Kozak Mamaj; fuente:dominio público).
La más famosa de las rebeliones campesinas, la llamada Koliyivshchyna de 1768, tuvo un contexto ligeramente más amplio que el simple antinacionalismo:ocurrió durante la Confederación de Abogados y se puede ver en ella un elemento del juego político de Rusia.
Sin embargo, a consecuencia de ello, los campesinos rebeldes mataron entre cien y doscientos mil nobles, judíos y sacerdotes . Con bastante frecuencia estallaron pequeñas revueltas, especialmente en las afueras del sureste del país, que para los rebeldes terminaron generalmente de manera trágica, pero que hicieron que la nobleza fuera consciente de que, contrariamente a la letra de la ley, no quedan impunes.
Campesino pide servidumbre
Las rebeliones no habrían sido posibles si el siguiente elemento del sistema feudal -la vinculación del campesino a la tierra- no fuera un mito. Formalmente, desde finales del siglo XV, un hijo campesino al año podía abandonar el pueblo, en la práctica las migraciones de campesinos continuaron sin interrupción hasta el fin de la servidumbre.
Fue facilitado por los propios nobles, que utilizaron masivamente el llamado holgazanería, es decir, previamente acordado con el interesado, el "secuestro" y la instalación en sus propias tierras en mejores condiciones.
Jan Rutkowski describe los casos de convergencia de campesinos en el siglo XVI como "completamente comunes" y desarrolla esta idea también para los siglos siguientes:
En el siglo XVIII tampoco se podía considerar el apego absoluto al suelo. Aunque se conocen casos de devolución de sujetos, según la opinión generalizada, los juicios de los escapados a menudo ni siquiera se iniciaban porque, o no se podía encontrar al fugitivo, o el juicio no era rentable.
Contrariamente a la creencia popular, muchos campesinos huyeron a las ciudades, donde se convirtieron en ciudadanos de pleno derecho (fuente:dominio público).
Finalmente, hay que recordar que los campesinos también escaparon por su cuenta , contrariamente a la opinión popular y a pesar de numerosas prohibiciones, obtuvo los derechos de ciudad. En los años 1538-1607 en Biecz constituían el 66,8 por ciento, en años similares en la Vieja Varsovia y Chojnice, el 46 por ciento. Otros huyeron a los bosques donde formaban parte de las bandas de ladrones de donde, entre otras cosas, se reclutaron las filas de los rebeldes posteriores.
Un cuadro de Józef Chełmoński titulado "Orka" de 1896
La baja eficiencia económica de la servidumbre y el apego de los campesinos a la tierra comenzaron a notarse en la época de la Ilustración. A partir de 1765 Andrzej Zamoyski abolió la servidumbre en la finca Bieżuń, el p. Paweł Brzostowski en la finca Merecz, en la región de Vilna, y un poco más tarde Stanisław Poniatowski en la finca Korsun.
Sin embargo, lo interesante es que los campesinos, ya estuvieran acostumbrados a esta forma de trabajo o sobrecargados con la renta que se les imponía, pidieron a Zamoyski que restaurara la servidumbre.
A pesar de estas acciones, este sistema duró casi cien años y ni siquiera Tadeusz Kościuszko, que en Połaniecki Universal hizo una revolución, concediendo a los campesinos libertad personal, lo cambió. Sin embargo, la propia servidumbre sólo fue levantada por los invasores. El primero, en 1811, tuvo lugar durante la partición de Prusia, en 1848 se produjo el golpe en Austria y el Reino de Polonia tuvo que esperar con él hasta 1861. Pregunta:¿quién lo esperaba más, los señores o los súbditos?
A pesar de la abolición formal de la servidumbre en el siglo XIX, Orawa y Spisz (en las fincas de Salamons y Jugenfeld y en algunas propiedades de la iglesia) existieron hasta la década de 1930. una máquina de gelatina, que puede considerarse una forma de servidumbre. Finalmente fue abolido por la Ley Seym del 20 de marzo de 1931 sobre la liquidación de las relaciones Jelarski en Spisz.
