El famoso cronista describió las creencias paganas de los polacos con un detalle sorprendente. Reconstruyó todo el “Olimpo polaco”. ¿Podemos confiar en lo que dice Jan Długosz?
Jan Długosz, autor de los monumentales Annales escritos a mediados del siglo XV, no se limitó a narrar los hechos conocidos. Retrocedió hasta los albores de Polonia y abordó, con gran minuciosidad, la religión pagana que existía antes de la cristianización de Mieszko I.
En el primer libro de su obra relata las creencias practicadas a orillas del Vístula. Según sus palabras:
Sabemos que los polacos fueron idólatras desde los orígenes de su linaje y que adoraban a numerosos dioses: Júpiter, Marte, Venus, Diana y Ceres, siguiendo los errores de otras naciones y tribus.
Denominaban a Júpiter «Jessa», creyendo que de él, como dios supremo, recibían todas sus riquezas temporales. A Marte lo llamaban «Lada», una figura que los poetas convirtieron en líder y dios de la guerra. A Venus la llamaban «Dzidzileyla», considerada la diosa del matrimonio. A Plutón lo llamaban «Nija», protector del inframundo y de las almas al abandonar el cuerpo.
Esta descripción, extremadamente detallada, generó debates que perduran hasta hoy. Durante mucho tiempo se aceptó al pie de la letra, interpretándose como un reflejo de la auténtica cosmovisión eslava, comparándola con los complejos panteones griego y nórdico.
Jan Długosz en la imagen de Jan Matejko.
Con el paso del tiempo, el llamado "panteón de Długosz" fue recibido con creciente escepticismo. Sólo recientemente ha resurgido el interés, impulsado por grupos nacionalistas y por los llamados "turbo‑slavos", que buscan demostrar, mediante supuestas fuentes apócrifas, una historia oculta y gloriosa de Polonia.
¿Qué opinan los especialistas? ¿Cuál es la postura de la investigación actual?
¿Compilación hábil… o mera invención?
En primer lugar, hay que subrayar que Długosz no tuvo acceso a fuentes directas sobre los orígenes de Polonia; escribió casi mil años después de la conversión al cristianismo. Su distancia temporal era comparable a la nuestra respecto a la Edad Media.
Los académicos coinciden en que sus relatos sobre el periodo anterior al siglo XIV carecen de credibilidad. De hecho, se ha demostrado que para la parte inicial de los Annales Długosz no utilizó fuentes que hoy desconocemos.
La religión de los antiguos eslavos sin ficciones ni simplificaciones: una interpretación de un especialista destacado está ya a la venta.
Długosz se limitó a recopilar crónicas anteriores y, en el mejor de los casos, a embellecerlas para adaptarlas a su narrativa moralizante. Basó sus antecedentes en obras como la de Gall Anonim y Wincenty Kadłubek, pero nunca consultó la crónica alemana de Thietmar, cuya información resulta crucial para la historia primitiva del país.
En consecuencia, los historiadores modernos no emplean los Annales de Długosz para reconstruir los orígenes del estado piastico, y lo mismo ocurre con su supuesto panteón eslavo, que se considera producto de su imaginación.
Cantos nupciales y su influencia
En la Baja Edad Media, no sólo en Polonia, sino también en Rutenia y la República Checa, los cantos de boda incluían expresiones como «jessa», «nija», «leda» o «leli». Estas canciones, difundidas a principios del XV, pertenecen a una época en la que es difícil rastrear restos visibles del paganismo.
La Iglesia las condenó, considerándolas vestigios de supersticiones paganas. El predicador Lucas de Wielki Koźmin las criticó en sus sermones, y los estatutos del sínodo de 1414 también hacen referencia a ellas.
Apoteosis de la historia de los eslavos. Obra de Alfons Mucha, principios del siglo XX.
Asociaciones superficiales
Długosz, influenciado por las advertencias eclesiásticas, interpretó esos cantos como evidencia de creencias paganas y, a partir de allí, compiló un catálogo de dioses.
Según el medievalista polaco Dariusz Sikorski, autor del reciente Religiones de los antiguos eslavos, "para Długosz, el paganismo era sinónimo de la forma de religiosidad que conocía de la literatura clásica". Así, decidió equiparar a los antiguos polacos con los griegos o romanos, asignándoles nombres locales.
El resultado es un esquema basado en la religión romana, con nombres extraídos de los cantos nupciales. Como Sikorski enfatiza, se trata de "asociaciones superficiales"; Długosz carecía de conocimiento real sobre la fe pagana, pues vivió cinco siglos después del bautismo de Mieszko I.
Fuentes
El artículo se basa principalmente en la última revisión sobre creencias precristianas eslavas realizada por el reconocido medievalista e historiador eclesiástico Dariusz Sikorski:
- D.A. Sikorski, Religiones de los antiguos eslavos, Editorial Poznań, Poznań 2018.
