Introducción
A principios de la Edad Media, la fe religiosa ya era profunda y estaba bien arraigada entre los cristianos europeos. A pesar de una tendencia a generar cierto fanatismo, rara vez llegó al punto de la violencia. Sin embargo, las cosas cambiaron a medida que la amenaza del Islam creció y se extendió...
Presentación del contexto histórico
La difusión del cristianismo
A partir del año 100 d.C., las conversiones al cristianismo en el mismo corazón del Imperio Romano alarmaron a los gobernantes imperiales. Durante el reinado de Nerón, la persecución se llevó a cabo a un ritmo vertiginoso. El teólogo Orígenes, que se había castrado para no sucumbir al pecado de la carne, escribió entonces:“La fe en Jesucristo se sienta, se alimenta y se esparce sobre montañas de mártires”. La lógica y la moral del pensamiento grecolatino no podían comprender al cristiano. Mientras los romanos se entregaban con deleite al paganismo, el emperador Constantino I tuvo una visión y de repente se convirtió al cristianismo. De hecho, a este César le importaban menos sus convicciones que una oportunidad diplomática.
El bien contra el mal
En este caldo de cultura tan particular que fue la Edad Media, plagado de fantasías demoníacas y visiones angelicales, dos actores tienen un papel protagonista:Dios y Satán. Dos antítesis parentales de todo exceso entre el fervor y la exaltación. Aparte del Cielo o el Infierno, no hay otra alternativa para la humanidad en este período oscuro. Salvar su alma era el objetivo. Sin embargo, al comienzo de las invasiones bárbaras, se temía a Dios, se temía su ira, pero finalmente, saliendo del período merovingio, el Dios que ejercía los castigos se convirtió gradualmente en un Dios benefactor que encarnaba el Bien, y Satanás se convirtió en la personalización del Mal.
La Sabiduría de Dios
La imagen de Dios como un anciano sosteniendo el globo se difundió en el arte occidental durante el siglo XIV.
Horas de uso de Troyes (Troyes, B.m., ms. 3713, f. 093, 3713)
Varios ejemplos de fervor religioso
La cruzada contra los albigenses
El fervor religioso fue el gran síntoma de la Edad Media, con la caída del Imperio Romano, el cristianismo apareció como una religión joven y vigorosa. Un proceso de expansión sometido a evoluciones desde el punto de vista dogmático y espiritual, le dio un hermoso dinamismo. Sin embargo, las herejías y los cismas florecieron y se multiplicaron. Uno de los cismas más peligrosos fue sin duda el arrianismo, que negaba la divinidad de Cristo. Una de estas herejías fue la de los bogomilos de Bulgaria, que se extendió hasta Occidente. Se produjo entonces una grave crisis religiosa en Francia que vio a la Iglesia católica chocar con los cátaros y los albigenses. La cruzada emprendida por el papado contra la herejía cátara estuvo al mando del ambicioso Simón de Montfort. Los ejércitos papistas asolaron Aquitania, provocando miles de víctimas y destruyendo la cultura más refinada de la época:la civilización occitana nacida del mito de la caballería, del honor caballeresco y del amor cortés, honrada por los trovadores.
La peregrinación a Santiago de Compostela
La tradición dice que tras ser decapitado en Judea, los restos de Santiago el Mayor, apóstol de Cristo, fueron llevados en el mayor secreto a las costas de Galilea. Desde allí se supone que fueron embarcados hacia Galicia extremo de la Península Ibérica. Un culto primitivo local mantuvo y perpetuó la memoria de este acontecimiento, manteniendo el entierro en secreto hasta su descubrimiento en el siglo IX. La noticia se difunde entonces en el mundo cristiano de Europa de manera vertiginosa, inflamando los espíritus, exasperando la fe de todos. La locura por este nuevo culto apostólico agotará a multitudes de peregrinos en busca de “lo extraordinario”. Los hombres partieron, a pie, por senderos y senderos inseguros, atravesando ríos intransitables y densos bosques desafiando todos los peligros. Los peregrinos europeos llegan a Francia y, en particular, cruzan el Col de Ronceveaux (la Canción de Roldán). El impulso de la Reconquista española dará impulso a la peregrinación.
Santiago el Mayor
Las Cruzadas
Bendecida por el Papa y dirigida por los monarcas de los reinos cristianos, esta aventura iba a representar todo lo que el espíritu medieval tenía en ella. Ocho cruzadas en total, en las que participaron todos los estados (clero, nobleza, burguesía y universidad), todas las castas juntas. Herreros, curtidores y artesanos equiparon a los cruzados, los trabajadores de los astilleros proporcionaron los barcos para cruzar el Mediterráneo. Las mujeres confeccionaban ropas, mantas y bordaban con fervor los estandartes, carteles y banderines que debían lucir en los campos de batalla; muchas mujeres de la Corte seguían a la reina que en ocasiones acompañaba a su real esposo. Y la jerarquía del clero rezaba desde las más altas catedrales hasta las modestas capillas. Los múltiples campamentos frente a las ciudades sitiadas eran presa de una devoción particularmente atroz. Así, tras el saqueo de Palestina, Raoul de Caen, cronista de la Primera Cruzada, escribió:“En Maarat, nuestro pueblo cocinaba a los paganos adultos en ollas y ensartaba a los niños para comerlos asados. Algunos sacerdotes musulmanes que sabían dónde estaba escondida la Santa Cruz de Cristo fueron torturados, los judíos fueron encerrados en su sinagoga y quemados vivos allí. Estas empresas descomunales fueron llevadas a cabo principalmente por los francos, que perdieron más hombres durante las Cruzadas que todos los demás países cristianos juntos.
La jerarquía del clero
El clero se puede distinguir entre:
- clero regular :quien sigue la regla de una orden religiosa.
- orden monástica (benedicianos, cistercienses)
- orden mendicante (franciscanos, dominicos)
- clero secular :que vive en el "siglo", es decir, en la sociedad.
También podemos distinguir:
- Alto clero, prelados :
- Papa
- Cardenales
- Obispos
- Arzobispos
- Abades
- Antecedentes
- El bajo clero :
- Sacerdotes
- Hermanos laicos
- Cura
Apéndice:ver la lista completa de papas
Justicia
La justicia en la Edad Media
La época medieval vio la coexistencia de dos conceptos en materia de justicia:
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El primero que reivindica el derecho romano, es el de los reyes y el de la Iglesia, que, tras la caída del Imperio y la cristianización de los bárbaros, encarnó el antiguo prestigio de Roma. El Derecho Romano consistía en la aplicación de la justicia en virtud de leyes y decretos escritos:La ley de las Doce Tablas de la época republicana primero, luego las leyes o códigos plebiscitarios, en la época del Imperio. Los romanos habían adoptado la forma ateniense de impartir justicia.
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La segunda es la del pueblo y los señores en su feudo que querían establecer su justicia sin rendir cuentas, este modo de justicia deriva de los principios del derecho germánico. En esencia, la justicia germánica era muy simplista:el señor se reservaba el derecho de para infligir castigos a sus súbditos, aplicando conceptos vagos de tradiciones antiguas. Sin embargo, no se redactó ninguna ley. El ejercicio del derecho germánico por parte de los señores feudales se dividía en tres niveles:
- Alta justicia, que otorgó poder de vida o muerte y la concesión del uso de la tortura así como el embargo de bienes.
- La justicia promedio se limitaba a castigar delitos que no implicaban la pena de muerte pero que podían dar lugar a penas severas.
- La justicia inferior se restringía al castigo de los sirvientes que dependían del señor.
Escena de tortura de un homosexual en la Edad Media
Justicia y castigo
Los conceptos del derecho romano y el derecho germánico chocaron a lo largo de los siglos y muchos castigos físicos reaparecieron en Europa. La principal novedad introducida en Europa fue la prueba , es un sistema destinado a demostrar la culpabilidad o inocencia del acusado. Esta práctica bárbara consistía en someter al acusado a una difícil prueba que debía superar para demostrar su inocencia. Entre los más comunes:la palangana de aceite hirviendo en la que el acusado debía sumergir una mano y salir ileso o la de brasas de carbón calientes que debía agarrar sin quemarse... Evidentemente en la mayoría de los casos, la acusación fue seguido por la ejecución capital. La Iglesia no hizo nada para erradicar estas prácticas brutales, al contrario, las desarrolló con destreza. Una variante del calvario era la del “juicio de Dios”:el acusador se enfrentaba al acusado en un combate mortal. Las mujeres y los nobles podían elegir un campeón que los representara. Otra práctica era la del acuartelamiento. El prisionero, después de ser ahorcado, decapitado, apedreado o acribillado a flechas, era despedazado:cada uno de los "trozos" quedaba expuesto públicamente.
El Tribunal de la Inquisición
La Inquisición fue la encargada desde el siglo XIII de reprimir la herejía en ciertos estados católicos. Los primeros inquisidores conocidos, dos monjes de la orden de Cîteaux durante la herejía cátara. Fue en 1231 que el Papa Gregorio IX creó el Tribunal de la Inquisición, puesto bajo el control de la orden dominicana. Presentada inicialmente como un organismo judicial temporal, la Inquisición fue transformada en un establecimiento regular y permanente por los Concilios de Letrán (1215) y de Toulouse (1229). Cualquiera podía ser procesado por simple denuncia, lo principal para los jueces era obtener la confesión del acusado, lo que, a partir de 1252, les llevó a utilizar la tortura. Por su acción brutal, también fue utilizada para combatir otras formas de herejía, para reprimir la brujería, para perseguir a los no cristianos o considerados como tales. En el siglo XV, el progreso de la centralización real hizo que los tribunales de la Inquisición en Francia cayeran en desuso.
Brujería y satanismo
En secreto se practicaban hechizos y exorcismos. La gente creía en el poder de los talismanes, amuletos o pociones. La justicia civil y religiosa no tardó en librar una lucha feroz contra estas prácticas. El satanismo se refiere a un maestro, Satanás; es una religión que se opone abiertamente al cristianismo. Pero en aquella época no se hacía distinción entre brujería y satanismo. Incluso la herboristería podría considerarse una herejía.
Escena de la Inquisición, de Francisco GOYA 1816 (Real Academia de San Fernando, Madrid)
Pedidos
Órdenes de caballeros
- Los Hospitalarios
- La orden de los Hospitalarios fue fundada en 1113 en Palestina para cuidar y proteger a los peregrinos que iban allí. Gobernados por un Gran Maestre, los Hospitalarios hicieron votos de castidad, pobreza y obediencia. Después de la pérdida de Tierra Santa con la captura de Saint Jean d'Acre en 1291, se establecieron en Chipre y conquistaron la isla de Rodas a los bizantinos en 1309. Carlos Quinto les cedió la isla de Malta; luego toman el nombre de Caballeros de Malta. Continúan brillando contra los turcos y brillando durante la batalla de Lepanto en 1571. La orden permaneció en Malta hasta la captura de la isla por Bonaparte en 1798. La orden hoy tiene su sede en Roma y solo tiene un papel honorífico.
- Los Templarios
- La Orden de los Caballeros de la Milicia del Temple fue fundada en 1119, para la defensa de los peregrinos en Tierra Santa. Se enriqueció, poseyó propiedades y fortalezas, sirvió de banco para los peregrinos y, más tarde, para los reyes. Tras la pérdida de Tierra Santa, la orden se retira a sus posesiones europeas. Frente a numerosas hostilidades, en particular porque sólo dependía del Papa, la orden fue perseguida desde 1307 por Guillaume de Nogaret y Philippe IV le Bel:arrestada y sometida a interrogatorio, los Templarios confesaron crímenes poco probables. El Papa Clemente V convoca un concilio bajo la presión del rey de Francia. En 1312, Clemente V pronunció la disolución de la orden de los Templarios. El gran maestre de la orden, Jacques de Molay, fue ejecutado en 1314 y la propiedad de los Templarios fue transferida a los Hospitalarios.
- Los Caballeros Teutónicos
- Esta orden hospitalaria y militar fue fundada hacia 1128 por los cruzados en Jerusalén, pero ejerció su influencia sobre todo en Alemania. La orden pronto se beneficia de considerables privilegios y donaciones. Los enfrentamientos con los Hospitalarios les llevaron a buscar un establecimiento en Europa del Este. Su avance en el Este es limitado por los rusos (derrota frente a Alexandre Nevski en 1242). En el siglo XIV, el gran maestre de los teutónicos apareció como uno de los soberanos más poderosos y ricos de Europa. Sin embargo, en el siglo XV se produjo su decadencia con la derrota de Tannenberg en 1410 contra los polacos y lituanos. Napoleón abolió la orden en 1809, que se reformó en Austria en 1840.
El Tesoro de los Templarios
Mucho se ha escrito sobre este famoso tesoro, muchos lo han buscado en vano. Sin embargo, la orden era infinitamente rica; cuando los secuaces de Philippe le Bel invadieron el Templo de París, no encontraron nada. Se decía que una procesión de carros cubiertos de paja había salido de la capital el día anterior. Se dice que el tesoro fue llevado al norte de Francia para ir a Inglaterra. Otras fuentes afirman que estaba escondido en las montañas de Auvernia. Misterio...
Distribuido en www.mythes-et-legendes.net
Órdenes religiosas
La vida monástica tomó forma, en sus estructuras esenciales, entre los siglos III y XII. Según la tradición cristiana, el monachus (monje) lleva una existencia retirada, más o menos solitaria, lo mismo ocurre con el ermitaño y, en menor medida, con el cenobita (aquel que vive con otros monjes).
- Las órdenes monásticas (benedictinos, cistercienses)
- La orden benedictina, fundada en el siglo VI por San Benito de Nursia, es la orden monástica más antigua de Occidente. A partir del siglo XI, la orden se diversificó:cluniacenses, camaldulenses, cartujos... En 1098, con la creación de Cîteaux por Robert de Molesme, nació la orden de los Cistercienses, cuyo teólogo más famoso fue San Bernardo, abad de Claraval. Pero las violaciones de la pureza primitiva de la regla van en aumento, el prestigio de los cistercienses disminuye en favor de las órdenes mendicantes.
- Órdenes Mendicantes (Franciscanos, Dominicos)
- Santo Domingo va a predicar al país del Languedoc azotado por la herejía cátara. Se da cuenta de la ignorancia de la población y del clero. Fundó en Toulouse, en 1215, la orden de los Dominicos, una comunidad de sacerdotes destinados a llevar una vida santa, a la predicación y a la enseñanza itinerantes. Es una innovación concebir una vida religiosa en contacto con multitudes y no en un monasterio aislado. San Francisco de Asís, por su parte, fundador de los franciscanos (1210) tuvo un encuentro personal con Cristo que le llevó a despojarse de todo su pasado y casarse con la Señora Pobreza. La vida interior de San Francisco está marcada por la realización de su propio pecado y de la misericordia redentora de Dios. Los franciscanos visten una túnica marrón con un cordón a modo de cinturón (lo que les valió el nombre de Cordeliers), costumbre de los pobres de su época.
Santa Dominica
