El genocidio del helenismo póntico, que desde 1994 ha sido reconocido oficialmente por el Estado griego con la declaración del 19 de mayo como Día de Conmemoración del genocidio de los griegos pónticos, se refiere a la violencia, la masa y el asesinato. Acontecimientos de la segunda y principios de la tercera década del siglo XX. que tuvo lugar en el entonces colapso del Imperio Otomano, hasta la creación del moderno Estado turco, que resultó en el exterminio físico, la aniquilación, el desplazamiento y el desarraigo de cientos de miles de griegos pónticos de sus hogares ancestrales.
Estos acontecimientos fueron desencadenados por el surgimiento gradual y la intensificación de la influencia del nacionalismo turco en el multinacional Imperio Otomano, que hacia finales de la primera década del siglo anterior se convirtió en la ideología dominante, asumiendo, a través de sus exponentes políticos, el poder y control de la imperio.
La toma del poder por los Jóvenes Turcos en 1908 en la Salónica otomana se considera el comienzo de persecuciones sistemáticas y organizadas, agotadoras marchas de exterminio, encarcelamiento en batallones de trabajos forzados, saqueos, violencia, a expensas de todas las poblaciones cristianas. del Este.
Según señalan, estas atrocidades se llevaron a cabo en diferentes momentos y lugares y en diferentes fases, en la década 1913-1923 y en condiciones bélicas, pero también en intervalos pacíficos, en el Imperio Otomano.
El número exacto de víctimas es difícil de calcular debido a las condiciones reinantes. El historiador Vlasis Agzidis informa:
"Los griegos en todo el Imperio Otomano, antes del comienzo de las persecuciones, sumaban aproximadamente entre 2 y 2,2 millones. En la zona del Ponto había alrededor de 450.000. En el censo oficial de 1928, 1,2 millones fueron contados oficialmente como refugiados en Grecia Se estima que el número de griegos que perecieron en el período 1914-22, aquellos cuyo destino se desconoce, es del orden de 700.000-800.000, en toda la extensión del Imperio Otomano".
El Estado turco oficial, que sucedió al Imperio Otomano, niega que se haya cometido un "genocidio" contra las minorías cristianas de Oriente en los últimos años de existencia del imperio.
"La República Turca fue creada en 1923, es decir, después del final de los acontecimientos. Los acontecimientos y los genocidios fueron causados por el nacionalismo turco extremo, los Jóvenes Turcos al principio y Kemal después. La relación entre el Estado turco moderno y aquellos que cometieron los genocidios puede que no sea institucional, pero sí orgánica, porque esencialmente crean el Estado turco", afirma Agzidis.
El propio término "genocidio" fue formulado e incorporado al derecho internacional, más tarde (1948) por el jurista polaco Raphael Lemkin, para describir jurídicamente "crímenes en masa" cometidos por poderes soberanos, con planificación previa, organización, sistematización y con objetivos "el exterminio metódico, total o parcial" de diversas "minorías étnicas, raciales, religiosas o de otro tipo" y dio impulso para el desarrollo de un diálogo científico y una reflexión social más amplios.
La demanda de reconocimiento del genocidio poncio, según los estudiosos de los hechos, ya sea por las relaciones greco-turcas, ya sea por el proceso de diálogo y documentación científica en curso, o por ambas cosas, se mantuvo baja durante décadas, hasta que gradualmente comenzó a planteadas por la “Sociedad Civil” de refugiados, los supervivientes y sus descendientes, durante las últimas décadas del siglo XX
El estudio organizado de las fuentes, la utilización de los testimonios, pero también los trabajos de historiadores más jóvenes, griegos y extranjeros, entre ellos los historiadores turcos modernos, contribuyeron en las últimas décadas a aclarar el panorama histórico y a una amplia documentación científica. de la petición de "memoria" y reconocimiento de las prácticas genocidas, que se aplicaron contra las poblaciones cristianas de Oriente, incluido el helenismo póntico (1916-1922).
Reputados griegos y extranjeros, historiadores, abogados, sociólogos, deciden hoy, citando hechos y argumentos, que las persecuciones, muertes, incendios de aldeas y desplazamientos, durante ese período en el Imperio Otomano, formaban parte de un plan metódico y sistemático de los nacionalistas. "élite" de los Jóvenes Turcos, con el objetivo principal de desplazarlos, expulsarlos de los territorios del imperio, utilizando prácticas violentas e inhumanas que resultaron en un enorme desastre humanitario. , con consecuencias irreparables para las minorías cristianas de Oriente.
He aquí las opiniones de cuatro científicos griegos, estudiosos de los acontecimientos de aquel período, que sellaron el destino del elemento refugiado, el helenismo póntico y de Asia Menor.
Teodosis Kyriakidis. Doctora en Historia, científica asociada a la Cátedra de Estudios Pónticos de la AUTH
Cronología:el hito es sin duda la "Revolución de los Jóvenes Turcos" en julio de 1908 en la Salónica otomana, cuando Talat - Kemal - Enver, degradan el poder del Sultanato y se vuelven absolutamente dominantes políticamente, especialmente después de 1913. Las conferencias de los Jóvenes Turcos son periódicas, siendo la más importante la de 1913 en Salónica, donde cristaliza el lema:"Turquía a los turcos" .
Las guerras de los Balcanes crearán intensos problemas en el Imperio Otomano, porque con la pérdida de las tierras otomanas y el éxodo de los musulmanes de las tierras de los Balcanes, se presionará a las élites y a los Jóvenes Turcos, quienes serán llamados a resolver este problema. Acusan a los cristianos de "destruir el país" y de intentar siempre "volverse contra la patria".
Hay referencias a ellos, sobre "carcinoma interno en el cuerpo del imperio", o "una herida que necesita ser curada", o sobre la "hierba silvestre que hay que arrancar de raíz", etc. Esta tendencia de El nacionalismo turco encuentra exponentes ideológicos, como Ziya Golkap, quien con poemas y artículos en la prensa refuerza este nacionalismo turco.
A finales de 1914, pocas semanas después del estallido de la Primera Guerra Mundial, se observa una concentración de musulmanes y prevalece el lema:"La guerra por la salvación del país no sólo es necesaria, sino también deseable".
Las élites han decidido expulsar a las comunidades cristianas. Por supuesto, esto no puede suceder sin provocar a las grandes potencias, a la comunidad internacional. Entonces el plan que tienen es intentar intercambiar supuestos voluntarios para el intercambio de poblaciones, luego con pogromos especialmente en las costas de Asia Menor 1913-14 para crear condiciones de terror, como la masacre de Focea, para expulsar a estas poblaciones. . Los testimonios son impactantes, han sido publicados.
El siguiente hito importante es el genocidio armenio de 1915, donde las masacres agitaron a la opinión pública. Debido a que con las masacres de los armenios provocaron a la opinión pública, los alemanes envían constantemente telegramas y expresan su preocupación - ya que fueron estrechos aliados y colaboradores durante la Primera Guerra Mundial - que la opinión pública internacional los acuse de causarles estas masacres. . De hecho, hay un artículo en un periódico de Munich que dice que las masacres se llevan a cabo en nombre del Kaiser...". Por tanto, se opta por el desplazamiento violento de las minorías cristianas hacia el interior".
La élite de los Jóvenes Turcos organiza el exterminio mediante desplazamientos. El diseño funciona con un doble mecanismo. La idea era desplazarse, como decían, por "razones militares" unos 30-50 kilómetros tierra adentro. Sin embargo, observando sus rutas vemos que llegan hasta Malatea (Melitini) y zonas que se encuentran a 300-400 kilómetros de distancia. Entonces se ve que no sirve a fines militares, sino que a través de las marchas, las penurias, el frío, el hambre, el propósito era el exterminio.
Incluso los aliados del Imperio Otomano, el cónsul austríaco o el embajador alemán señalan en los telegramas que envían que "se puede comprender el movimiento de hombres hacia el interior por razones militares", pero también se preguntan "¿cuál es el motivo de ¿Serán mujeres y niños desplazados? Durante ese período se crearon guerrillas en el Ponto, como un intento de defenderse, de preservar sus vidas.
El comandante de Teskilati i Mahrusha, –después de exterminar a los armenios– llega al Ponto en el otoño de 1916, y las masacres sistemáticas en el Ponto se observan exactamente en el mismo momento de su llegada. Lo cual es otra indicación del exterminio selectivo y organizado de los griegos de la isla. Los desplazamientos sistemáticos, los asesinatos y las persecuciones comenzaron en el otoño de 1916 y progresaron vigorosamente hasta el verano de 1917.
Desde abril de 1916 hasta febrero de 1918, la zona de Trebisonda y la punta oriental están ocupadas por el ejército ruso. El 15 de mayo de 1919 Mustafa Kemal Atatürk sale de Estambul y el 19 de mayo llega a Amiso, en Samsuda, con la misión de "pacificar" la zona de la actividad de bandas armadas. Es autónomo de la Puerta Alta y hace exactamente lo contrario. Diez días después de su llegada, el 29 de mayo se reúne en Hamsa con Topal Osman, el líder local de bandas musulmanas, que opera principalmente en la zona de Kerasunda.
Parece reforzarlo con hombres y armas y le concede amnistía "por lo que ha hecho, pero también para el futuro". Y esto se ve muy claramente en los documentos diplomáticos y misioneros, donde todo el mundo se pregunta cómo un simple barquero hace unos años pudo llevar a cabo todos estos crímenes con impunidad. La respuesta está en esta reunión y en la inmunidad de la que disfrutaba frente a Mustafa Kemal. La actividad de Topal Osman y sus grupos alcanzó su punto máximo entre 1919 y 1920 en las zonas alrededor de Trebisonda y en el Ponto oriental.
El propio Kemal se distinguió en la batalla de Galípoli, es respetado y consigue reunir a los restos de los malhechores turcos en el interior de Anatolia. Se confirmó en 1921 con la firma de tratados con nuestros aliados durante la Primera Guerra Mundial y posteriormente con los bolcheviques. Desde finales de 1921 hasta mayo de 1922 tenemos la segunda gran ola de masacres en el Ponto.
Vlasis Agzidis. Doctor en Historia Moderna del Departamento de Historia y Arqueología de la Facultad de Filosofía, AUTH
"Los griegos en todo el Imperio Otomano, antes del comienzo de las persecuciones, sumaban aproximadamente entre 2 y 2,2 millones. En la zona del Ponto había alrededor de 450.000. En el censo oficial de 1928, 1,2 millones fueron contados oficialmente como refugiados en Grecia Se estima que el número de griegos que perecieron en el período 1914-22, cuyo destino se desconoce, es del orden de setecientos ochocientos mil, en toda la extensión del Imperio Otomano". /fuerte>
Subrayemos que existe una diferencia significativa entre el genocidio armenio que se llevó a cabo y completó en pocos meses y el genocidio del resto de poblaciones cristianas, especialmente los griegos de Oriente. , que es un proceso que va desde 1913 a 1922, culminando en dos períodos, 1916-17 y 1920-1922.
La "originalidad" de los Jóvenes Turcos en la Historia fue que por primera vez en los años modernos, una autoridad, completamente fría, elige desde el principio, identifica y prescribe a las víctimas, forma y difunde al resto una ideología del odio. , sigue métodos de exclusión social de las poblaciones objetivo, establece y organiza en tiempos de calma mecanismos paraestatales que entrarán en acción, cuando las condiciones generales lo permitan.
En la ejecución de las persecuciones también jugó un papel importante el ejército otomano, que durante la Primera Guerra Mundial estuvo del lado de los Imperios Centrales contra la Entente y fue entrenado y equipado por oficiales alemanes. El primer objetivo es anular la posible reacción, en principio de una población minoritaria que puede tomar las armas, pero los desplazamientos no se limitan sólo a los hombres, sino que toman la forma de una limpieza étnica a gran escala con víctimas y mujeres y niños.
El punto occidental, al este de Trípoli, las zonas de Samsoudas, Bafras, etc., serán las primeras en ser afectadas. con amplios movimientos y marchas de la "muerte" desde las costas hacia el interior de Anatolia, lo que provocó penurias, hambre, muerte y confinamiento de quienes sobrevivieron en los "tambour abandonados". El objetivo es la expulsión, con prácticas violentas e inhumanas, de las minorías cristianas del este de los territorios del imperio, independientemente de las consecuencias humanitarias.
En la segunda fase, tras la retirada de los rusos del Ponto oriental, el desembarco de Mustafa Kemal en Samsuda en 1919 y la creación de su ejército, las purgas nacionales con la participación de grupos musulmanes paraestatales se intensificarán y expandirán por todo el Ponto. hasta 1923.
Vassilios Meikhanetzidis. Miembro de la Asociación Internacional para el Estudio del Genocidio
La "Unión Internacional para el Estudio del Genocidio" ha dictaminado desde 2007 que las persecuciones que tuvieron lugar entre 1913-14 y 1923 constituyen genocidio, tal como se define en el derecho internacional. Esta opinión es compartida por un número creciente de estudiosos, juristas e historiadores del genocidio, y este es el primer paso hacia un mayor reconocimiento del genocidio.
Genocidio es un término jurídico, además de historiográfico, porque ha sido introducido en la historiografía como tal, porque expresa con precisión un hecho concreto que es el genocidio de un pueblo.
Cuando estos hechos ocurrieron, el término "genocidio", al menos en la forma que le dio Lemkin, puede que no existiera en esta forma, pero sí existía en las lenguas germánicas con exactamente el mismo significado. Lemkin, que acuñó el término y lo introdujo en el derecho penal internacional, con la convención de la ONU de 1948 se basó en los precedentes, contra los armenios y los griegos en el Imperio Otomano y contra los judíos en la Segunda Guerra Mundial, para definir el significado del delito específico. . Y él mismo nos lo cuenta.
Reconocer un genocidio es un asunto complicado. El reconocimiento científico precede y posiblemente sigue al reconocimiento político, a los parlamentos, a los organismos políticos y a las organizaciones internacionales. El reconocimiento más importante es científico porque se basa en el reconocimiento político que viene después.
Esto se hizo más evidente en el caso de los armenios. Quienes estudian el genocidio armenio ven que a los griegos del Imperio Otomano les sucedieron las mismas cosas al mismo tiempo y más tarde.
El reconocimiento político tiene en principio un significado moral. Y es muy importante y necesario, en este caso particular, porque el autor, Turquía, no se arrepiente y es potencialmente propenso a repetir el crimen. Porque, por tanto, en 1918 con la derrota del Imperio Otomano, o más tarde en 1923, no se crearon tribunales internacionales para juzgar a Turquía por los crímenes que cometió, desde la Primera Guerra Mundial, hasta 1923 y por tanto permanece impune y sin El remordimiento llega a la comunidad internacional para enmendar, en parte , a través del reconocimiento político del genocidio, las consecuencias del genocidio. Porque las consecuencias del genocidio siguen siendo incurables.
Turquía no siguió el ejemplo de Alemania, como debería haberlo hecho. Por tanto, es necesario continuar el proceso de reconocimiento e internacionalización del genocidio, para que su autor no quede completamente impune.
Nikos Michaelidis. Antropólogo social, profesor de la Universidad de Princeton
"El crimen de genocidio fue cometido por grupos paraestatales otomanos y partes del ejército otomano principalmente con la participación de una organización muy especial "Teskilat-i-Mahusa", el servicio secreto (controlado por el Comité de Unión y Progreso) del Imperio Otomano de ese período. El objetivo era localizar dónde vivían poblaciones cristianas, griegas y armenias, para poder ser expulsadas y desaparecer de la zona.
Los funcionarios otomanos ya estaban planificando desde finales del siglo XIX. – tenemos estudios más recientes que salen a la luz y de jóvenes historiadores turcos – para expulsar a toda la población griega, tras el establecimiento del primer estado griego independiente, en 1830. Σχεδίαζαν να εκδιώξουν τον ελληνικό πληθυσμό ακόμη και από την Αίγυπτο. Για διαφόρους λόγους αυτό το σχέδιο δεν υλοποιήθηκε, αλλά είναι πολύ τικό να το έχουμε υπόψη μας, γιατί δείχνει τη γενοκτονική πρόθεση που ρφώθηκε σταδιακά ως αντίληψη.
Θεώρησαν ότι οι έλληνες θα γίνουν εργαλείο των δυτικών στα εδάφη της οθωμανικής αυοκραορίας κα θεώρησα ν. υς εκδιώξουν όχι μόνο από τον πόντο, αλλλά και απ Est. από όλα τα εδάφη που ζούσαν ελληνικές κοινότητες.
Η τουρκική αστική τάξη δημιουργήθηκε σε μεγάλο βαθμό από την περιουσία τ ων εκδιωχθέντων Ελλήνων και Αρμενίων. " ιανικών πληθυσμών στην εκδίωξη και στην κατάχρηση του πλούτου από τους χριστιανικούς πληθυσμούς. Έχει τη και αυτό τη σημασία του.
Δημιουργήθηκε ο «μύθος» του τουρκικού απελευθερωτικού αγώνα. Στην ουσία δεν υπήρξε απελευθερωτικός αγώνας, αυτό που υπήρξε ήταν μια πολιτική γενοκτονίας και διώξεων των χριστιανικών πληθυσμών. Δεν είναι τυχαίο, άλλωστε, ότι συγκροτήθηκαν οι λεγόμενες ομάδες «τουρκικήículo τba ύ. ινικοί πληθυσμοί, πουθενά αλλού στην ανατολία Δεν υπήρξε κάτι τέτοιο.
Ο Κεμάλ Ατατούρκ, ως κομμάτι αυτού του νεοτουρκικού κινήματος, του «Κομιτάτου Ένωση και Πρόοδος» κατάφερε να κινητοποιήσει, χρησιμοποιώντας το μουσουλμαν ικό σουνιτικό ένστικτο, σημαντικά τμήματα του μουσουλμανικού πληθυσμού τα ία γειτόνευαν με χριστιανικούς πληθυσμούς και να τους χρησιμοποιήσει ως εργαλεία για την εξόντωση των ν πληθυσμών.
Δυστυχώς, η κυρίαρχη αντίληψη σήμερα στην Τουρκία είναι ότι η ίδια υπή ρξε θύμα του λεγόμενου δυτικού ιμπεριαλισμού κι όχι θύτης και αυτό ερμηνεύει και τη συμπεριφορά της προς άλλους, ιδιαίτερα τους πρ ώην υποτελείς λαούς της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Φανταστείτε, την ίδια οπτική και συμπεριφορά να είχαν άλλες πρώην ές αυτοκρατορίες προς τους πρώην αποικιοκρατούμενους τους; Κάτι τέτοιο σήμερα είναι αδιανόητο.
θεωρώ, ότι η αναγνώριση της γενοκτονίας και απorc. μια νέα προσέγγιση, η οποία θα ενσωματώνει το ζήτημα της γενοκτονίας και θα τοηάνει θεμελλς στέχεσεomo. Μεσόγειο, ως ζήτημα ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, δημοκρατίας και προοπτικής συνεργασίας.
Το γεγονός, ότι μέχρι στιγμής η Τουρκία δεν έχει πιεστεί να αναγνωρίσει α υτό το έγκλημα σημαίνει ότι ουσιαστικά ότι έχουμε μια αναπαραγωγή της κής κουλτούρας της βίας και των διώξεων. η προώθηση του ζητήματος αναγνώρισης της γενοκτονίας μέσα στην ίδια την τουρκικήν κωω ί στηξendo. καθοριστικά στην αλλαγή και στη φιλελευiante τατισμού και κρατικής βίας, όχι μόνο έναντι των γειτόνων, αλλά και των ίδιων των πολιτών της χώρας.
το αίτημα της σης της γενοκτονίας θα αλλάξει αυτή η πολιτική κουλτούρα και η πολιτική μπεριφορά του τουρκικού κράτους , όχι μόνο έναντι της Ελλάδας και της Κύπρου, αλλά και στο εσωτερικό. Θα είναι ένα σημαντικό λιθαράκι προς τον εκδημοκρατισμό αυτής της χώρας ι επομένως στη βελτίωση των ελληνοτουρκικών σχέσεων.
Το Χρονικό της Γενοκτονίας
1908: Κίνημα των Νεότουρκων στην οθωμανική Θεσσαλονίκη. Οι εθνικιστές ηγέτες (Κεμάλ – Ενβέρ – Ταλάτ) υποσκελίζουν το σουλτάνο ύλ Χαμίτ και αναλαμβάνουν τον πολιτικό έλεγχο της αυτοκρατορίας.
1910: Αυταρχικά, κατασταλτικά μέτρα κατά των χριστιανικών κοινοτήτων της ρατορίας.
1911: Σε συνέδριο του «Κομιτάτου Ένωση και Πρόοδος» των Νεότουρκων κυριαρχεί σύνθημα:«Η Τουρκία στους Τούρκους».
1913: Οργανώνεται από τους Νεότουρκους το «Γραφείο Εγκατάστασης Φυλών και αστών» και ιδρύεται η μυστική υπηρεσία (Teskilat i-mahsusa)
1914: Έναρξη του Α’ ΠΠ. Οι πρώτες μαζικές διώξεις κατά Ελλήνων στην Ανατολική Θράκη. Πογκρόμ στη Δυτική Μικρά Ασία και η σφαγή της Φώκαιας. Ρωσοτουρκικός Πόλεμος. Έξαρση του τουρκικού εθνικισμού, συσπείρωση του μουσουλμανικού.
1915: Καλούνται στην Κωνσταντινούπολη και εξοντώνονται οι πρόκριτοι των Αρμεν ίων. Η Γενοκτονία των Αρμενίων ολοκληρώνεται σε λίγους μήνες.
1916 – 1917: Πορείες «θανάτου» στο εσωτερικό της ανατολίας από τον οθωμανικό δυτικό πόντο (σαμούντα, μπάφρα, κ.α) χριστιανών - αντρών, γυναικών και παιΔιών - από τις κακουχίες, το κρύο και την πείνα. Τάγματα καταναγκαστικής εργασίας (Αμελέ Ταμπουρού). Ο ανατολικός Πόντος υπό ρωσική κυριαρχία. Οκτωβριανή Επανάσταση στη Ρωσία και λήξη ρωσοτουρκικού πολέμου.
1918: Λήξη Α’ ΠΠ. Η ηγεσία των Νεότουρκων παραδίδεται στους συμμάχους της Αντάντ. Αποχώρηση Ρώσων από τον ανατολικό Πόντο και τον Καύκασο.
1919: Αποβίβαση του ελληνικού στρατού στη Σμύρνη. Αναχώρηση από Κωνσταντινούπολη στις 15 Μαΐου και άφιξη στις 19 Μαΐου του υσταφά Κεμάλ Πασά στη Σαμψούντα, με αποστολή την «ειρήνευση» από τη δράση ομά δων ατάκτων. Αυτονόμηση του από την Υψηλή Πύλη και συνάντηση του στη Χάμσα, στις 29 Μα ΐου, με τον Τοπάλ Οσμάν.
1920: Συνθήκη των Σεβρών. Ανατολική Θράκη και Σαντζάκι της Σμύρνης υπό όρους, σε ελληνικό , ο Πόντος εξαιρείται των ρυθμίσεων.
1920-1922: Από την περιοχή της Βιθυνίας ξεκινούν σε όλο τον Πόντο σφαγές, ς, καταστροφή χριστιανικών χωριών από παρακρατικές νεοτουρκικές ομάδες. Δεκάδες χιλιάδες Πόντιοι και Αρμένιοι φεύγουν να σωθούν προς τη κή Αρμενία και προς τους υπό γαλλικό έλεγχο Συρία και Λίβανο.
1922: Μικρασιατική καταστροφή.
1923: Συνθήκη της Λωζάννης. Ανταλλαγή πληθυσμών, προσφυγιά.
ΠΗΓΗ:ΑΠΕ-ΜΠΕ
