Y llegamos al punto más importante –quizás– de la historia de la Batalla Naval de Salamina. Aquí se encuentran todas las diferencias en los relatos de cómo se desarrolló la batalla naval. Básicamente hay dos opiniones. Una, podríamos decir la predominante, considera que la flota persa estaba alineada a lo largo de la costa norte del estrecho de Salamina, es decir, en el lado de Perama, y los griegos a lo largo de la costa de Salamina. El otro cree que los persas estaban fuera del Estrecho, en sus fronteras orientales, y los griegos dentro de él, mirando -por supuesto- hacia la salida oriental del Estrecho, es decir, hacia el Pireo. Los seguidores del primer punto de vista incluso creen que los barcos persas entraron en el Estrecho la noche de la víspera, cuando tomaron sus posiciones de batalla.
DE ELÍAS DALOUMI
Aquí las preguntas que surgen son importantes y claramente no han sido respondidas. ¿Por qué pueden afirmar que los barcos persas entraron en el Estrecho con la ayuda de la luz de la luna, pero no nos dicen por qué los griegos los dejaron pasar delante de ellos –y ciertamente cerca de ellos– sin reaccionar? ¡Verían pasar al enemigo a poca distancia de los pistones de sus trirremes y se sentarían y observarían como espectadores neutrales! Y no se nos escape que los persas - ya que hicieron este movimiento, de noche, en aguas completamente desconocidas e incluso estrechas - se movían a muy baja velocidad. ¡El caso de que las tripulaciones estuvieran durmiendo está fuera de discusión! Pero incluso si eso sucediera, habría barcos griegos apuntando, lo que sin duda haría sonar la alarma.
A menos que fueran traidores o tuvieran problemas con la vista... Después de todo, ¿qué comandante naval expondría sus barcos a tales peligros? ¿Navegación nocturna en aguas desconocidas y estrechas, delante de las narices del oponente? Pero no faltaron marineros experimentados de la flota persa. ¿Alguien duda de la marinería de los fenicios? Ni siquiera Jerjes fue tan estúpido como para ordenar tal cosa. Por tanto, los barcos de la flota persa no pudieron haber entrado en el estrecho de Salamina en vísperas de la batalla naval.
Por supuesto, la pregunta razonable "¿y cómo surgió esta opinión?" surge. En principio, la descripción de Heródoto no es del todo clara. Esto deja "espacio para la imaginación" a los posteriores estudiosos de la historia. Que incluso tienen otra característica común, que pasa desapercibida:no han visto - "en vivo" por así decirlo - el Estrecho de Salamina. Es posible que hayan estudiado miles de páginas y visto muchos mapas, pero ciertamente no han hecho el viaje Pireo - Palukia o Perama - Palukia. Por otro lado, los partidarios de la opinión contraria (es decir, que la flota persa no entró en vísperas de la batalla naval) conocen claramente el estrecho y tienen experiencia profesional en él.
Y puede que Heródoto no lo tenga claro, pero Esquilo (Persia 388-391) menciona:"ante todo se elogiaba mucho el sonido del clarín de los griegos, levantándose para ver si resonaba el eco de la piedra de una isla; no temáis a los bárbaros sin opinión, están a salvo porque como huida En ese momento, los modestos griegos llevaban un himno, pero se lanzaron a la batalla y se atrevieron valientemente =primero hubo un grito de los griegos como un alegre canto de triunfo, que las rocas de la isla; resonó; y luego el terror se extendió entre los bárbaros cuando se dieron cuenta de que habían caído afuera porque el himno sagrado que entonaban los griegos no era para huir sino para lanzarse valientemente a la batalla". Esto significa que la flota persa percibió que los griegos estaban atacando al escuchar el himno. Porque si tuvieran contacto visual verían qué disposición había tomado la flota griega y lo entenderían. ¡Y la razón por la que no vieron es muy simple! Los persas habían bloqueado el estrecho desde Keratsini hasta Psittaleia y desde allí hasta aproximadamente Selenia, debido a Kynosoura no podían ver lo que estaban haciendo los griegos.
Con base en todo lo anterior, lo que se puede decir con certeza es que respecto a la disposición inicial de los oponentes durante la Batalla Naval:Los griegos estaban dentro del Estrecho desde Salamina hasta Perama y frente al Pireo, mientras que los persas estaban fuera de Keratsini en Es decir, Psittalia y Selenia en la "línea de bloqueo" del Estrecho, que habían ocupado la noche anterior. De hecho, otro elemento a favor de esta visión es la captura de Psyttalia por los persas, en un intento de "unificar la línea de bloqueo".
El clima
También se ha debatido mucho sobre el tiempo que reinaba el día de la batalla de Salamina. Heródoto (Urania VIII 96) menciona:"De los muchos naufragios, el viento céfiro trajo a la hermosa Koliada del Ática a la luna =Muchos de los naufragios también fueron arrastrados por el viento del oeste y arrastrados a la costa del Ática llamada Koliada" . ¿Puede quedar más claro? Pero también está la investigación realizada en 1902 por Periklis Rediadis (1875-1938), vicealmirante, que estudió los cuadernos de bitácora de los barcos de la Armada que navegaban en la bahía del Navy Yard de Salamina.
En estos encontró que los vientos que prevalecen cada mes de septiembre en la zona son del norte, que suelen virar al oeste después del mediodía. Después de todo, si prevaleciera el viento del sur, ¿cómo llegaría a los persas el sonido del peán? ¿Cuál es el significado de la dirección del viento, ya que, al menos, los trirremes en las batallas navales no llevaban velas? Pero es muy simple:los griegos tenían el clima en el pre o deutero pryma, mientras que los persas lo tenían completamente abierto. En otras palabras, ayudó a los primeros, mientras que se opuso a los segundos. Es necesario mencionar todo lo anterior para tener una visión lo más clara posible de la Batalla Naval de Salamina. Porque puede ser agradable referirse a las victorias de nuestros antepasados, pero ciertamente es mucho mejor saber cómo se lograron.
Los antecedentes de la Batalla Naval
Y pasemos ahora a la historia de la Batalla de Salamina. No hay motivo para entrar en detalles –por muy interesantes que sean– sobre lo ocurrido entre la batalla de las Termópilas y las batallas navales de Artemisio, hasta la llegada de los persas al Ática. Contentémonos con el hecho de que los atenienses abandonaron su ciudad. Enviaron a las mujeres y los niños y, en general, a los no combatientes a Troizena, mientras que los que podían luchar (y por supuesto sus barcos) fueron a Salamina. Allí se reunieron todos los barcos de los griegos. ¿Por qué en Salamina y no en otro lugar? Sino porque allí había un fondeadero seguro.
La huida de los atenienses ciertamente no fue una tarea fácil. Heródoto ((Polimnia VII 139-145) describe muy vívidamente lo que sucedió entonces. No es necesario repetirlos. Digamos sólo que fueron necesarios dos oráculos del Oráculo de Delfos y algunos trucos de Temístocles para convencerse. Y de hecho no ¡Todos! Algunos, en su mayoría personas mayores, creían que construyendo un muro de madera en la Acrópolis estarían seguros, por supuesto, y pagaron con sus vidas.
Así estaban en Salamina el ejército y la flota de Atenas y todos los barcos del resto de los griegos. Los que luchaban contra los persas... El resto del ejército griego, principalmente los espartanos, se encontraba en el istmo de Corinto, donde habían comenzado a fortificarlo para resistir y evitar la invasión persa. En otras palabras, había un "dualismo". Porque hasta entonces ejército y flota iban juntos. Estaban, por así decirlo, entrelazados. Todas las batallas navales tuvieron lugar en localidades costeras con el ejército en tierras cercanas. Y no tenemos que "ir" muy lejos. El caso de las Termópilas y Artemisio es típico. De hecho, una derrota en tierra también significaba la retirada de la flota. No importa lo que haya logrado en el conflicto marítimo. De nuevo el caso anterior resulta muy ilustrativo. ¡Y aquí empiezan las dificultades! ¡No sólo para los griegos sino también para los persas! Veamos cada caso por separado.
Si nos fijamos en la composición de la flota griega veremos que poco más de la mitad procedía de ciudades que habían sido conquistadas o estaban casi rodeadas por fuerzas persas o propersas. Los atenienses tenían un ejército y barcos reunidos en Salamina. Todos los demás –en general– tenían su ejército en el istmo y su flota en Salamina. Lo cual ciertamente era contrario al concepto militar que se tenía en la época. Afortunadamente, Temístocles "mandó" a los atenienses, y los otros nueve generales lo aceptaron como líder, aunque formalmente eran iguales entre sí.
Así pues, Temístocles -como se ha demostrado- no sólo era una mente estratégica. También fue excelente en táctica. Así que creía que al obligar a los persas a luchar en una zona estrecha y familiar (y completamente desconocida para los oponentes) estaba eliminando su ventaja numérica. Así, el conocimiento de la zona "entró en la plastiga", a favor de los griegos. Porque al menos los atenienses, los eginitas y los megaritas conocían la zona.
Esta opinión, por muy acertada que pueda parecer hoy, "después de las vacaciones", iba en contra no sólo de quienes estaban en el poder en aquel momento, sino también de los intereses locales del resto, e incluso de los del Peloponeso. Para ellos era inconcebible luchar en el mar, no sólo lejos de su ejército, sino casi aislados tanto de él como de su ciudad. La confrontación no sólo "se prolongó", sino que también fue particularmente aguda. El líder de la estancia fue, por supuesto, Temístocles, mientras que Adimanto, el líder de los corintios, fue el líder de la retirada. Naturalmente, la discusión se desarrolló de un modo muy griego. No sólo fue afilado sino que lo sacaron por completo.
Plutarco habla del intento de Eurybíades, líder de los espartanos pero de toda la flota, de golpear a Temístocles con su vara para obtener la - ahora proverbial - respuesta "golpea, pero escucha". Adeimandos volvió a pedir que votaran los representantes de las ciudades excepto Temístocles porque era "apátrida". Entonces Temístocles -siempre según Plutarco- declaró que en ese caso los atenienses partirían inmediatamente e irían a establecerse en la Gran Grecia, en el sur de Italia. Seguramente este argumento debería haber hecho que los delegados comenzaran a reconsiderar sus puntos de vista. Si los atenienses se marchaban, la flota griega se reduciría a la mitad y entonces era seguro que serían destruidos por los persas. El segundo argumento –y quizás el más decisivo– apareció un poco más tarde y tomó la forma de Arístides el Justo elegido.
El político ateniense había sido exiliado de Atenas hacía algunos años y vivía en Egina. Los relatos dicen que al ver la flota persa bloqueando los pasos de Salamina, tomó un barco y, atravesando las líneas persas, se dirigió al consejo de jefes para advertirles. Esta visión es extremadamente simplista y pasa por alto algunas cosas esenciales. Por ejemplo:La distancia entre Egina y El Pireo es de unas 18 millas náuticas, es decir, 33 kilómetros. Entonces, ¿cómo vio Arístides (incluso de noche) que los barcos persas rodeaban Salamina?
La lógica es que, al darse cuenta de la trágica situación en la que se encontraban sus compatriotas, quiso participar en su lucha, dejando de lado cualquier diferencia política. Así que tomó un barco - claramente pequeño - y, aprovechando la oscuridad, pasó entre los barcos persas, que habían comenzado a tomar posiciones en la línea Selenia-Psittaleia-Keratsini. La información aportada por Arístides jugó un papel decisivo. Luego vino la confirmación de lo que había dicho Arístides. Fue traído por Panaitios de Tinos, quien escapó de la facción persa y fue a unirse a los otros griegos. Ahora bien, incluso si los griegos quisieran retirarse de Salamina, simplemente no podrían. Entonces decidieron quedarse y luchar.
Y pasamos a los persas. Jerjes, habiendo conquistado y destruido Atenas, tuvo que decidir sus próximos pasos. Lo cual debía hacerse de inmediato. Habían llegado los terceros diez días de septiembre –según nuestro calendario– y en un mes como máximo la temporada de campaña habría terminado. Después de todo, ya había estado fuera de su capital por algún tiempo y esto por sí solo no era bueno para su poder. Entonces convocó un consejo al que asistieron y hablaron varios de sus funcionarios. Por supuesto, el ambiente aquí no tenía absolutamente nada que ver con el del consejo griego. Por supuesto, cada uno expresó su opinión, pero siempre teniendo presente quién es el "jefe".
Aquí también había dos opiniones:luchar en Salamina y acabar "de una vez por todas" con la flota griega, en cuyo caso la resistencia al istmo sería una tarea fácil, o esperar lo que decidirían los griegos. Pero de esta manera les daban la iniciativa, que por supuesto Jerjes no quería - aparte de los demás - porque tal cosa "roía" su época. Tampoco quería pasar por alto los barcos griegos y dirigirse directamente al istmo, porque de ese modo dejaría a las fuerzas enemigas a sus espaldas. La discusión duró muchas horas y el Gran Rey no podía decidirse. Entonces sucedió lo inesperado. ¡Le informaron que un enviado de Temístocles acababa de llegar al campamento persa! Se trataba de Sikinus, tutor de los hijos de Temístocles -era esclavo- que conocía la lengua persa.
Entonces Sikinos les dio la "información" de que los griegos se estaban preparando para retirarse durante la noche y dirigirse al Istmo, que sería su principal línea de resistencia. ¡También les dijo que hizo esto por orden de Temístocles, que quería cooperar con Jerjes! Podemos concluir que no hizo falta mucho para convencer al rey persa, quien inmediatamente ordenó a la flota iniciar el bloqueo de Salamina. De las diversas descripciones parece que sería alrededor de la medianoche. Inmediatamente comenzó la incautación de los barcos persas que habían anclado en Faliro, Munichia (Turkolimano), Zea (Pasalimani) y el puerto del Pireo.
Aristides debió haberlos superado mientras ejecutaba este movimiento. Siempre según lo que nos cuentan los escritores antiguos, la "Flota Egipcia", es decir, los 200 barcos de los egipcios se movieron y bloquearon la – todavía llamada – Poros Megaron. Por supuesto, no intentaron cruzarlo, porque si antes era peligroso para los barcos persas entrar en el estrecho de Salamina, allí lo era diez veces más, incluso de día. Cualquiera que haya pasado por allí alguna vez se ha dado cuenta de ello. Aunque basta con echar un vistazo al mapa. Ahora todo estaba configurado y solo quedaba comenzar el proyecto.
La batalla naval
Así que amaneció el 22 de septiembre (el día 20 de Boedromion, si se prefiere) y los griegos comenzaron a prepararse para la batalla. Se ha escrito mucho sobre cómo se alinearon los griegos. Una vez más, Heródoto es bastante vago, lo que da lugar a opiniones diferentes. Al final, lo más lógico parece ser el que quiere que los atenienses tengan el lado izquierdo de la alineación, es decir, hacia Perama y los Spartans a la derecha, es decir, hacia Salamina. El frente de la facción estaba, por supuesto, hacia El Pireo. Sin embargo, Heródoto "se olvida" de decirnos la posición de los corintios. Esto ha dado lugar a la opinión de que los corintios, tras su disputa, intentaron salir y dirigirse hacia su ciudad, utilizando el Poros de Megara.
Los hechos establecidos son dos:Por un lado, los corintios no aparecen por ningún lado durante la Batalla Naval. Por otra parte, ciertamente nunca cruzaron el Poros de Megara. La opinión de que no pudieron entrar en el golfo de Eleusis y continuar hacia Megara, debido al viento contrario, no es correcta. Es evidente que no utilizarían las velas para viajar en "aguas cerradas". Los remos eran mucho más eficientes. Por tanto, lo más probable es que los corintios custodiaran el paso al golfo de Eleusis. Desde Arapi o Leros hasta frente a la llamada "Perama Militar".
Es obvio que después de los acontecimientos de la noche anterior, Euríbíades siempre pudo haber sido formalmente el líder, pero Temístocles fue sin duda la "mente líder". Así que los griegos no parecen tener demasiada prisa por iniciar la Batalla Naval. Por supuesto que no porque se habían quedado despiertos toda la noche. Debemos dar por sentado que las tripulaciones habían descansado –un poco–. Por el contrario, las tripulaciones de la flota persa estaban claramente mucho más cansadas. Aparte de su –corto– viaje nocturno desde sus fondeaderos hasta las posiciones de bloqueo del Estrecho, habrían tenido que estar alerta durante toda la noche para mantener su posición en la formación. Además, Temístocles no tenía prisa por empezar porque sabía que a medida que "avanzaba" el día, más fuerte se hacía el viento, que era auspicioso para los griegos. Ο στόλος των Περσών απλώς περίμενε…
Κάποια στιγμή έφτασε στα αφτιά τους ο παιάνας των Ελλήνων και στη συνέχε ια θα είδαν τα ελληνικά πλοία. Τότε άρχισαν και οι Πέρσες να κινούνται προς το Στενόν. Εδώ να πούμε ότι απέναντι από τους Αθηναίους είχαν πάρει θέση οι κι απέναντι από τους Σπαρτιάτες οι Ίωνες. Αμέσως όμως από τον περσικό στόλο διαπίστωσαν ότι μόλις τους είδαν οι ηνες άρχισαν να υποχωρούν. Με άλλα λόγια τα ελληνικά πλοία αντί να συνεχίσουν το δρόμο τους ου να τους συναντήσουν και να συγκρουστούν, «έκαναν ανάποδα»! Οι Πέρσες λοιπόν πίστεψαν ότι οι Έλληνες είχαν πανικοβληθεί εγκατέ λειπαν το πεδίο της μάχης. Αύξησαν – όσο μπορούσαν – ταχύτητα προκειμένου να τους προλάβουν και να τους ίσουν. Προσπαθώντας όμως να τρέξουν να προλάβουν τους Έλληνες, πάνω στον ασμό τους και θέλοντας να δείξουν την πίστη τους στον Ξέρξη, «ξεχνούσαν» έμπαιναν σε στενό χώρο, με αποτέλεσμα να συγκρούονται μεταξύ τους! Το σχέδιο του Θεμιστοκλή δούλευε στην εντέλεια.
Όταν οι Πέρσες είχαν μπει αρκετά μέσα στο Στενό, σταμάτησε η ελληνική ώρηση και άρχισε η επίθεση. Ο Ηρόδοτος και οι Αθηναίοι θέλουν το πρώτο πλοίο που επιτέθηκε στους Πέρσ ες να είναι αυτό του Αμεινία από την Παλλήνη. Αξίζει βεβαίως να αναφερθεί ότι ο Αμεινίας ήταν αδελφός του Κυναίγειρου – ου γνωστού ήρωα της μάχης του Μαραθώνα – και του Αισχύλου, του τραγικού . Όμως αυτήν την άποψη την αμφισβητούσαν οι Αιγινήτες, που θεωρούσαν ότι κά τους πλοία ήσαν αυτά που ξεκίνησαν την σύγκρουση. Και αυτή η αντιπαράθεσή δεν είναι τίποτα περισσότερο ή λιγότερο από – ένα ακόμα –σύμπτωμα ελληνικής συμπεριφοράς. Δεν έχει καμία απολύτως σημασία η προέλευση του πλοίου που ήλθε πρώτο σε ε παφή με τους Πέρσες. Η ουσία είναι μία:Οι Έλληνες έδειξαν πρώτον πόσο καλοί ναυτικοί ήσαν και ύτερον ότι ήξεραν γιατί πολεμούσαν.
Εδώ αξίζει να αναφερθούν ένα απόσπασμα από τον Ηρόδοτο κι ένα από τον o. Το πρώτο (Ουρανία Η΄ 84):«Λέγεται δε και τάδε, ως φάσμα σφι γυναικός εφάνη, ανείσαν δε διακελεύσασθαι ώστε και άπαν ακούσαι των Έλλήνων, ο νειδίσασαν πρότερον τάδε˙ Ω δαιμόνιοι, μέχρι κόσου έτι πρύμνην θε; =Διηγούνται όμως και τα εξής, ότι δηλαδή εμφανίστηκε σ΄αυτούς φάντασμα αίκας, η οποία, όταν παρουσιάστηκε, λένε ότι τους παρακινούσε με τέτοιο, ώστε να την ακούσει και όλο το ελληνικό στρατόπεδο. Και αυτό συνέβη, αφού πρώτα τους χλεύασε με τα ακόλουθα λόγια:Ως πότε έρατοι θα πισωφέρνετε ακόμη;». Φυσικά και δεν υπήρξε κανένα φάντασμα, γυναίκας ή άντρα. Αυτό που σίγουρα υπήρξε ήταν η υποδειγματική επικοινωνία και ο άψογος τονισμός ανάμεσα στα πλοία. Αυτή η ομαδική κίνηση ανάποδα–πρόσω, δείχνει με τον πιο ξεκάθαρο τρόπο, πό σο εκπαιδευμένα ήσαν τα ελληνικά πληρώματα. Άρα πόσο καλοί ναυτικοί ήσαν.
Το Δεύτερο (πέρσαι 402-405):«Ω παίδες ελλήνων, ίτε, ελευθερούτε πατρίδ ', ελευθερούτε πα παίδας, γυναίκίς, θ πώ πώ πώ πώ πώ. η, θήκας τε προγόνων˙ νυν υπέρ πάντων αγών =εμπρorc. τα παιδιά, τις γυναίκες, τα ιερά των πατρογονικών θεών, τους τάφους των π ρογόνων˙ τώρα είναι ο αγώνας για όλα.». Πέρα από το άκρως επικό του ύφος – στο κάτω-κάτω της γραφής για παιάνα μιλάμε – έχουμε μια πλήρη και άκρως θεμελιωμένη, ψυχρή ανάλυση των λόγων για τους οποίους πολεμούσαν οι Έλληνες.
Αντίθετα αυτοί που πολεμούσαν με την πλευρά των Περσών δεν είχαν κανένα επιχείρημα! Ευελπιστούσαν ότι θα ικανοποιούσαν τον Μεγάλο Βασιλιά και αυτός θα τους ινε μια κάποια ανταμοιβή. Δεν μάχονταν δηλαδή για κάτι – συλλογικά ή ατομικά – δικό τους. Αγγαρεία έκαναν.
Σε σύγχρονη διάλεκτο θα μπορούσαμε να συνοψίσουμε το κίνητρό τους στο «άντε να τελειώνουμε μπας και βγάλουμε κάνα φράγκο και να γυρίσουμε σπιτάκι μας». Ως προς τη ναυτοσύνη τώρα, δεν υπάρχει η παραμικρή αμφιβολία ότι οι Φοίνικ ες ήσαν άριστοι ναυτικοί. Όπως ξέρουμε είχαν γυρίσει όλη την Μεσόγειο. Αντίστοιχα καλοί ναυτικοί ήσαν και οι Ίωνες που – δεν πρέπει να το ξεχνάμε ο ύτε στιγμή – ήσαν Έλληνες. Ήσαν όμως λαοί σκλαβωμένοι. Πολεμούσαν για τον αφέντη τους κι όχι για τους εαυτούς τους και τους δικούς τους.
Επιπλέον – λόγω της ελληνικής μας έπαρσης – παραβλέπουμε ότι οι τριήρεις υ ελληνικού στόλου ήσαν πιο βαριές και πιο δυσκίνητες από αυτές του κού. Κάτι που πρώτος μας το έχει πει ο Ηρόδοτος (Ουρανία Η΄):« ες το ήκιστα ημίν ύμφορόν εστι νέας έχουσι βαρυτέρας =πράγμα το οποίο ελάχιστα μας συμφέρει, ώς έχουμε πλοία δισκίνητα». Και σ’ αυτό συμφωνούν και οι σύγχρονοι ερευνητές. Γιατί μπορεί ok φορα ευρήματα θεωρείται πολύ πιθανότερο οι πρώτοι που ναυπήγησαν τριήρεις να είναι φοίνίνículo, ποή ίrero ί ί ί ί ί -idor ναυπηγοί.
Και αυτό βεβαίως μόνον υποτιμητικό δεν είναι για εμάς τους Έλληνες. Άλλωστε με τον χρόνο οι ελληνικές τριήρεις εξελίχθηκαν και . Άλλες οι τριήρεις των Περσικών πολέμων, άλλες οι τριήρεις του ησιακού κι άλλες του Μ. Αλεξάνδρου. No hay nada que decir sobre el nombre ιχειρήματα του Θεμιστοκλή μιλώντας προς τον Ευρυβιάδη, στην προσπάθειά να τον πείσει ότι πρέπει να ναυμαχήσουν σε στενό χώρο.
Ένα άλλο θέμα που πρέπει να προσέξουμε είναι το πώς μάχονταν με τις . Το κύριο όπλο της ήταν το έμβολο. Έπεφταν με ορμή πάνω στο αντίπαλο πλοίο, το τρυπούσαν, έκαναν «ανάποδα» ώστε να αποκολληθούν και το άφηναν να βυθιστεί. Βεβαίως πάνω στην τριήρη υπήρχαν και οι – τότε – αποκαλούμενοι επιβάτες, με τα σημερινά δεδομένα θα τους λέγαμε πεζοναύτες. Ήσαν έως 15 από τους οποίους οι 4-5 τοξότες και οι υπόλοιποι «οπλίτες». Χρησιμοποιούμε εισαγωγικά επειδή οι επιβάτες δεν έφεραν τον ίδιο ακριβώς εξοπλισμό με τους οπλίτες της ξηράς. γιατί αυτό σήμαινε βέβαιο πνιγμό, σε περίπτωση που έπεφταν στη θάλασσα. Και αυτό το τελευταίο ήταν λίαν πιθανό να συμβεί αφού πάνω σε πλοίο πολεμούσα ν.
Σίγουρα έφεραν σπαθί, κάποια ασπίδα ελαφράς κατασκευής και οπωσδήποτε θα ίχαν στη διάθεσή τους ακόντια και πιθανώς δόρατα. Ήσαν δηλαδή «πιο κοντά» στους πελταστές παρά στους οπλίτες. Για τους τοξότες φυσικά δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα. Αυτοί ούτως ή άλλως μόνο τα τόξα και τα βέλη τους έφεραν. Ο προορισμός των επιβατών ήταν – κατά πρώτον – η απόκρουση της εισπήδησης α πό την αντίπαλη τριήρη μετά τον εμβολισμό και μέχρι να γίνει η αποκόλληση. Όποιες τέτοιες συμπλοκές έγιναν κατά την Ναυμαχία της Σαλαμίνας ήσαν λίγες και οπωσδήποτε δεν έπαιξαν ρόλο στην εξέλιξή της. Ο Αισχύλος (Πέρσαι 278-279) είναι κατηγορηματικός επ’ αυτού:«ουδέν γαρ ήρκει τ όξα, πας δ’ απώλλυτο στρατός δαμασθείς ναΐοισιν εμβολαίς =Γιατί δεν αρκούσαν τόξα, ολόκληρος ο στρατός χάθηκε δαμασμένος απ’ των πλοίων τα έμβολα». Εδώ πρέπει να θυμίσουμε ότι στις περσικές τριήρεις οι επιβάτες ήσαν ρίπου διπλάσιοι από τις ελληνικές. Μία από τις αιτίες ήταν και το ότι έπρεπε να προστατεύουν το πλοίο τους και από τους …εσωτερικούς εχθρούς. Η περίπτωση της διαφυγής της τριήρους του Παναίτιου από την Τήνο – αν και μ οναδική – είναι άκρως χαρακτηριστική.
Αλλά να ξαναγυρίσουμε στην διεξαγωγή της ναυμαχίας. Οι πρώτοι που άρχισαν να υποχωρούν, ήσαν οι Φοίνικες. Που σημαίνει ότι οι Αθηναίοι «έκαναν καλή δουλειά». Τους Φοίνικες ακολούθησαν οι Λύκιοι και οι Κίλικες κι έτσι γενικεύτηκε η υποχώρηση. Τότε ακριβώς έγινε αυτό που σήμερα θα αποκαλούσαμε «χαμός». Γιατί ενώ όσοι βρίσκονταν στις πρώτες γραμμές της παράταξης, άρχισαν να κινούνται ανículo πο – πribecc. αποκλειστεί καθώς δεν υπήρχε χώρος για κάτι τέτοιοιο— έπεφταν πάνω στους ακολουθούντες, που σαφώς καί ίtan ακριβώς γινόταν μπροστά τους. Αντίστοιχες σκηνές βεβαίως διαδραματίζονταν και στην άλλη πλευρά του μετ ώπου, σ’ αυτήν μεταξύ Ψυττάλειας και Κυνοσούρας.
Σχετικά σύντομα οι έλληνες είχαν εκδιώξει τα περσικά πλοία από το στενό, πέρα από τν ψ ψττάλεια. Αναφέρεται ότι βυθίστηκαν περί τις 200 περσικές τριήρεις, ενώ υπήρξε κι ένας - απροσδι razón Οι ίδιες πηγές - ο διόδωρος συγκεκριμένα - θέλουν τις ελληνικές απώλειες περί τα 40 πλοία. Μετά από αυτές τις εξελίξεις είναι απολύτως φυσικό τα εναπομείναν entender ελληνικών - εγκατέλειψαν τον χώρο και τράπηκαν σε φυγή αναζητώντας ασφάλεια κυρίως στα αγκυροβ razón (Ουρανία η΄ 93) «ήσαν Δε και οι okλλοι των αι νέες περιεγεγ razón κι εκείνοι στο φάληρο ». Ο Δυτικός άνεμος που φυσούσε, έφερε και την επιβεβαίωση μιας παλιάior τμοίσι φρύξουσι =οι γυναίκες της κωλιάiante ... Η περιοχή που τότε αποκαλούσαν κωλιάδα ok.
Usoως η σύγκρουση Δεν είχε ολοκληρωθεί. Η τελευταία πράξη του δράματος παίχτηκε το ίδιο απόγευμα στην ψυτάλεια. Εκεί έκανε απόβαση ο αριστείδης με αθηναίους οπλίτες και κατέσφαξε - κυριολεκτικά - suficiendo suficiendo τουificio πέρσες. Ο ηρόδοτος (ουρανία η΄ 95) είναι ξεκάθαρος:«γένος εόντες αθηναίοι, ες την ψυτάο. Α έ. υς εν τη νησίδι ταύτην κατεφόνευσαν πάντας =που ήσαν αθηναίοι την καταγωγή, τους αίββσε σ σ τuela τσ. α. κατέσφαξαν όλους τους πέρσες που βρίacho.
Είναι μάλλον περιττό να ασχοληθούμε με τον ξέρξη και σε ποια κατάσταση βρισκόταν. Είχε μόλις Δει με τα ίδια του τα μάτια, την συντριβή - και την φυγή - του στόλου του. Και μπορεί ο στρατacion πατρίδα του. Δεν μπορούσε επομένως να παραμείνει άλλο στην ελλάδα. Φοβ razón ση του θα γιν quance.
Τα όσα λέει ο αισχύλος στους πέρσες μπορεί να είναι Δημιούργημα Δραμance γονότων. Άρχισε λοιπόν αμέσως τις διεργασίες αποχώρησης του από την ελλάδα. Όπως undι γνωρίζουμε, άφησε πίσω του τον μαρδujar. Αυτό σε συνδυασμό με την Διπλή μάχη - πεζομαχία και ναυμαχία - που έγινε την ίδια ημέρα στην μυ μ μ π va. Ελλήνων που δυστυχώς παραμένει άγνωστη ελλείψει πηγών), θα Δώσει τέλος στην ποίο razón Πόλεμοι ».
τα κατοπινά
Στα χρόνια που ακολούθησαν έγιναν αρκετά πράγματα που αφεν quógick ν ελλήνων, σ 'όλο της το μεγαλείο. Γιατί μπορεί ο θεμιστοκλής να υπήρξε ok νικός πολιτισμζ. λά και για πολλά χρόνια αργότερα , σαφώς και Δεν του το αναγνώρισαν. Όταν αποφάσισαν να βραβεύσουν αυτ razón
Ούτε usoως και στην ιδιαίτερή του πατρίδα, την αθήνα, είχε πολύ καλύτερη τύχη. Μπορεί να παραπλάνησε τους σπαρτιάτες κι έτσι οι αθηναίοι έκτισαν τα τείχη της αθήνας, τα μακρά τείχη– τεί τε τε τεί τεί τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τε τ τ τε τε τα τε τα τε. αιά, που έγινε το κεντρικό λιμάνι της αθήνας. Μπορεί να οδήγησε τους συμπατριώτες του στην δημιουργία της συμαχίας της δήλουπόόόόόόόόόόόόόόόόόόόόόόόόό. νία της αθήνας, usoως το 471 πχ - μόλις εννέα χρόνια μετά την σαλαμίνα - τον εξοστράκισαν! Αφού περιπλανήθηκεε - επειδή τον κυνηγούσαν κυρίως οι σπαρτιάτες - βρήκε καταφύγιentar στην μαγνησ «την επί μ uc.
Ο αρταξέρξης - που είχε Διαδεχτεί τον ξέρξη το 465 πχ - τον φιλοξένησε με ιδιαίτερες τιμές. Ο θεμιστοκλής πέθανε 460 ή το 459. κατά τον πλούταρχο (31, 6) αυτοκτόνησε. Αντίθετα ο - πάντα ακριβέστατος - θουκυδrero (1, 138) αναφέρει τι πέθανε ύστερα από ασθένεια. Όπως και να έχει πάντως στην μαγνησία τον τίμησαν με λαμπρorc.
Η άποψ San . Απλούστατα επειδή στην αρχαία αθήνα απαγορευόταapar Αλλά και με τον υποτιuls. Σύμφωνα με την προηivas . Στην δραπετσώνα, εκεί που ήσαν οι εγκαταστάσεις του εργοστασίου των λιπασμάτων.
Σχεδόν όλοog con εκεί που βρίacho. Και εκεί μεν υπάρχουν κάποιοι τάφοι λαξεμένοι στον βράχο και μια - μάλλον αναθηματική - πέτριν omp. ε μπορεί να θεωρηθούν ότι έχουν κάποια σχέση με τον θεμιστοκλή. Η αναγνώριση αυτού του εξαιρετικού ηγέτη ήλθε πολύ - πολύ αργότερα.
Οι άλλοι έλληνες ηγέτες τα ονόματα των οποίων εμπλέκονται στην εξιστ razón Αδείμαντος, απλώς ... εξαφανίζονται. Και για μεν τον πρώτο ο ηρόδοτος (ουρανία η΄ 124) γράφει:«αριστήια μεν νυν έΔοσαν <ανδρηίηίηículo μεν> ευββ λες ° ... σοφίης Δε και Δεξιότητος θεμιστοκλέϊ, και τούτω στέφανον ελαίης˙ εδωρήσαντο τε μν όΩ τω εν σπηando όμως, όσον αφορά τη γενναιότητα, ένα στεφάνι Δηλαδή ελιάς, τα απένειμαν (ολακεδαιμόνιοι) σ. ης ορθοama άρισαν ακόμη και ένα άρμα, το ομορφότερο που υπήρχε στην σπάρτη ». Με τον Δεύτερο– τον αδείμαντο - Δεν ασχολήθηκε ποτέ κανένας.
Ο ξέρξης, κι εδώ να πούμε ότι αυτό είναι το «εξελληνισμένο» νομά του, στην παρίδα του το su. κυρίαρχος ανθρώπων - βασιλιάς με άλλα λόγια - επέστρεψε αρχικά στις σάρδεις της μ. Ασίας και μετά την ήττα της μυκάλης, στα σούσα. Αντιμετώπισε μια εξέγερσ. α - είχε γίνει ελάχιστα κοινωνικός και, «βλέποντας» παντού συνωμοσίες, είχε idamente κογενειακού του κύκλους του. Σαφέστατο Δείγμ του πόσο τον είχε κλονίσει η αποτυχία του στην σαλαμίcel. Τελικά τον Δολοφeración dónde τ 465 πχ κι ένα χρόνο αργότερα τον Διαδέχθηκε ο γιος του αρταξέξης.
κι Διε Διε. Ως ένα είδος αφιέρωσης στην αρχή, χρησιμοποιήθηκε ένα απόσπασμα από το ποίημα don Juan τendo τ τ μ μ μ μ. σο επηρέασε η ναυμαχία της σαλαμίνας τον δυτικό πολιτισμό κι όχι μόνον στον τομέα της ιστentar.
