El 200 aniversario del inicio de la Revolución griega dio lugar a muchas nuevas investigaciones y publicaciones. Uno de los capítulos más débiles de nuestra literatura y conocimiento sobre 1821 son las fuentes otomanas, y en este campo se han publicado algunos libros muy importantes. Una de las más recientes es la publicación de los historiadores Ilias Kolovu, Sukru Ilijak y Mohammad Shariat Panahi, titulada "La ira del sultán. Decretos autógrafos de Mahmut II en 1821", difundida hace unas semanas (2021) por las publicaciones del Universidad Abierta Helénica.
DE PETRO PAPOPOLIVIOU
FUENTE:APOPSEIS
Se trata de una valiosa "gran ventana" que arroja luz sobre la actitud de Mahmut II ante la Revolución e incluye la edición ejemplar de 62 documentos sultanicos traducidos sobre el tratamiento de la situación en los dominios del Transdanubio, el Peloponeso, Athos, Salónica, Kydonia, etc. ., pero también en acontecimientos dramáticos como el ahorcamiento del patriarca Gregorio V'. La publicación va precedida de una extensa introducción bien escrita por los tres editores. Como subrayan, los documentos ofrecen la oportunidad de examinar los acontecimientos del primer año de la Revolución desde el punto de vista del "otro", "desde el punto de vista del poder otomano, y de hecho al más alto nivel".
El espacio de este artículo nos limita en términos de la presentación adicional del libro, que es producto de una investigación minuciosa y aporta una gran cantidad de información nueva. Nos centraremos únicamente en el importante documento relativo al año chipriota de 1821. Se trata de una propuesta sin fecha del gran visir Haji Salih Pasha al sultán Mahmut II y la breve respuesta de este último. (Los autores fechan la carta a finales de junio de 1821, pero es un documento escrito un mes después.) El gran visir informa que recibió varias cartas del Muhassili de Chipre Kütçuk Mehmet, de otros funcionarios otomanos de la isla y de los habitantes musulmanes. Y continúa:
«Los muhassilis afirman que se implementaron las órdenes imperiales para ahorcar al arzobispo de Chipre [Kiprianos], a tres metropolitanos más y a otras cincuenta personas que habían estado involucradas en la protesta. Sus casas fueron selladas. Un nuevo arzobispo y metropolitanos fueron nombrados en en su lugar, con la garantía de que arreglarán los asuntos de los numerosos ragiados en Chipre. Además, los muhassilis enumeran los nombres [de los arrestados y ejecutados] y piden que se les envíen berats que ratifiquen el nombramiento de sus sustitutos. Una veintena de Giauri que participaron en el enfrentamiento y están incluidos en la lista se refugiaron en los consulados de Rusia, Francia y Austria. Los cónsules negaron haber albergado a fugitivos, que deberían ser entregados por ser vasallos del Alto Estado. muhassilis sugiere que se envíe un decreto imperial para sellar también sus propias casas.
También menciona que el monasterio de Tsykkou [Kykkou] en la kaza de Lefka está fortificado y debería ser demolido para eliminar cualquier posible amenaza. Y añade que en la casa del arzobispo ejecutado se descubrieron dos objetos de oro con piedras preciosas, utilizados en sus pseudo-rituales, y envió uno [a Constantinopla] para que fuera valorado. (…) El memorando del Naip y el informe de los habitantes [musulmanes] de Chipre aplauden el comportamiento de los Muhassili y abogan ante Su Majestad [el Sultán] a favor de que permanezca en el cargo. (…)”
Si intentamos resumir la información importantísima del documento, nos centraremos en la reivindicación otomana de una posición que las ragiades también estaban preparando en Chipre, en la conclusión del número de los enumerados en setenta y cinco (de los cuales veinte lograron escapar) y sobre el saqueo de la Arquidiócesis. El único objeto de oro se describe más adelante en el documento como una "corona miserable", es decir, era la mitra episcopal de Cipriano.
Sin embargo, el elemento más impactante y completamente desconocido del documento es la propuesta de Kiucuk Mehmet de demoler el monasterio de Kykkos (!), que se puede combinar con la información sobre las acciones revolucionarias y el descubrimiento de armas en el monasterio. Tanto el visir como el propio Mahmud II se negaron a demoler el monasterio alegando la "Santa Ley" que no permitía la demolición de iglesias antiguas. Afortunadamente... Los documentos confirman (para quien lo necesite...), que los "numerosos ragiades de Chipre" fueron tratados por los otomanos en 1821 igual que "el resto de los infieles del mijo romano".
