La historia de las revoluciones casi siempre gira en torno a grandes personajes. Ideólogos, políticos y militares, el orden no es aleatorio, aunque cualquiera de ellos puede encuadrarse en diversas categorías, quiénes triunfaron o fracasaron y cuyas historias y acciones sirven luego como columna vertebral de la narración de los hechos. Sin embargo, es importante no olvidar que delante de quien habla debe haber muchos que escuchen, y que todo movimiento está necesariamente formado por personas, un gran número de ellas, que se organizan, trabajan, construyen, triunfan o fracasan. batallas. cosas que no pasarán a la historia, como conseguir, día tras día, algún alimento o medicina vital. Lo mismo se ha desarrollado en la revolución que condujo a la Guerra Civil Siria.
Durante la Guerra Civil Siria, al mismo tiempo Cuando comenzaron las manifestaciones contra el régimen, los Tanseequiyat, o comités de coordinación surgió. , que al principio fueron un asunto puramente local. Tal como lo definen Robin Yassin-Kassab y Leila al-Shami en País en llamas , eran grupos de cinco o seis personas que se conocían, círculos de confianza que empezaron a trabajar en secreto para fomentar la oposición al régimen, y que además, con el paso del tiempo, empezaron a contactar con otros grupos similares. Cada uno de ellos tenía su propia ideología, cuyo resultado profesaban sus componentes, y entre izquierda y derecha, religiosidad y laicismo, el resultado fue un mosaico multicolor que quizás demuestra otra de las afirmaciones de los autores citados:la revolución se originó en calles y nunca se dividió, porque nunca fue monolítico.
La vida cotidiana de quienes formaron parte de estas células implicó importantes sacrificios, pues muchos dejaron sus trabajos, o sus carreras, para poder dedicarse de lleno a su nueva vocación. ¿Qué fue esto? Básicamente, organizar la resistencia en sus comunidades, inventar consignas, preparar pancartas para las manifestaciones, construir barricadas para proteger los flancos de las grandes columnas de personas que caminaban por las calles y, sobre todo, documentar todo lo sucedido y subirlo a las redes sociales. . . Más que ningún otro, el conflicto sirio también se desarrolla en Internet (el presente, no lo olvidemos, es tremendamente relevante aquí). El inicio de la Guerra Civil Siria cambió parcialmente el papel de estos grupos, que también se dedicaron a organizar hospitales de campaña improvisados y a recolectar y distribuir alimentos y medicinas, especialmente para llevarlos a los barrios que habían sido asediados por el gobierno.
Quizás un poco más tarde, pero en paralelo, el Comités de Coordinación Local Surgió , que forman parte de una organización más centralizada y cuyo origen parece remontarse al 16 de marzo de 2011, durante una protesta frente al Ministerio del Interior para exigir la liberación de los presos políticos en la que varios líderes civiles tuvieron la oportunidad de hablar y encargaron a varias personas, entre ellos ellos mismos, que regresaran a sus lugares de origen y los organizaran. Sin duda, se trataba de una organización más conectada, un poco por encima de los movimientos de base, pero igualmente valiosa y con funciones algo diferentes:poner en comunicación a las pequeñas unidades revolucionarias que operaban en cada sector, sincronizar la visión política de todos ellos para que todos trabajaran. por el mismo objetivo y, sobre todo, documentar y transmitir –una vez más– los abusos del régimen. Inicialmente ignoradas por las grandes redes panárabes, las redes sociales se convirtieron en sus grandes aliadas y una de las misiones de los miembros del comité pasó a ser viajar por todo el país para enseñar a la población sobre el manejo de la webcam o sobre cómo subir grabaciones desde teléfonos móviles a la red.
Políticamente, los comités intentaron coordinar todas las opciones que se opusieron al régimen mediante la acción colectiva y la no violencia. Sin embargo, su propio idealismo sería, en última instancia, motivo de desacuerdo. Las distintas opciones políticas y religiosas no tardaron en competir; y también fue difícil hacer abstracción de los roles sociales desarrollados durante el antiguo régimen. Poco a poco surgieron discusiones entre sus componentes:los revolucionarios más jóvenes no siempre estaban de acuerdo con los líderes tradicionales; y en más de una ocasión se intentó, a pesar de todas las presiones y argumentos en contra, excluir a las mujeres de la toma de decisiones. La militarización de la Guerra Civil Siria, a la que los Comités de Coordinación Local siempre habían tratado de oponerse, marcó el comienzo de su declive. “En una medida sin precedentes en los últimos días, los sirios en Siria y en el extranjero han pedido a la población que tome las armas o una intervención militar internacional […] Aunque entendemos la motivación para tomar las armas o pedir una intervención militar, Rechazamos específicamente esta postura porque la encontramos política, nacional y éticamente inaceptable”. (Declaración de los Comités de Coordinación Local del 29 de octubre de 2011, citada en Robin Yassin-Kassab y Leila al-Shami, País en llamas , pág. 131).
Otro problema grave con el que tuvieron que lidiar fue la división religiosa. “La libertad es mi secta” fue uno de los lemas más importantes de estos grupos, que hacían referencia a que por mucho que querían considerar el conflicto sirio como un mero conflicto religioso, no lo era. Son numerosos los testimonios de cristianos, alauitas, chiítas o sunitas, por citar los grupos más importantes, que participaron en los comités, y cada vez hay más indicios de que el régimen de Bashar al-Asad Podría haber gestionado las diferencias religiosas de los sirios en su país, aunque ciertamente no todos los males han sido culpa del Gobierno. A estas alturas, es difícil escribir la historia sin personas, sobre todo porque, en este caso, los “Cuatro de la Duma” son tristemente famosos:Razan Zaitune, abogado, activista de derechos humanos desde mucho antes de la Guerra Civil Siria y ganador de varios premios en este campo; Wael Hamadeh, también importante activista y marido de la primera; Shamira Jalil, defensora de los derechos de las mujeres, que pasó cuatro años en las cárceles del régimen (1987-1991) y Nazem Hamadi, poeta y también activista. Todos ellos desaparecieron la noche del 9 de diciembre de 2013 de los dos pisos que compartían en el barrio de Duma en Damasco, presuntamente secuestrados por Jaish al-Islam, una de las facciones islámicas radicales que forman parte de la rebelión contra el régimen. de al-Asad que desató la guerra civil siria y que, sin embargo, ha decidido atacar a quienes, supuestamente de su bando, no profesan sus ideas. Hasta la fecha se desconoce su paradero.
Quizás los Comités de Coordinación Local no han podido aprobar la prueba, y actualmente, al igual que la rebelión que fue su origen y que desembocó en la Guerra Civil Siria, se encuentran en horas bajas.
