Una de las piezas más apreciadas de la Merseburger Domstiftsbibliothek , es decir, la biblioteca del Capítulo de la Catedral de Merseburg, es un manuscrito litúrgico medieval que contiene un inusual palimpsesto fechado entre los siglos IX y X:un conjunto de dos fórmulas mágicas en verso, escritas en alemán antiguo y con un tono pagano. tema, ya que se trata de dos hechizos separados. Por este motivo el volumen ha recibido el sugerente nombre de Die Merseburger Zaubersprüche. (Los encantamientos de Merseburg).
El libro fue descubierto en 1841 por Georg Waitz, un historiador natural de Flensburg (Ducado de Schleswig), alumno de Ranke y especialista en la historia de la Edad Media alemana (fue coautor, junto con su colega Georg Heinrich Pertz, del colosal Monumento Histórico Germaniae ). Waitz encontró el misal en la abadía de la ciudad hessiana de Fulda, donde se registró su presencia al menos desde el año 990 d.C.:era una copia interesante en sí misma, pero tenía el añadido de que alguien había aprovechado unas páginas en blanco para añadir textos extra.
El del 16 era un voto bautismal y el del 53 era un fragmento de una oración. Pero los realmente llamativos estaban en el 85 (en realidad uno menos, porque la paginación estaba mal):terminaba con una frase en latín pero antes había un par de hechizos mágicos derivados de la mitología pagana germánica que son los únicos ejemplos sobrevivientes de ello. en alto alemán antiguo.
Probablemente también fueron escritos por un monje del scriptorium de Fulda, como deducen los paleógrafos por su tipografía (fulda, minúscula local de carolina), aunque el escribano no fue el mismo que escribió la frase final. Son en verso, con elementos métricos característicos de la época que denotan un cambio en el tipo de composición, pasando de la rima total a la rima final:es el caso del langzeile (rima larga), el monostitch (repetición continua de una línea similar) o el stabreim (aliteración).
Por su parte, los filólogos no tienen claro cómo clasificar el dialecto, si es turingio, franconia renana, franconia oriental… Tampoco se ponen de acuerdo sobre la datación del texto original; recordemos que la pieza es del siglo X pero el contenido es una copia de un mito pagano que investigadores alemanes del siglo XIX remontaron hasta los siglos III o IV d.C. mientras que hoy se cree que está más cerca de su fecha de redacción, alrededor del año 750, suficiente para ser anterior a la generalización del cristianismo. La diferencia hay que situarla en su contexto, el nacimiento del romanticismo alemán y la mitificación de sus mitos, perdonen la redundancia.
¿Y qué significan Los encantos de Merseburg? ¿decir? ? Consisten en un preámbulo histórico introductorio para dar sentido a lo que viene después, que es el hechizo en sí. El primer hechizo es lo que se llama lösesegen. , una fórmula mágica para liberarte de ataduras gracias a la intervención del disir o idisen (un dis era un espíritu femenino protector de un clan, una especie de diosa o hada, aunque era habitual referirse a ellas colectivamente), aunque hay quienes creen que se puede interpretar más abiertamente y la mención valdría para las Valquirias. . En cualquier caso, se narra cómo varios disir intervienen para liberar a algunas mujeres de sus grilletes. Literalmente:
Su traducción aproximada sería la siguiente, pero teniendo en cuenta que algunos expertos proponen traducirlo de una manera más profana ya que es un texto tardío, entonces donde dice idisi las mujeres deben ser entendidas de forma sencilla, seguramente noble:
El segundo hechizo cuenta cómo un personaje llamado Phol (también llamado Uolla o Balder) cabalga junto a su padre Wotan (el equivalente alemán de Odin) cuando el potro del primero se torce una pierna. Esto da paso a un encantamiento para curarlo, invocando a Sinthgunt (la hermana de Sunna, el Sol) el poder del mencionado dios y su esposa (Frîja -o Freya, en su versión nórdica-). Él dice así:
Se puede traducir así:
El tema de los hechizos curativos, casi siempre relacionados con caballos, fue muy popular y abundaba en la iconografía artística sajona. De hecho, se conservan cronológicamente ejemplares anteriores pero con la particularidad de no aparecer escritos sino representados en escenas representadas, por ejemplo, en ofrendas:numerosas bactreas (medallas generalmente de oro procedente de monedas romanas que los alemanes usaban como amuletos entre los siglos siglos V y VII d.C.) tenía este motivo ornamental, ya sea con el equino cojo, o con una cabeza humana (en realidad la de Wotan) en la grupa, adornada en ocasiones con otros elementos como pájaros, esvásticas, runas, cruces, etc.
Esta tradición temática continuó durante la Edad Media e incluso se extendió a otros campos, como el escandinavo, el cristiano y el védico, entre otros. Sólo el caso más famoso fue el de los Encantamientos de Merseburg. por una razón especial:en 1842, un año después de su descubrimiento, el famoso Jacob Grimm los publicó con el título Über zwei entdeckte Gedichte aus der Zeit des deutschen Heidenthums. (Sobre dos poemas descubiertos de la época del paganismo alemán) y posteriormente, junto a su hermano Ludwig, los incorporó a su Deutsche Mythologie. , alcanzando gran difusión.
