Es probable que, durante una visita a Roma, algún lector haya subido a lo alto del Capitolio, una de las siete colinas donde nació la ciudad. Está la famosa plaza Campidoglio, presidida por el Ayuntamiento con el famoso pavimento creado por Miguel Ángel, la estatua de bronce de Marco Aurelio a caballo y los Museos Capitolinos, donde se guarda la icónica Lobo Capitolina. Pero además, no se sabe si el Templo de Juno Moneta estuvo ubicado en el área que hoy ocupa la iglesia de Santa María en Aracoeli o en la escalera que sube a la parte trasera de dicho edificio, junto a la cual se encontraba el Ceca romana. . Es fácil deducir que aquí es donde aparece la actual palabra «moneda. viene de. «.
Moneda Es un término que, con sus respectivas variantes, ha sido adoptado por muchas lenguas, desde el español al ruso, pasando por el inglés, gracias a su posterior difusión en lenguas romances y otras formas como la corrupción morfológica:los romanos solían abreviar el término en ment , que llegó a países no latinos a través de los clásicos cuando autores como Ovidio, Cicerón, Marcial o Juvenal lo escribieron en sus obras, originando las palabras dinero (dinero), menta (ceca), monetario (monetario), etc. En la misma línea, la palabra “dinero » tiene su origen etimológico en el nombre de la moneda de plata romana denario (denario).
El hecho es que el Templum Iunonis Monetæ tenía su importancia, ya que en él, además de acuñar monedas romanas (hasta en tiempos de Domiciano la mayoría de los talleres se trasladaron a los alrededores del Coliseo), también se guardaban los archivos de las magistraturas; los Libros Lintei o registros oficiales, que debían su nombre (que significa "libros de lino") probablemente a la tela que vestían sus custodios. La mencionada iglesia que hoy se levanta en el lugar fue construida recordando el ara coeli , el "altar del cielo" que, según la leyenda, Augusto había erigido allí después de que la sibila predijera la llegada del cristianismo.
¿Y quién fue exactamente Juno Moneta, más de uno se preguntará? Para entenderlo hay que explicar primero que Juno, hija de Saturno y Ops, hermana y esposa de Júpiter, y madre de Marte, Vulcano y Lucina, fue una de las mayores divinidades del panteón romano, integrando la Tríada Capitolina con la citada anteriormente. Júpiter y la hija que tuvo naciendo de su cabeza después de haber devorado a Metis, Minerva. Es importante señalar que la mitología romana se nutrió tanto de la mitología griega como de la etrusca y, de hecho, esta tríada derivó de la de Etruria formada por Tinia, Uni y Menrva, quedando en el medio una tríada arcaica formada por Júpiter, Marte. y Jano (que luego fue reemplazado por Quirino).
Como se puede observar, el tema es mucho más complejo de lo que se suele creer y en el caso de Juno se agrava al subdividir su figura en varios aspectos, como diosa que era del cielo y la luz, además de protectora de la fertilidad conyugal. y sus fases (novio, matrimonio, embarazo y parto), entre otras cosas. Para cada una tenía su propio nombre o epíteto:Mater, Curitis, Lucina, Regina, Caelestis, Caprotina, Fluvia, Tutula, Februalis, Ossipagina, Pronuba, Pomona, Cinxia, Interduca, Dominuca... No está claro si Todos ellos realmente se aplicaron a él. en el culto o algunas fueron sólo obra de los poetas de la época. En cualquier caso, el de Moneta era real.
Y es que Juno Moneta, como patrona del estado, era la encargada de proteger las riquezas de Roma, las cuales ya vimos que en la versión fiduciaria de ella estaban acuñadas junto a su templo; Por eso a las casas de moneda nacionales se les suele llamar Casa de la Moneda y por eso las monedas solían llevar la inscripción SM, acrónimo de Sacra Moneta. , antes de la reforma de Diocleciano en el siglo III d.C. La diosa solía ser representada acompañada de una balanza y el cuerno de la fortuna, así como de herramientas de acuñación (martillo, tenaza, yunque…), iconografía que la acercaba a Vulcano, por lo que ambas deidades suelen aparecer asociadas.
Ahora bien, ¿de dónde viene el epíteto Moneta? Hay dos teorías. Según el primero, su etimología hace referencia al término latino monēre , que tiene varios significados:recordar, advertir, instruir, enseñar... Juno Moneta habría advertido a los romanos, varias veces a lo largo de su historia, de la agresión enemiga contra ellos. Por ejemplo, Cicerón dice que la diosa, tras advertir de un terremoto, exigió el sacrificio expiatorio de una jabalina (es decir, la hembra del jabalí), en lo que se considera un vínculo con la leyenda de los gansos sagrados que desde el El templo de Juno advirtió con sus graznidos de un intento de invasión gala en el 390 a.C.
Sin embargo, hoy en día no se acepta este planteamiento porque se sabe que ya existía un culto extrarromano a una divinidad llamada Moneta que, al ser importada a Roma (ciudad que no tuvo problemas en aceptar otras religiones), fue asimilada a Juno. ¿Proviene este culto del mundo helénico? En la Suda Bizantino (una enciclopedia sobre historia, literatura y el origen de las palabras escritas en el siglo X) la entrada Μονήτα aparece (Moneta) como el nombre de la mencionada diosa y dice que se llamaba así porque los romanos rezaron a Hera (la Juno griega) cuando necesitaron fondos durante su guerra contra Pirro y ella respondió que no les faltarían si resistían. con justicia; Después de la guerra, la honraron llamándola Hera Moneta, es decir, su Consejera, del verbo latino moneo. ("Aconsejar" o "advertir"), y estableció la Casa de la Moneda en su templo.
Dijimos que había dos teorías y la segunda también se refiere a la griega, a las moneres , que se puede traducir como único o sólo . Pero es que todavía hubo una aportación extra a ese sincretismo grecorromano y tiene nombre propio:Livio Andrónico, escritor nacido en Tarento (colonia griega, situada en el "talón" de la península italiana, antes de su conquista por Roma en las citadas Guerras Pírricas), que nació en el año 284 a.C. y debió haber sido esclavizado por la guerra aproximadamente una década después; pero fue liberado y adoptó el nombre de su patrón, convirtiéndose en maestro y escritor en la capital de la república.
La mayor parte de la obra de Andrónico se ha perdido, salvo un centenar de versos sueltos, y sólo conocemos de ella a través de otros autores. La que aquí nos interesa es Odusia , la traducción que hizo al latín de la Odisea; fue la primera en utilizar el verso saturniano (la más antigua de la métrica latina, quizás con influencia griega) y también fue pionera en incursionar en la epopeya en esa lengua, incluso antes que Cneo Nevio y su Bellum Poenicum. . Para ello no dudó en recurrir a expresiones arcaicas para dar mayor solemnidad y utilizar los nombres romanos de los dioses, aunque intentando mantener la fidelidad al original de Homero. Sin embargo, no todos los versos son saturninos y entre los que toman otras formas hay uno que menciona a Moneta.
«Nam diva Monetas filia docuit …”, es decir, “Porque la hija de la diosa Moneta ha dicho…” , le sirve a Andrónico para equiparar esa divinidad con la titanesa Mnemosyne, hija de Urano y Gea, madre de las nueve Musas, a quien tuvo acostada con Zeus durante otras tantas noches consecutivas. Era la diosa de la memoria, de ahí que en los ritos órficos los iniciados bebieran del río Hades que llevaba su nombre, aunque también formaba parte del culto a Asclepio. Otro autor que lo nombra, en su obra Teogonía , es el poeta Cayo Julio Higinio (otro liberto, en este caso hispano, profesor de filosofía y director de la Biblioteca Palatina), quien la hace descender de Júpiter y Clímene, aunque es el único de ella.
Mnemosyne fue asimilada a la mitología romana con Moneta, y Andrónico las separó literariamente al referirse a la primera con el nombre de la segunda, en su traducción romanizada de Homero. Pero lo interesante es que el epíteto Moneta estaba vinculado a Juno. ¿Por qué? Porque, aunque los registros históricos que contienen los Libri Lintei se guardaban en su templo en el Capitolio -es decir, la memoria de Roma-, allí también se ubicaba la ceca, como explicamos, y el concepto perduraría al menos hasta la Edad Media.
