La expresión pasar una noche en Toledo se utiliza a menudo. (o solía hacerlo, ya que ha caído en desuso) para ilustrar a alguien que lo ha pasado mal, sin poder dormir, por el motivo que sea.
El origen de la curiosa afirmación no está claro y generalmente se atribuye al calor que suele hacer en la provincia incluso por las noches, impidiendo conciliar el sueño. Pero también se ha propuesto una génesis distinta, de carácter histórico y mucho más jugosa:el llamado Día del Pozo de Toledo .
Hay que remontarse mucho tiempo atrás, alsiglo VIII , cuando esa ciudad estaba bajo el control del Emirato de Córdoba. En el año 797 d.C. era emir independiente Al Hakam I . Su padre, Hisham I, hijo del célebre Abderramán I, tuvo un reinado pacífico en el ámbito interno que le permitió realizar numerosas incursiones contra los cristianos. Sin embargo, antes sufrió la oposición de sus hermanos, quienes se negaban a reconocer su autoridad, por lo que tuvo que derrotar a ambos en el campo de batalla. Uno de ellos, Soleimán, era un wali (Gobernador) de Toledo, ciudad que aún mantenía su recelo hacia Córdoba cuando Al Hakam se hizo cargo del emirato.
Algunos cronistas lo califican de violento e impío, y lo cierto es que su etapa fue bastante turbulenta . Para empezar porque sus tíos intentaron de nuevo hacerse con el poder, pero también porque varias ciudades aprovecharon la inestable situación para rebelarse. Este fue el caso de Toledo, cuya población era básicamente hispano-romana. y visigodo -aunque también había judíos y, por supuesto, musulmanes- y gozaban de cierta autonomía, expresando muchas veces posiciones resistentes a las disposiciones de Córdoba.
Hartos de esa oposición, Al Hakam decidió eliminar ese autogobierno y hacerlo de manera exhaustiva y ejemplar. Para esto mandó como walí a un hombre de su total confianza, Amrus Ben Yusuf , gobernador de Talavera de la Reina, que tuvo que intentar atraer a los notables con todo tipo de promesas, aceptando en primera instancia sus exigencias para ganarse su confianza. En efecto, esto es lo que ocurrió:Amrus no era ni árabe ni bereber, sino muladi. (en este caso hijo de un cristiano converso al Islam) y gozaba también de cierto prestigio por haber participado en la batalla de Roncesvalles, que sirvió para tender un puente amigo.
Esto se explica porque los nobles toledanos, que ya estaban en abierta rebelión desde principios de año bajo el liderazgo de Ubayd Allah ibn Yamir, eran también mayoritariamente muladíes. . De hecho, aparentemente todo salió bien:Amrus cedió a sus exigencias e incluso ordenó construir una fortaleza . , lo que demostró que la tensión se había relajado ya que, a priori , no parecía lógico que se dotara a la ciudad de un punto de defensa que facilitara las cosas a la nobleza. Una vez terminada, el Walí anunció que vendría a inaugurarla el propio Abderramán II , hijo adolescente de Al Hakam y futuro emir; Definitivamente, los toledanos habían prevalecido.
Amrus organizó una fiesta y él mismo vino ese día, invitando a todas las familias aristocráticas que habían estado particularmente alborotadas como una forma de entretenerlos una vez más. Pero esa vez fue la última. Para aumentar la pompa, los nobles entraron a la habitación uno por uno, cerrando la puerta detrás de ellos hasta que entrara el siguiente.
Lo que ninguno sospechaba es que al entrar los degollaron y sus cabezas arrojadas al foso de la propia fortaleza (posteriormente colgadas públicamente de las almenas). Y así, una tras otra, se calcula que al menos entre cuatrocientas y setecientas personas cayó. , aunque algunas fuentes hablan de miles; Una metáfora de entonces compara el vapor de la sangre derramada con el de las cocinas y se dice que incluso Abderramán quedó impresionado para el resto de su vida por aquella masacre.
En realidad, como suele ocurrir con muchas historias medievales, no se sabe exactamente dónde termina la historia y la leyenda. comienza. . Por ejemplo, otra versión cuenta que Amrus no fue tan despiadado por motivos políticos sino personales, ya que los nobles toledanos habrían asesinado a su hijo. Es más, algunos arabistas incluso niegan la veracidad de todo el relato y lo asimilan a narrativas similares mucho anteriores. a Al Ándalus; por ejemplo la historia de Heródoto sobre Periandro (posteriormente versionada por Aristóteles) o la de Tito Livio sobre Tarquino. También es similar a la masacre de los Abencerrajes de Granada y tres siglos después de la Jornada del Foso se repetiría un caso muy parecido, el de la Campana de Huesca, curiosamente basado en una obra titulada Anales Toledanos Primeros .
