«Nada sabemos mejor que nuestra dedicación [a la ciencia], que es superior al resto de otros tipos de oficios, y que los hombres reconocen que la ciencia es la más alta de las cosas humanas, porque la más Noble reconoce que la verdadera ciencia es algo superior y digno, cualquiera que sea su utilidad o provecho o cualquier cosa que encontremos que dijeron arriba sobre la ciencia. Siempre esperaremos lograr [con ello] algo grande, incluso si no sabemos qué es lo que logramos, excepto que no encontramos un lugar [adecuado] para su grandeza en el alma ni podemos expresar lo que es. , por su grandeza, altivez y espléndida belleza. Y esto, hasta el punto de que algunos hombres están convencidos de que se vuelve como una luz que asciende al cielo."
Este extraordinario elogio del conocimiento científico y filosófico provino de la pluma de Abu Bakr Muhammad ibn Yahya ibn al-Sa'ig ibn Bayyah , más conocido con el nombre de Avempace. Conocido es un dicho, claro está, porque es raro haberlo leído o incluso oído hablar de él, a pesar de que fue uno de los filósofos más ilustres de Al-Andalus. , entendiendo por filósofo a un completo sabio a la manera de su época que tocaba prácticamente todos los temas:medicina, astronomía, física, botánica... Y no sólo ciencia:también poesía y música, lógica y teología; política incluso. Un tremendo bagaje cultural que ejerció una poderosa influencia en otros personajes medievales posteriores como los cordobeses Averroes y Maimónides o incluso los escolásticos cristianos.
Y que el contexto histórico que le tocó vivir no fue fácil, en la época almorávide. período. , cuando el territorio musulmán de la Península Ibérica ya estaba fragmentado en taifas . Avempace nació en uno de ellos, Zaragoza , en el año 1080, de familia de orfebres. En aquella época, la ciudad era un reino alejado del eje del poder islámico y, por tanto, propicio a un florecimiento de la cultura. , permitiendo doctrinas que en otros lugares estaban proscritas por heréticas y albergando una cierta convivencia entre mahometanos, cristianos y francos.
Un escenario perfecto para que este personaje desarrolle una prolífica carrera recuperando la memoria de los grandes clásicos, fundamentalmente Aristóteles. y Platón , pero también otros menos populares como Temistio, Alejandro de Afrodisias o Nicolás de Damasco, además de un antecesor andaluz como Avicena. , tan polifacético como era y que ya había traducido previamente las obras de estos autores. Como se puede deducir del párrafo inicial, un fragmento de su Risalat al-wada (Carta de despedida ), Avempace decía que el ideal del Hombre es el conocimiento puro a través de la contemplación, no con fines prácticos sino per se porque así te acercas más a Dios. Este tipo de pensamiento se llamó falasifa y fue verdaderamente revolucionario porque rompió con la filosofía teológica más extendida.
Se recuperó la visión humana aristotélica pero lo amplió formulando la idea del Hombre Intelectual -místico, supraracional y semidivino-, que estaba por encima de lo científico y, por supuesto, de lo común, aunque por la dificultad de alcanzar tal nivel propuso un precedente de lo que luego fue el asceta.; De esta forma se conseguiría una comunidad superior de personas perfectas que remitiera, en parte, a la República de Platón pero yendo más allá del ámbito estrictamente civil y político enunciado por los griegos. No es sorprendente que esta fusión particular de platonismo y aristotelismo , expresado en las obras Tadbir al-mutawahid (Régimen Solitario ) y Risala ittisal al-aql bi-l-insan (Tratado sobre la unión del intelecto con el Hombre ), tuvo una influencia considerable en Santo Tomás de Aquino un siglo después, aunque fuera para refutarlo en parte.
En 1115 los almorávides entraron en Zaragoza y el emir Ibn Tiflwit , que se rodeó de poetas y eruditos, lo nombró visir. Pero Avempace sólo duró dos años en el cargo porque su fuerte carácter le hizo chocar con su superior; por ello fue destituido y encarcelado por un tiempo. Posteriormente, Alfonso I de Aragón sitió la ciudad y la tomó a finales de 1118, con lo que el filósofo partió al exilio. y estuvo dando tumbos por diversas localidades del sur y Levante. Tanto en Granada como en Sevilla volvió a tener problemas, esta vez con algunos colegas de prestigio como el médico Avenzcar y el escritor Abenjaoán, por lo que puso tierra de por medio y acabó en Fez. . Nunca mejor dicho de terminar porque allí murió entre 1138 y 1140, las malas lenguas dicen que lo envenenó.
Atrás quedó un extraordinario bagaje cultural plasmado en unas setenta obras -perdido en su mayor parte-, en el que aportó importantes tesis en múltiples campos. Así, en astronomía replanteó la representación del sistema planetario conocido hasta entonces, en poesía se le considera el creador del zéjel (un tipo de composición que combina versos coloquiales y música, heredado posteriormente por los cristianos), en botánica centró su atención en la farmacología y herbolaria (por su otra profesión, la medicina), etc.
Por todo ello, Avempace es considerado el primer filósofo del propio Al-Andalus (Avicena se hizo más famoso como médico), tal y como expresan sus seguidores Ibn Tufayl , el judío Maimónides o el mismo Averroes , quien fue quien sistematizó y ordenó sus teorías.
