Nacimiento
Hacia 1118 (fecha convencionalmente mantenida) nació la milicia de los Caballeros Pobres de Cristo y del Templo de Salomón (en latín:pauperes commilitones Christi Templique Solomonici), bajo el impulso de Hugues de Payns y Geoffroy de St-Omer. . ), cuya misión era asegurar el viaje de los peregrinos llegados desde Occidente desde la reconquista de Jerusalén.
La fecha de 1118 para la creación de esta milicia es controvertida porque hay pocas referencias precisas y el cambio de calendario (que ya no empieza el año en marzo sino en enero) complica aún más las cosas. Así, algunos historiadores proponen las fechas de 1118, 1119 y 1120. El único marcador preciso que tenemos actualmente proviene de la fecha del Concilio de Troyes que tuvo lugar nueve años después del nacimiento de la milicia original.
Por lo tanto, es más seguro (y también más relevante) vincular la fecha del nacimiento de la Orden del Temple a la del Concilio de Troyes, durante el cual se ratificó su creación.
Al principio, Payns y St-Omer se concentraron en el desfiladero de Athlit, un lugar particularmente peligroso en la ruta de los peregrinos. Posteriormente se construyó aquí una de las mayores fortalezas templarias de Tierra Santa:el castillo Pèlerin.
El nuevo orden así creado sólo podría sobrevivir con el apoyo de personas influyentes. Hugues de Payns logró convencer al rey de Jerusalén Balduino II de la utilidad de dicha milicia, algo bastante fácil dada la inseguridad que reinaba en la región en aquel momento.
Los caballeros hicieron los tres votos de pobreza, castidad y obediencia. Recibieron del Patriarca Gormond la misión de "guardar caminos y senderos contra los bandidos, para la salvación de los peregrinos" ("ut vias et itinera, ad salutem peregrinorum contra latronum") para la remisión de sus pecados.
El rey Balduino II les cedió parte de su palacio en Jerusalén, en el solar del Templo de Salomón, al que más tarde dio el nombre de Templarios o Caballeros Templarios.
Hugues de Payns y Geoffroy de Saint-Omer no fueron los únicos caballeros que formaron parte de la milicia antes de que se convirtiera en la Orden del Temple. Aquí está la lista de estos caballeros, precursores o "fundadores" de la orden:
Hugues de Payns
Geoffroy de St-Omer
André de Montbard
Payen de Montdidier
Geoffroy Bisol
Archambault de Saint-Amand
Gondemare
Rolland
La primera donación (de treinta libras de sueldos angevinos) recibida por la Orden del Temple provino de Foulque, conde de Anjou. Posteriormente, Fulco fue en peregrinación a Jerusalén y se convirtió en su rey.
La búsqueda de apoyo
Sin embargo, la notoriedad del Templo no logró extenderse más allá de Tierra Santa y por eso Hugues de Payns, acompañado de otros cinco caballeros (Godefroy de St-Omer, Payen de Montdidier, Geoffroy Bissol, Archambault de St-Amand y Rolland ), navegó hacia Occidente en 1127 para llevar un mensaje al Papa Honorio II y al monje Bernardo.
Con el apoyo del rey Balduino de Jerusalén, Hugues de Payns tenía los siguientes tres objetivos:
tener el orden reconocido por la Iglesia y darle una regla:adjunto a los cánones del Santo Sepulcro, el los caballeros siguieron como ellos la regla de San Agustín;
dan legitimidad a la acción de los Templarios desde la denominación de monje-caballero, amalgama de una novedad absoluta, podría estar en contradicción con las normas de la Iglesia y de la sociedad en general;
recluta nuevos caballeros y obtén regalos que mantendrían viva la orden en Tierra Santa.
La gira occidental de los Caballeros Pobres de Cristo y del Templo de Salomón comenzó en Anjou y luego pasó por Poitou, Normandía, Inglaterra (donde recibieron numerosas donaciones), Flandes y finalmente Champaña.
Cabe señalar que este acercamiento de Hugues de Payns, acompañado por estos cinco caballeros y apoyado por el rey de Jerusalén, se produjo después de dos intentos fallidos realizados por André de Montbard y Gondemare, probablemente en 1120 y 1125.
El Concilio de Troyes (13 de enero de 1129)
Al llegar al final de su gira por Occidente y después de haber llevado el mensaje del rey de Jerusalén a Bernardo de Claraval para que ayudara a los Templarios a obtener el acuerdo y el apoyo del Papa, Hugues de Payns participó en la Concilio de Troyes (llamado así porque tuvo lugar en la Catedral de Saint-Pierre-et-Saint-Paul en Troyes). El 13 de enero de 1129 se inauguró el concilio en presencia de numerosas personalidades religiosas cuyos nombres figuran en el prólogo de la primitiva Regla del Temple:
Cardenal Mathieu d'Albano, legado papal en Francia,
los arzobispos de Reims y Sens, junto con diez de sus obispos sufragáneos,
cuatro abades cistercienses (los de Cîteaux, Clairvaux, Pontigny y Troisfontaines),
dos abades cluniacenses (los de Molesmes y Vézelay),
dos cánones,
dos maestros y una secretaria.
Además de los religiosos, había personajes seglares:
Thibaut IV de Blois, conde de Champaña,
André de Baudement, senescal del condado de Champaña,
Guillermo II, conde de Nevers, Auxerre y Tonnerre.
El concilio dio lugar a la creación de una regla específica de la orden del Temple, de fuerte inspiración cisterciense (presencia de san Bernardo y de Etienne Harding, fundador de Cîteaux), en contradicción con los cluniacenses que seguían la regla de san Benito. Una vez adoptada la norma, aún debía ser sometida a Étienne de Chartres, patriarca de Jerusalén.
Reglas y estatutos de la Orden del Temple.
Antes de la fundación de la orden del Temple, los Caballeros Pobres de Cristo, futuros Templarios, vivían en Jerusalén bajo el gobierno de los canónigos de la orden del Santo Sepulcro. Estos cánones respetaban la regla de San Agustín.
La regla de la orden del Temple tomó algunos préstamos de la regla de San Agustín, pero se inspiró principalmente en la regla de San Benito seguida por los monjes benedictinos. También se adaptó al tipo de vida activa, principalmente militar, que llevaban los hermanos Templarios. Por ejemplo, los ayunos eran menos severos que los de los monjes benedictinos, para no debilitar a los templarios llamados a luchar. Además, la norma se adaptaba a la bipolaridad de la orden, por lo que ciertos artículos se referían tanto a la vida en Occidente (convento) como a la vida en Oriente (militar).
La regla primitiva (o latina porque escrita en latín), escrita en 1128, fue anexada al acta de la Concilio de Troyes en 1129. Contenía setenta y dos artículos.
Hacia 1138, bajo el dominio de Robert de Craon, segundo maestro de la Orden del Temple (1136-1149) ), la norma original fue traducida al francés y modificada.
Posteriormente, en distintas fechas, la norma fue ampliada con la adición de seiscientos nueve retiros o artículos estatutos, especialmente en lo que respecta a la jerarquía y la justicia dentro de la orden.
