El Grupo de Templos Parambanan Shiva, ubicado en Java Central, es el grupo de templos hindúes más grande y grande de Indonesia. Este grupo de templos está dedicado principalmente al Señor Shiva, al Señor Vishnu y al Señor Brahma. Este templo está incluido en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. El templo de Parambanan es un centro de atracción turística de todo el mundo. En el complejo del templo hay cientos de enormes pilas de cuadrados de color negro, rectangulares y esculpidos en diversas formas, piedras fuertes y colosales, que indican la presencia de un enorme complejo de templos del siglo IX d.C. Las bases de los templos originales están enterradas bajo estos montones de piedras. Este grupo de templos fue destruido durante un poderoso terremoto.
El complejo del templo Parambanan Shiva fue construido en el siglo IX d.C. En esa época se construyeron un total de 240 templos, de los cuales tres templos ubicados en la parte central se llaman templos Trimurti y están dedicados a Shiva, Vishnu y Brahma. Frente a estos edificios Trimurti se encuentran los templos de los vehículos de estas deidades, es decir, Nandi, Garuda y Hans. Entre los templos Trimurti y los templos Vahana, hay un templo apit en los lados norte y sur. En el área interior de las cuatro puertas principales de estos templos, hay un templo Kelir en las cuatro direcciones y un templo Patok en las cuatro esquinas. Las ruinas de un total de 224 templos están ubicadas en cuatro filas alrededor del plano del templo principal. Así, aquí se ubicaron un total de 240 templos, pero en el siglo XVI d.C. estos templos cayeron debido a un fuerte terremoto. Estos templos permanecieron en ruinas durante unos 400 años.
Competencia entre budismo y shaivismo
Muchos príncipes hindúes de la India establecieron pequeños reinos en diferentes zonas de la isla de Java. En los siglos VII-VIII d.C., los descendientes de la dinastía Sanjaya gobernaron la región de Java Central. Esta dinastía fue originalmente seguidora del hinduismo, pero luego se convirtió en seguidora del budismo en algún momento. En el siglo VIII d.C., los reyes de la dinastía Shailendra derrocaron a los gobernantes de la dinastía Sanjaya y los empujaron más allá de Java Central y establecieron el reino de Medang. La dinastía Sanjaya comenzó a gobernar Java Oriental. Los reyes de la dinastía Shailendra también eran seguidores del budismo Mahayana. Construyó los enormes y altos templos budistas mahayana de Borobudur y Sevu. Los reyes de la dinastía Shailendra gobernaron Java Central durante casi un siglo.
Gloria al hinduismo y la construcción del templo
En el siglo IX d.C., una vez más la dinastía Shailendra decayó y en su lugar nuevamente surgió la dinastía Sanjay y establecieron el estado de Mataram. Para entonces, los reyes de esta dinastía habían aceptado nuevamente el hinduismo Shaiv. Por lo tanto, alrededor del año 850 d. C., Raja Rakai Pictan, la dinastía Sanjaya del reino de Mataram, comenzó a construir este grupo de templos como una victoria para el hinduismo, de modo que los gobernantes de la dinastía Shailendra pudieran responder mediante la construcción de enormes templos en su propio idioma. ¿Puedes? Según los historiadores, la construcción de estos templos fue una declaración de que el reino Mataram (reino Medang) en Java Central ahora se convirtió de la religión budista-mahayana al hindu-shaivismo.
Los reyes sucesores de Rakai Pictan, Lokpal y Balitung Mahashambhu, continuaron la construcción de templos. Según la inscripción de Shivgarh del año 856 d.C., este templo estaba originalmente dedicado al Señor Shiva y el nombre original de este templo era Shivgarh. Un río llamado Opak solía fluir en el siglo IX d.C., justo cerca del lugar donde se encuentra hoy este complejo de templos. El río fue desviado para asegurar el templo. Ahora bien, este río está al oeste del templo y fluye de norte a sur. El ídolo del Señor Shiva fue establecido por el rey Balitung. Después de esto, todos los eventos religiosos de la familia real comenzaron a tener lugar en este templo. El templo también fue ampliado por los reyes sucesores de Balitung:Daksha y Tulodong. Durante ese período, cientos de familias brahmanes solían residir en la zona exterior de este templo.
Demolición del Templo
Algún tiempo después del año 930 d. C., un rey llamado Mapu Sindok estableció la dinastía Isyana en Java y trasladó la capital de Java de Java Central a Java Oriental. Esto se debió a la activación de un volcán en el monte Merapi, al norte de Parambanan. Después de la eliminación del reino, comenzó la desintegración del templo. Sin embargo, siguió siendo el principal centro de fe de los súbditos hindúes. En un terrible terremoto ocurrido en el siglo XVI, todos los templos de este grupo de templos cayeron al suelo. En 1755 d.C., el reino de Mataram se dividió en los reinos de Yogyakarta (Jogja) y Surakarta (Solo). La frontera de estos dos estados solía terminar en este templo. Esos estados ahora se identifican como Yogyakarta y Java Central.
Tour de restauración del templo
Cuando los holandeses llegaron a esta isla, en 1811 d. C., su vista se posó en las ruinas de este grupo de templos. Cavó este templo aún más con el ansia de tesoros. Más tarde, los holandeses inspeccionaron toda la zona. Luego se descubrió que la gente de los alrededores solía recoger las piedras de estos templos y ponerlas en los cimientos de sus casas y solían hacer la albañilería de las casas. En 1918 d. C., los holandeses comenzaron a reconstruir estos templos. Los trabajos de restauración se aceleraron en el año 1930 d. C. y continúan aún hoy.
La tarea de reconstruir los templos no fue fácil. La mayoría de las piedras ornamentadas fueron llevadas a áreas remotas y utilizadas para la construcción de edificios. En tal situación, el gobierno decidió que sólo se reconstruirán aquellos templos cuyo material esté disponible al menos en un 75 por ciento y para los cuales esté disponible cualquier diseño, imagen o mapa. Los mercados y asentamientos humanos que se encontraban a su alrededor fueron reubicados para reconstruir el templo.
Construcción de estadios para la puesta en escena de Ram Katha
Se construyeron estadios al aire libre y cubiertos en las instalaciones del templo a orillas del río Opak para que Ram Katha pudiera representarse allí. Las danzas dramáticas Ramakatha se han representado durante miles de años en la isla de Java. Esos diversos dramas de danza fueron rastreados y traídos a estos estadios. Cuando estas obras se representan a la luz de Chandra Jyotsna, los turistas de todo el mundo quedan hechizados. Los devotos hindúes frecuentan festivales hindúes como Galungan, Tavur Kesanga y Nayepi, etc. en este complejo de templos. Durante ese tiempo, muchos equipos presentan Ram Kathas.
Inauguración del templo de Shiva por musulmanes suníes
En 1953 d. C., se completaron los trabajos de restauración del templo principal de Shiva. El primer presidente de Indonesia, Sukarno, que era musulmán de la rama sunita del Islam, inauguró este templo. En ese momento, el 80 por ciento de la población de Java eran musulmanes suníes, pero no dudaron en reconstruir este templo hindú, inaugurarlo y abrir sus puertas a turistas de todo el mundo. Había revivido su patrimonio cultural perdido hace cientos de años. En la India, donde reside el 80 por ciento de la población hindú, los templos de Shri Krishna Janma Bhoomi Mathura, Shri Ram Janma Bhoomi Ayodhya y Vishwanath Temple Kashi se han convertido en el escenario de la política; al hacer política en estos templos, algunos partidos políticos pertenecen a Los musulmanes y algunos partidos políticos obtienen votos de los hindúes. Me acordé de Sardar Patel en Java, quien logró reconstruir el templo de Somnath al derrotar las intenciones seculares de Jawaharlal Nehru. De lo contrario, su condición actual habría sido similar a la de los templos de Ayodhya, Mathura y Kashi Vishwanath.
Daños por terremoto nuevamente en 2006
Tan solo 53 años después de la inauguración del templo, en el año 2006, hubo nuevamente un fuerte terremoto en Java Central. El templo volvió a sufrir daños y el Departamento de Arqueología de Indonesia lo renovó para hacerlo seguro para los visitantes. Durante este tiempo el templo permaneció cerrado durante varios meses.
Reconstrucción de dieciséis templos principales y dos templos menores
En el año 2009, se completaron las obras de reconstrucción del templo Nandi y se abrió a los visitantes. Este templo está situado justo enfrente del templo principal del Señor Shiva. Después de esto los templos fueron reconstruidos uno por uno y fueron abiertos a los visitantes. Actualmente se ha completado la reconstrucción de los 8 templos principales y de los 8 templos menores en el área central interior. De los 224 templos de Perwara en la región exterior, sólo 2 templos pudieron reconstruirse.
Declarado Siglo Parambanan en el año 2010
En 2010, el gobierno de Indonesia declaró el Santuario de Parambanan, que abarca todas las áreas de los templos de Parambanan, Ratu Boko, Kalasan, Sari y Plaosan. Este siglo está situado en un área de 30 kilómetros cuadrados.
Ante la ceniza volcánica en el año 2014
No habían transcurrido ni ocho años desde la reapertura del templo de Parambanan Shiva, el 13 de febrero de 2014 entró en erupción el volcán Kelud, situado a 200 kilómetros al este de Yogyakarta, cuya explosión se escuchó hasta a dos kilómetros de distancia. Una gran cantidad de ceniza negra y caliente que emanaba de este volcán también llegó a estos templos y causó graves daños a estos templos. Debido a esto, todos los templos circundantes, incluido este templo, estuvieron cerrados para devotos, visitantes y turistas. Fue reabierto varios días después, sólo después de que se retiraron las cenizas.
Historia de Rara Jonggrang
El templo de Parambanan Shiva se llama templo Rara Jonggrang de la isla de Java. Rara Jonggrang significa doncella delgada. Según una leyenda de la isla de Java, había una vez dos reinos llamados Penging y Boko en la isla de Java. El reino de Penging era un reino próspero y próspero que estaba gobernado por el rey Prabu Damar Moyo, que tenía un hijo llamado Bandung Bondowoso. El reino de Boko estaba gobernado por el cruel demonio antropomórfico Prabu Boko. Uno de sus asociados, un demonio llamado Patih Guppolo, también fue muy cruel.
La hija de Prabu Boko, Rara Jongrang, era muy hermosa. Prabu Boko quería expandir su reino conquistando el reino de Penging. Entonces formó un ejército enorme. Un día, de repente, sus ejércitos atacaron el reino de Penging. El príncipe Bandung Bondowoso de Penging tomó su ejército y fue a luchar contra ese rey demonio. Después de una terrible batalla, el príncipe Bandung Bondowoso mató al rey demonio Prabu Boko con sus misteriosos poderes. El aliado de Prabu Boko, el demonio Patih Gupolo, huyó del campo de batalla con el ejército restante. Llegó a Boko, la capital del rey muerto, y fue al palacio para informar a la princesa Rara Jongrag que su padre había muerto en la batalla. Al mismo tiempo llegó el ejército de Penging y ocupó la capital de Mritraja y su palacio.
Cuando el Príncipe Bandung Bondowoso vio al Príncipe Roro Jonggrag, quedó fascinado por él. Le propuso matrimonio a la princesa pero la princesa se negó a casarse. Cuando el príncipe insistió repetidamente en la princesa, la princesa puso dos condiciones ante el príncipe. La primera es que tendrá que construir un enorme pozo llamado Jaltund y la segunda condición es que el príncipe tendrá que construir 1000 templos en una noche gracias a sus poderes. El príncipe aceptó ambas condiciones e inmediatamente comenzó a construir un pozo. El príncipe pronto cavó el pozo gracias a sus poderes divinos y llamó a la princesa para que lo viera. La princesa le pidió al príncipe que bajara al pozo y se lo mostrara.
Cuando el príncipe aterrizó en el pozo, el demonio Patih Gupolo, compañero del padre de la princesa, cerró el pozo con barro y piedras. Con gran dificultad el príncipe pudo sacarla del pozo. Incluso después de este engaño, el amor del príncipe por la princesa no disminuyó. Ahora la princesa le pidió al príncipe que cumpliera la segunda condición.
El príncipe invocó a los espíritus divinos que lo ayudaron. Cuando esas almas construyeron el templo 999 y comenzaron a construir el templo número 1000, la princesa, con la ayuda de sus compañeros demonios, encendió un fuego terrible en los campos de arroz y paja en el este, debido a lo cual las almas que construyeron el templo sintieron que el sol habían salido y Dejaron el trabajo y entraron de nuevo a la tierra. Así, el templo número mil quedó incompleto. Cuando el príncipe se enteró de este engaño, maldijo a la princesa Jonggrang para que se convirtiera en un ídolo de piedra. La princesa inmediatamente se convirtió en un ídolo de piedra y el príncipe completó la construcción del templo inacabado e instaló el ídolo allí. El mismo ídolo ahora es adorado como Durga, que la población local llama Rara Jonggrang. Este ídolo está instalado en la celda norte del templo de Shiva.
Planificación de los principales templos del complejo Parambanan
Todo el complejo del templo se extiende sobre una superficie de unos 17 kilómetros cuadrados. En la parte central del complejo de templos se encuentran principalmente templos separados de Brahma, Vishnu y Mahesh. Los rostros de las tres deidades miran hacia el este. Frente a cada templo principal orientado al oeste, hay un templo relacionado con la misma deidad que está dedicado a los vehículos de las tres deidades. Más información सामने गरुड़ का और शिव मंदिर के सामने नन्दी का मं दिर स्थित है।
शिव मंदिर बहुत बड़ा और सुंदर है। यह मंदिर तीनों प्रमुख मंदिरों के मध्य में है। शिव मंदिर के उत्तर में भगवान विष्णु का और दक्ष िण में भगवान ब्रह्मा का मंदिर है। यूनेस्को ने इस मंदिर को विश्व धरोहर के रूप में संरक्षित किया है। रोरो जोंग्गरंग मंदिर या परमबनन मंदिर दुनिया भ र के हिंदुओं के साथ-साथ, स्थानीय लोगों के लिए भी Más información
परमबनन परिसर के मुख्य मंदिरों की प्रतिमाएं
परमबनन परिसर का मुख्य मंदिर अर्थात् शिव मंदिर 47 min 34 min 34 min चौड़ा है। मंदिर के पूर्व में बनी सीढ़ियों से होकर ऊपर जाया जाता है जहाँ एक के बाद एक करके चारों ओर कुल चार कक्ष बने हुए हैं जिनमें से पूर्व दिशा की ओर के मुख्य कक्ष में भगवान शिव की प्रतिमा खड़ी है। उत्तर की तरफ वाले कक्ष में महिषासुर य र्गा प्रतिमा है। एक कक्ष में भगवान गणेश एवं एक कक्ष य ऋषि की प्रतिमा है। ब्रह्मा मंदिर में केवल एक ही कक्ष है जिसमें के वल ब्रह्मा की प्रतिमा है। इसी प्रकार विष्णु मंदिर में भी केवल एक कक्ष है जिसमें केवल भगवान विष्णु की प्रतिमा स्थापित है ।
श्रीराम कथा प्रसंगों की अद्भुत प्रतिमाएं
मुख्य मंदिरों के पूजा कक्षों की बाहरी दीवारों पर प्रदक्षिणा अथवा परिक्रमा करने के पथ बने हुए हैं। इन प्रदक्षिणा पथों के दोनों ओर की दीवारों पर र ामकथा एवं श्रीकृष्ण लीला के प्रसंगों की प्रतिम ाएं उत्कीर्ण की गई हैं। रामकथा प्रसंग के मूर्ति फलक शिव मंदिर से आरम्भ होते हैं तथा ब्रह्मा मंदिर में जाकर पूर्ण होते हैं। इन दीवारों पर लोकपालों एवं विविध देवताओं की रतिमाएं भी उत्कीर्ण हैं। राक्षसों द्वारículo ऋषियों कgon उत्पीड़न, रावण द्वाisiones दृश्य बहुत सुंदर बन पड़े हैं। एक पैनल में अशोक वाटिका में सीता माता के समक्ष हनुमानजी द्वendroso प्रवण बन sigue अद्भुत अंकन शायद ही कहीं और हुआ हो। यह बीच में से एक टूटा हुआ पैनल है किंतु सौभाग्य से दोनों चेहरे पूरी तरह सुरक्षित हैं। जीर्णोद्धार के दौरान इस पैनल को फिर से जोड़कर खड़ा किया गया है।
भागवत पुराण के प्रसंगों का अंकन
हिंदू धर्मावलम्बियों के लिए परमबनन मंदिर आस् था का केंद्र है। परमबनन मंदिर इतना सुंदर है की इसकी बनावट किसी को भी अपने मोहपाश में बांध ले। मंदिर की दीवारों पर रामकथा के प्रसंग मूर्तियो ं के रूप में अंकित हैं। विष्णु मंदिर के परिक्रमा पथ में भागवत पुराण आधार पर श्रीकृष्ण लीला के प्रसंग 2 र उत्कीर्ण हैं। बाल कृष्ण की लीलाओं के अंकन को देखकर दर्शक सम् मोहित सा खड़ा रह जाता है। भगवान श्रीकृष्ण द्वारा कंस का वध और कृष्ण-बलरा म द्वारा कालिय वध के प्रसंग इतने सुंदर बने हुए ह ैं जिन्हें देखकर दर्शक, मूर्तिकारों की समझ और क ला के प्रति अभिभूत हुए बिना नहीं रह सकता।.
कमल-पुष्प पर मानव खोपड़ी
Más información ्थ हैं। उनके दाहनी ओर बहुत सुंदर त्रिशूल खड़ा हुआ है और बाईं ओर कमल नाल पर लगे पुष्प के ऊपर एक खोपड़ी रखी हुई दिखाई दे ही है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। भगवान के शरीर पर विविध प्रकार के आभूषण एवं अलं करण सुशोभित हैं। भगवान के हाथों में रुद्रagaक्ष की माला है किंतु आश्चर्य की बात यह है इस इस प्रतिमendr.
पशु-पक्षियों एवं कल्पतरू का अंकन
इन मंदिरों की बाहरी दीवारों की ताकों में सिंह, हिरण, खरगोश, बिल्ली आदि का अंकन है। साथ ही तोते, मोर, हंस, लोकपाल, अप्सराएं एवं अन्य मूर्तियां उत्कीर्ण हैं। एक ताक में हंस अपनी चोंच लम्बी करके पानी पीने क ा प्रयास कर रहा है।
एक त mí. एक अन्य ताक में एक मादा तोता तथा एक नर तोता हुए हैं जिनमें मुंह के स्थान पर नर एवं नारी के म ुख बने हुए हैं। मादा तोते में मानवीय आकृति का समावेश करते हुए स्तन भी बनाए गए हैं।
परग्रही प्राणी जैसे गरुड़
शिव मंदि quede देवताओं का स्मरण होता है जिनके लिए माना जाता है ये ये परग्रही मानव थे और दूसरे लोक से धरती पर आए थे। गरुड़ के सिर पर जटाओं एवं उनसे बंधे हुए जूड़े क ा भी अंकन किया गया है। गरुड़ के नीचे जल में तैरती हुई मछलियां दिखाई ग ई हैं जिनसे ज्ञात होता है कि भगवान विष्णु इस समय क्षीर सागर में विश्राम कर रहे हैं, गरुड़ उनकी वा में हैं तथा हाथों में कमल पुष्प 2
