¿Quiénes son los samis? ¿Cuál es su historia?

Los samis son el grupo étnico indígena más antiguo de Europa y se extienden por zonas del norte de Noruega, Suecia, Finlandia y Rusia. Son descendientes de pueblos nómadas que habitaron el norte de Escandinavia durante miles de años. Hoy en día, la población sami varía entre 80.000 y 100.000 aproximadamente, la mayoría de los cuales vive en Noruega. Los samis tradicionalmente se han ganado la vida mediante la pesca, la caza y la cría de renos en todo el Ártico. Son más conocidos por su estrecha relación con los renos, un animal que todavía tiene importancia en la cultura. Los sami tienen otras tradiciones culturales únicas, como la 'gakti', la vestimenta tradicional sami y otras formas de artesanía.

Los primeros registros escritos que describen a los samis se remontan a las obras de Cornelio Tácito (56 d. C.-120 d. C.), un historiador y político romano. En su obra etnográfica Alemania, Tácito describe un encuentro con un grupo de cazadores de renos seminómadas. Más adelante, en su cuento de Langobardo, El historiador Paul the Deacon observa un grupo similar de pastores de renos que "persiguen animales salvajes con mucha habilidad con un trozo de madera doblado como un arco". La primera mención del término 'lappir', o 'lapps' para describir a los sami, se remonta al siglo XII, por parte del historiador danés Saxo Grammaticus.

Aunque gran parte de esta evidencia histórica es todavía escasa y algo inconsistente, se cree que el primer contacto entre los misioneros sami y nórdicos (antepasados ​​de los grupos étnicos dominantes en nuestro tiempo (Noruega, Suecia y Finlandia) comenzó alrededor del siglo XIX, cuando Ottar Uno de los vikingos noruegos conoció a los samis en un viaje a lo que hoy se llama la península de Kola. Las primeras relaciones entre los misioneros nórdicos y los sami consistieron principalmente en comercio y explotación; A cambio de pieles y otros bienes, los samis podían adquirir cereales y herramientas de hierro.

En el siglo XIX, sin embargo, se vio que los samis eran racialmente inferiores a otros grupos étnicos escandinavos (esto se debe en parte al auge del darwinismo social), lo que inspiró los esfuerzos noruegos para sacar a los samis de sus condiciones y asimilarlos a través de la educación. . La introducción de estas directrices dio lugar a un período conocido como "noruegoización", que se prolongó hasta finales del siglo XX.

Idioma sami:

Los samis hablan un total de diez idiomas separados pero relacionados (seis de los cuales tienen estándares escritos) en toda Escandinavia, tres de los cuales se utilizan activamente en el norte de Noruega. Estas lenguas son muy diferentes a otras lenguas indoeuropeas; más bien, la lengua sami es miembro del grupo lingüístico urálico o fenno-ugrio, hablado desde el centro de Suecia y el centro sur de Noruega hasta la punta de la península de Kola. No existen fronteras lingüísticas profundas entre los dialectos sami; Sin embargo, es posible que los samis de diferentes áreas no siempre puedan comunicarse entre sí debido a diferencias lingüísticas.

El uso de la lengua sami desempeña un papel en la vida cotidiana y se basa tanto en la tradición como en la continuación cultural. Sin embargo, se estima que sólo 25.000 35.000–1992 sami hablan su lengua materna en la actualidad, un pequeño porcentaje de toda la población; La lenta muerte del idioma es principalmente un efecto de la política de noruegoización de los siglos XIX y XX, donde muchos niños sami se vieron obligados a aprender el idioma noruego e ignorar su lengua materna. En XNUMX, se aprobó en Finlandia la Ley del idioma sami, que otorgaba a los sami el derecho a "utilizar el idioma sami ante las autoridades, oralmente y por escrito, y recibir respuestas en el mismo idioma"; esto se hizo en un intento de compensar las políticas opresivas anteriores y elevar el idioma sami al estatus de finlandés en la sociedad escandinava.

Aunque los sami han ganado más autonomía cultural en las últimas décadas, los derechos lingüísticos siguen siendo un tema urgente para los representantes sami hoy en día:se han puesto a disposición recursos limitados para aquellos que quieran aprender el idioma, lo que hace más difícil utilizar el idioma sami en los negocios. y asuntos sociales. ajustes.

Religión sami:

Además de su idioma, la religión sami destaca en relación a los sistemas de creencias indoeuropeos. La religión sami combina creencias chamánicas con componentes tanto del animismo como del politeísmo. Al igual que otras religiones paganas, los samis celebran un ciclo de muerte, vida y renacimiento, y sus creencias espirituales creen que todas las partes del mundo natural contienen un espíritu o fuerza vital. Entre sus muchas opiniones politeístas, el espíritu del padre, la madre, el hijo y la hija se considera el más importante; en lengua sami se les conoce como 'Radienecca', 'Radienacce', 'Radienkiedde' y 'Radienneida'.

Los chamanes, o "noiade" en la cultura sami, son figuras muy respetadas y decididas entre los practicantes de la fe sami. Actúan como protectores y sanadores en las comunidades sami, así como como mediadores entre el mundo de los vivos y los muertos. Los rituales chamánicos suelen implicar la práctica del joiking, otra importante tradición sami, que combina una canción rítmica con el acompañamiento de un tambor sagrado. En estos rituales, el tambor en sí se ve como una herramienta utilizada para representar conexiones con el área de respiración. La práctica religiosa sami ha recibido más atención global recientemente e incluso influyó en el diseño de la función animada de 2013, Frozen . Después de la producción de la película, Disney Studios firmó un acuerdo con grupos asesores sami para garantizar que sus creencias y tradiciones se presentaran de manera respetuosa.

Participar:

El yoik puede considerarse representativo de toda la cultura sami en sí misma. Definido de manera simple, el yoik como una forma de canción, que utiliza ritmos y vocalizaciones únicos para expresar todo lo que está dentro de la concepción Yoiker en todo momento. Un yoik no se puede imaginar de la forma en que normalmente consideraríamos una canción, al menos para muchas audiencias occidentales. Un yoik no suele ir acompañado de instrumentos musicales y no se considera una actuación. La estructura de un yoik no es lineal; no sigue las tradiciones musicales occidentales, en el sentido de tener un comienzo o un final concisos. El yoik más bien sigue el dicho tradicional sami de "sin principio ni fin".

Además, joik no es una canción, en el sentido de que no es de qué se trata. algo; más bien un joik es algo. Debido a que puede representar todo dentro de la concepción Yoiker, las emociones, los animales e incluso otras personas pueden ser "adoptados". Como tal, se practica en muchas situaciones como parte de la vida cotidiana y muchos samis siguen sus actividades diarias con un yoik. En términos de técnica, el yoik utiliza casi todo el espectro del potencial vocal humano. Es una habilidad que enfatiza las cuerdas vocales y, por lo tanto, requiere un control cuidadoso de la respiración. El joik como género musical se puede dividir en tres dialectos diferentes, que corresponden aproximadamente a áreas dialécticas de la lengua sami:la forma norteña se conoce como ' luohti ', el sureño como' vuolle ', y el oriental como' leu'dd '.

Los renos han seguido siendo un componente importante de la cultura, la espiritualidad y la economía sami durante siglos. Antes del primer contacto con los misioneros nórdicos, los samis eran principalmente nómadas y pastoreaban renos en pequeñas cantidades; En aquella época, los nómadas sami seguían a los renos a pie en busca de zonas de pastoreo ideales a lo largo de cientos de kilómetros de terreno ártico.

Aunque el nomadismo prácticamente ha desaparecido hoy en día, los renos todavía desempeñan un papel importante en la vida cotidiana de los sami y, por lo general, se mantienen en rebaños más grandes. Los renos proporcionan a las familias sami adaptadas carne y leche, pieles para ropa y zapatos, huesos para herramientas y armas e incluso tendones para coser. De hecho, hay más de 1000 palabras en los dialectos sami dedicadas a describir a los renos. Los pastores sami contemporáneos se refieren a su mundo como "boazovazzi", que puede traducirse como "reineer walker".

Noruegoización y sus efectos duraderos:

Como muchos otros pueblos indígenas de todo el mundo, los samis han sido sometidos a varias formas de discriminación étnica, religiosa y cultural por parte de los grupos étnicos dominantes. La política de noruegoización de los siglos XIX y XX es un buen ejemplo de ello. Alrededor de 1850 y 1950, estas políticas de asimilación o ronquido surgieron de la creencia de que los samis representaban una amenaza para los grupos étnicos dominantes y que debían ser "civilizados". En 1851, años después de que el estado noruego obtuviera su constitución, el parlamento introdujo una política conocida como 'Finnefondet', o 'Fondo Lapón', una sección del presupuesto nacional reservada para cambios en el idioma y la cultura. Las directrices de Finnefonden promovieron la enseñanza del noruego en los distritos intermedios para garantizar la "iluminación" del pueblo sami, especialmente de los niños sami que van a la escuela. Fue a través de estas directrices que la lengua materna sami comenzó a morir lentamente.

A partir de ese momento las medidas se endurecieron. En 1880, todos los niños sami debían aprender a hablar, leer y escribir en noruego, e incluso ser castigados si hablaban el idioma sami en un entorno inadecuado. La financiación de las políticas de noruego se redujo aún más hasta principios de los años 1960, especialmente después de la Primera Guerra Mundial debido a mayores temores de invasión desde el este y cambios en las fronteras escandinavas. Se supone que estas medidas se llevaron a cabo durante y fuera del horario escolar hasta finales del año XNUMX.

Aunque los samis ahora tienen una mayor autonomía política y continúan defendiendo los derechos lingüísticos y culturales, los efectos duraderos de la política de noruegoización han provocado un daño permanente a la supervivencia de la lengua sami y la falta de una lengua materna, que es la lengua materna en la actualidad.

Los samis de hoy:

Los samis han experimentado una especie de renacimiento cultural en los últimos años. En el siglo XXI, la cultura sami se está introduciendo al mundo de formas innovadoras; El conocimiento y el interés por los samis han crecido rápidamente con el surgimiento de las redes sociales y las publicaciones digitales. Los samis ahora tienen su propio teatro nacional, así como medios de difusión que utilizan su idioma. En 1989 también se inauguró el Parlamento Sami, que ofrece a los visitantes visitas guiadas e introducciones a la cultura sami.

Desafortunadamente, existen nuevas y continuas amenazas al estilo de vida sami que no han disminuido con este creciente interés cultural. En Noruega, grandes parques eólicos y desarrollos inmobiliarios están afectando las tierras samis utilizadas para el pastoreo de renos, una pérdida que los samis ven como la mayor amenaza para los medios de vida y la cultura. Las empresas europeas también buscan varios asentamientos sami en la parte alta de Finlandia.

En particular, los promotores ferroviarios han abogado por el desarrollo de un ferrocarril a través de la Laponia finlandesa hasta el puerto ártico de la UE en Noruega, así como por una mayor utilización de los recursos naturales de la región. Se estima que la región contiene entre el 5% y el 13% del petróleo sin explotar del mundo y entre el 20% y el 30% del gas sin explotar del mundo; De hecho, se han hecho comparaciones entre la Laponia moderna y la fiebre del oro en California a finales del siglo XIX. Estas tierras, que han estado ocupadas por los samis durante siglos, a menudo se consideran el último gran desierto de Europa, o los "pulmones de Europa".

Tanto la población local sami como los investigadores del clima se oponen a los proyectos, ya que desconectarán aún más a los habitantes y pondrán en peligro los ecosistemas del país, lo cual es crucial en la lucha actual contra el cambio climático. Los miembros democráticamente elegidos del Parlamento Sami están en una lucha constante para defender los derechos territoriales y culturales de los samis contra las amenazas de estos conflictos.

Está claro que el pueblo sami y su panorama cultural desempeñan un papel importante en varios problemas globales, incluida la lucha en curso contra el cambio climático que, en última instancia, puede desconectar a grupos extranjeros, pero también a otros en todo el mundo. Aunque hay poderosos factores políticos y diplomáticos que considerar a la luz de estas cuestiones, un examen de la rica historia cultural de los samis y su relación con el mundo natural ejemplifica los beneficios globales, e incluso las soluciones a los conflictos, que pueden encontrarse mediante el fortalecimiento de las voces y experiencias de los pueblos indígenas.