Orfeo sosteniendo un arpa toca ante los dioses del inframundo, Hades y Perséfone. Por Jan Brueghel el Viejo (1568-1625). Galería Johnny Van Haeften, Londres
El orfismo y el pitagorismo comparten un conjunto de creencias cuya piedra angular es la existencia de un alma inmortal sometida al largo y terrible proceso de transmigración, del que sólo puede liberarse mediante determinadas prácticas purificatorias. El método de Sócrates se basa en la creencia de un alma inmortal al igual que los ritos místicos (es decir vinculados a los cultos mistéricos).
Para el filósofo, el ideal moral consiste en tener una forma de vida centrada en el autoconocimiento y el cuidado del alma, en lugar de centrarse en los bienes materiales. Entonces, la investigación natural no debe tener como objetivo el estudio de la estructura material del universo, sino el conocimiento de la inteligencia divina, de la cual el alma humana es una emanación. Finalmente, para Sócrates el diálogo es el único medio válido para buscar el conocimiento, con el fin de detectar las falsas creencias que anidan en nosotros y nos impiden alcanzar el conocimiento de nosotros mismos. Para ello, el diálogo es la principal forma de purificación.
La muerte es buena
En su Apología de Sócrates , Platón evoca las ideas de su maestro:“Aquí hay otras razones para esperar firmemente que la muerte sea buena. De dos cosas, una:o el que está muerto queda reducido a la nada y ya no tiene conciencia de nada, o bien, según se dice, la muerte es un cambio, una transmigración del alma. desde donde estamos a otro lugar. Si la muerte es la extinción de todo sentimiento y se parece a uno de esos sueños en los que no se ve nada, ni siquiera en sueños, morir es una ganancia maravillosa. […] Por otra parte, si la muerte es como un paso de aquí abajo a otro lugar, y si es cierto, como dicen, que todos los muertos están allí reunidos, ¿se puede, juzgues, imaginar un bien mayor? »
