La Sala de las Cruzadas del Palacio de Versalles forma parte del museo dedicado a "todas las glorias de Francia", deseada por el rey Luis Felipe e inaugurado en 1843. • WIKIMEDIACOMMONS
Las Cruzadas han sido durante mucho tiempo, desde la Edad Media, tanto un objeto de historia como de memoria. Con una actualidad cada vez mayor en los últimos años, el tema irriga el discurso ideológico, genera debates y controversias en Internet y conduce a desviaciones y recuperaciones más allá de los círculos académicos. Como reflejo de las tensiones que atraviesan nuestro tiempo, las cruzadas despiertan el interés de un amplio público. Como prueba, la considerable masa de estudios académicos, obras populares, ficción que aparece cada año.
La cruzada es, por tanto, uno de esos temas que ya no pertenece sólo al mundo académico, sino que es un campo de investigación que se ha renovado profundamente en las últimas décadas. Hacer una lista exhaustiva de la producción científica sobre las Cruzadas es imposible, nos limitaremos aquí a ofrecer al lector algunos hitos en francés.
Tan pronto como nos acercamos a la escritura moderna de la historia de las Cruzadas, la Historia de las Cruzadas y el Reino franco de Jerusalén , publicado entre 1934 y 1936 por René Grousset, parece imprescindible. Sin embargo, es uno de los últimos avatares de un movimiento historiográfico, que comenzó en el siglo anterior, haciendo de las Cruzadas una empresa que presagió la expansión colonial de Francia en el siglo XIX. siglo y una justificación de su presencia en Levante, de los años 20. Reeditado varias veces desde 1991, este clásico es tanto una valiosa suma académica como el testimonio de una visión anticuada de las Cruzadas.
Cambios de punto de vista
Después de 1945, en un contexto de agitación del colonialismo europeo, las cruzadas ya no eran un objeto de fascinación, sino más bien una fuente de denigración. Una historia de las cruzadas , publicado entre 1951 y 1954 por Steven Runciman, rompió luego con la narrativa tradicional al reevaluar las culturas del Cercano Oriente y tener en cuenta fuentes y puntos de vista bizantinos y musulmanes. Traducido al francés recién en 2006, la obra sigue formando parte de los cuentos de referencia generales.
A partir de la década de 1970, el trabajo de Jonathan Riley-Smith marcó un punto de inflexión al ampliar la noción de cruzada más allá de las expediciones al Medio Oriente y asociarla con la Reconquista. El cristianismo en España y Portugal, la lucha contra las herejías cátaras y husitas, la cristianización de los países bálticos e incluso las guerras contra los otomanos en el siglo XVII. siglo. Este enfoque se encuentra en Las Cruzadas , publicado en 1987 (traducción francesa en 1990), y en su Atlas de las Cruzadas (1996).
Las mentalidades e ideologías vinculadas a las cruzadas son ahora más conocidas. Las obras de Jean Richard (El espíritu de la cruzada , 1969), de Jean Flori (La primera cruzada. El Occidente cristiano contra el Islam , 1992; Pedro el Ermitaño y la Primera Cruzada , 1999; La Guerra Santa. La formación de la idea de cruzada en el Occidente cristiano , 2001) o Emmanuel Sivan (El Islam y la Cruzada , 1968) arrojan luz sobre estos aspectos.
Fuentes en expansión
En cuanto a la cuestión de la instalación de los latinos en Oriente Medio y de las relaciones entre cruzados y musulmanes, fue objeto de estudios fundacionales en Francia, de los años 1940 a 1950, por Claude Cahen y Jean Richard, luego, desde el Década de 1970, de Michel Balard. Libros Oriente y Occidente en la época de las cruzadas de Cahen (1983) y Las cruzadas y el Oriente latino (XI th -XIV e siglo) de Balard (2001) ofrecen síntesis accesibles al público en general.
Siguiendo la obra de Cahen, también los historiadores del mundo islámico, como Françoise Micheau y Anne-Marie Eddé, han retomado la cuestión. Más recientemente, los trabajos del Abbes Zouache han abierto la perspectiva de una historia "compartida" de la cruzada. Así, en Ejércitos y batallas en Siria (491/1098-569/1174). Análisis comparativo de las crónicas medievales latinas y árabes (2008), insiste en la difusión de las culturas de guerra en las sociedades medievales.
Hoy en día, las investigaciones sobre los aspectos económicos, políticos, culturales y sociales de la cruzada se basan en fuentes muy diversas, y no sólo en textos, e involucran diversas especialidades, entre ellas la arqueología, la numismática, la literatura o incluso el derecho, que han permitido renovar considerablemente el conocimiento y la comprensión de este importante fenómeno de la historia de la Edad Media.
