Godfrey de Bouillon como un valiente cristiano, en un fresco (1416-1424) en la sala baronial del Castillo de la Manta, Saluzzo. • WIKIMEDIACOMMONS
"No llevaré una corona de oro donde Cristo llevaba una corona de espinas. El 22 de julio de 1099, Godofredo de Bouillon acababa de rechazar el título de Rey de Jerusalén por el de "Procurador del Santo Sepulcro". Una semana antes, Los ejércitos cristianos habían invadido la Ciudad Santa y fue Godofredo quien tomó la iniciativa.
Elogiado por su piedad, el duque de Bouillon se convertiría en un modelo de caballería en todo Occidente, apareciendo entre los Nueve Preux que encarnan el ideal de la caballería.
Una fe ardiente
Godefroi es un protagonista mucho antes de la cruzada. Nacido hacia 1061 entre Picardía y Lorena, cuenta con Carlomagno entre sus antepasados. A los 15 años heredó el ducado de la Baja Lotaringia, que se extiende desde Brabante hasta Luxemburgo. Es entonces uno de los personajes más ricos de su tiempo. Gran feudal de total lealtad a Enrique IV, jefe del Sacro Imperio, dedica su tiempo a luchar contra los enemigos de su soberano. Perteneció al primer círculo del emperador, y algunos afirman que luchó junto a él durante la toma de Roma contra el papado, hacia 1084.
Pero esta vida de guerra y opulencia cansa a Godfrey. Lo quema una fe ardiente, que hereda de su madre, Ide de Boulogne. Una fe exclusiva que se puede encontrar incluso en su comportamiento. “Godefroi de Bouillon siempre ha sido soltero y no tiene hijos”, explica su biógrafo Pierre Aubé. Administró sus tierras con tal justicia que sus vasallos incluso se quejaron de que iba a una cruzada. " No importa. Godofredo se siente imbuido del llamamiento lanzado en Clermont por Urbano II en noviembre de 1095. Vende sus dominios al obispo de Lieja y, acompañado de sus hermanos Balduino y Eustaquio, levanta su ejército. Dirige Tierra Santa, que debe ser librado de los turcos.
"El valor en sí"
Godfrey atravesó Germania y el Reino de Hungría para llegar a Constantinopla a finales del año 1096. Como diplomático, prometió al emperador bizantino Alexis I Comneno, a diferencia de otros barones, devolverle las tierras conquistadas a cambio de apoyo logístico del Griegos. Los peligros que enfrentan los cruzados en Asia permiten a Godfrey poner a trabajar sus talentos como caballero. Cuando rápidamente se estableció al frente de la expedición, el duque fue descrito por el cronista anónimo de la Primera Cruzada como "el valor mismo".
Brilla en los campos de batalla. En Dorylée, en 1097, fue Godfrey quien llegó primero para liberar a las tropas de Bohémond de Tarente, rodeadas por los turcos. En Antioquía, fue el primero en cargar contra las tropas musulmanas que sitiaban a los cruzados, obligándolos a retirarse. Finalmente, en Jerusalén, subió a una de las torres construidas por los cristianos para asaltar la ciudad. Desde allí, Godfrey acribilla a sus enemigos con flechas y entra en la ciudad al frente de sus caballeros.
Pero la devoción se hace cargo. Según el cronista Alberto de Aix, mientras los cruzados pasaban a espada a los habitantes y saqueaban sus casas, Godofredo "se envolvió en un vestido de lana y fue, descalzo, presente ante el sepulcro de nuestro Señor Jesucristo. »
Desinterés ejemplar
Porque si hay un punto en el que Godfrey destaca respecto a sus compañeros es en su desinterés. Mientras Bohémond disputa la posesión de Antioquía a Raimond de Saint-Gilles, Godefroi sólo piensa en el objetivo de la cruzada:conquistar la tumba de Cristo. Más que su mérito, es esta ausencia total de ambición personal lo que empujará a los barones a confiarle el gobierno de Jerusalén. "Las fuentes dicen que Godofredo rechazó el título de rey por humildad, pero es posible que fuera porque no se sentía capaz de hacerlo", afirma Pierre Aubé.
Cuando Godofredo murió en 1100, su hermano Balduino no dudó en convertirse en el primer monarca franco de Jerusalén. “Balduino tuvo una importancia considerable en la construcción política de los estados latinos del Este, pero fue eclipsado por la fama de su hermano. La imaginación del cristianismo se centra en este modesto coloso. Así nació la leyenda de Godefroi de Bouillon.
Más información
Godfredo de Bouillon, P. Aubé, Fayard, 1985.
El saqueo de Jerusalén
La ciudad fue prácticamente destruida por los cruzados, que mostraron una violencia increíble. Raymond d'Aiguilhe, que participó en la batalla, testificó:“Entre los sarracenos, algunos murieron, lo que para ellos era el destino más dulce; otros, atravesados por flechas, fueron obligados a saltar desde lo alto de las torres; otros, después de haber sufrido mucho tiempo, fueron entregados a las llamas y consumidos por ellas. Montones de cabezas, manos y pies se podían ver en las calles y plazas del pueblo. Los lacayos y los caballeros marchaban por todos lados sólo a través de los cadáveres. Inflado o minimizado o según la propaganda, el número de víctimas rondaba probablemente las 30.000, la mayoría de ellas musulmanas, a las que se sumaban casi todos los que no habían evacuado Jerusalén, ya fueran judíos (unos 2.000), cristianos de Armenia , Siria o la Iglesia Ortodoxa. Las fuentes cristianas describen la magnitud de la matanza y los montones de cadáveres en descomposición que los pocos supervivientes de la masacre tuvieron que evacuar de la ciudad:"número", se lee en la Historia anónima de la Primera Cruzada (Gesta Francorum et aliorum Hierosolymitanorum) .
