Cuando los praguenses despertaron la mañana del 21 de agosto de 1968, vieron tanques del Pacto de Varsovia ocupando los puntos estratégicos de la ciudad. Fue el fin del experimento del “socialismo con rostro humano”, iniciado el 5 de enero de 1968 cuando Alexander Dubček asumió la secretaría del Partido Comunista de Checoslovaquia. Poco después, el 9 de abril, se publicó el programa de la ruta checoslovaca hacia el socialismo y, el 27 de junio, dos mil figuras checoslovacas firmaron un manifiesto exigiendo mayores libertades y un ritmo más rápido de reformas democráticas.
Por Saki Moumzi
Fuente: Daily
Estos acontecimientos confirman la tesis de que, en regímenes totalitarios, una pequeña grieta de libertad puede convertirse rápidamente en una hendidura que amenace con derribar al régimen. El liderazgo soviético había aprendido la lección tras la insurrección húngara de octubre‑noviembre de 1956 y no permitiría que ningún país del Pacto de Varsovia experimentara con nuevos modelos de organización política, económica y social.
Por esa razón Leonid Brezhnev formuló la doctrina de la “soberanía nacional limitada”, precisando que “si surge un problema serio en una democracia popular, es un problema para todas las democracias populares”, obligadas a resolverlo por cualquier medio antes de que se propague. Para los dirigentes soviéticos, cualquier desafío al modelo de socialismo y poder del URSS era una amenaza.
El fracaso de la primavera de Praga
El humillante final de la “primavera de Praga” demostró que el socialismo con rostro humano era imposible. Tal “socialismo humanista” sigue siendo buscado por románticos incurables, pero los hechos convierten esa utopía en una quimera dentro del legado distópico del “existente”. Históricamente, el dilema central sigue siendo el mismo: ¿barbarie socialista o democracia liberal burguesa?
La evidencia indiscutible llegó con el colapso del eurocomunismo, que se desintegró tan pronto como el socialismo existente se derrumbó. Su justificación parecía válida porque nunca cuestionó la teoría marxista, la verdadera matriz del mal; solo buscó revisarla. Sus líderes no admitieron que el problema de la barbarie socialista residía en la teoría criminal, no en su aplicación.
