Nacimiento:469 a.C.
Muerte:399 a.C. (Atenas)
Intereses principales:Ética
Ideas destacadas:Mayéutica, Ironía socrática
Influenciado por:Anaxágoras de Clazomenes - Prodicos
Influenciado:Platón, los socráticos y todos los filósofos occidentales
Sócrates es un filósofo griego antiguo (siglo V a.C.), considerado el padre de la filosofía occidental y uno de los inventores de la filosofía moral. Al no haber dejado obras escritas, su filosofía ha llegado hasta nosotros a través de testimonios indirectos (en particular a través de los escritos de su discípulo Platón).
Sócrates nació en el año 470 a.C. (tercer año de la 77ª Olimpiada), probablemente en el mes de mayo (6 del mes de Targelión), cerca de Atenas, en el demo de Alopece, demo que formaba parte de la tribu de Antioquídas. /P>
Su padre, Sofronisco, era escultor y su madre, Fenaretes, partera. Sócrates tenía un hermano, Patrocles, hijo del primer marido de su madre.
Sabemos muy poco de su juventud. Que fuera un esclavo parece ser sólo una hipótesis. Probablemente recibió una educación clásica, que la ley ateniense exigía que el padre impartiera a su hijo:gimnasia, música (arte de cantar, bailar[1], aprender la lira[2] y gramática, que implica el estudio de Homero, Hesíodo y otros poetas). Diógenes Laercio (II, 42) cita el comienzo de un poema y una fábula atribuidos a Sócrates:
"Apolo Delián, saludos y Artemisa, hijos ilustres.
Esopo dijo una vez a la gente de la ciudad de Corinto
que no juzgaran la virtud con el criterio de la sabiduría de un veredicto popular. »
Sócrates parece no haber quedado satisfecho con esta educación. Según Maxime de Tyr, Sócrates recurrió a todo tipo de maestros desde su juventud. Quizás notable en esta época, entre sus maestros, Sócrates colocó a varias mujeres:Aspasia, compañera de Pericles, famosa tanto por su belleza como por su ingenio, Diotima, sacerdotisa de Mantinea, que enseñó a Sócrates la ciencia del amor. , pero esta mujer puede ser un personaje inventado por Platón. Según el mismo autor, Sócrates habría aprendido a lo largo de su vida:dice ser discípulo de Pródicos de Ceos, y frecuenta a los sofistas (Protágoras, Hipias de Elis, Polos). Habría aprendido música de Connus o Damon, poesía de Evénus, agricultura de Ischomachus y geometría de Théodore. Habría sido discípulo del físico Esquelao. Dijo que no entendía nada sobre Heráclito.
Sin embargo, esta información debe tomarse con cautela porque los testimonios, tanto en estos puntos como en otros, no siempre coinciden. Se ha puesto especial énfasis en el tono irónico de Sócrates cuando afirma ser discípulo de alguien.
Según varios testimonios, es posible que Sócrates ejerciera por primera vez la profesión de escultor. Se le atribuye, con razón o sin ella, una estatua de las Gracias que se encontraba delante de la Acrópolis. Según otros testimonios, habría sido banquero. Según Demetrio de Bizancio, fue Critón quien le permitió vivir con cierto ocio para dedicarse a la filosofía. Parece haber dispuesto así de una fortuna bastante cómoda. Por otro lado, según Platón, Sócrates habría vivido en una gran pobreza, afirmación que confirma Jenofonte. Este punto lo confirman también los apodos que le dieron los comediantes (cf. Eupolis o Aristófanes):el mendigo, el mendigo, el descalzo, etc. También fue presentado como un vagabundo, sucio, golpeado por individuos exasperados por su manía. para discusión.
Parece que se interesó primero por la filosofía de la naturaleza y las especulaciones de carácter físico. Este interés habría sido despertado por la ruptura que los filósofos presocráticos mantenían con lo sobrenatural y el mundo de los dioses que había imperado hasta entonces. Pero parece que luego se sintió decepcionado por las explicaciones puramente causales de Anaxágoras y rápidamente se distanció de estos físicos, lamentando su explicación materialista y el lado limitado de sus meditaciones basadas únicamente en la naturaleza. La Apología de Sócrates afirma que nunca estuvo interesado en tales investigaciones, pero en su deseo de justificación es posible que Platón omitiera ciertos aspectos de la juventud de Sócrates, que quizás incluso le eran desconocidos. . También parece haber estado particularmente interesado en el arte de distinguir el significado de las palabras enseñadas por Pródico, aunque a veces se refiere a ello con ironía. Tuvo muchos discípulos:Jenofonte, Platón y Alcibíades, su favorito, a quien salvó en Potidae, una de las pocas veces que abandonó Atenas. Salvó a Jenofonte, en Delión, contra los persas.
Bajo la tiranía de los Treinta, que duró ocho meses, se le prohibió enseñar. Durante este período, le ordenaron arrestar a un ciudadano que consideraba inocente. Se negó a someterse a este acto inicuo. Por suerte escapó de las purgas de los Treinta, cuyo objetivo era evitar cualquier sedición.
Sócrates se casó al menos una vez, con Jantipa, que pasa por una mujer particularmente cascarrabias y con quien tuvo un hijo, Lamprocles. Pudo haber tenido un segundo matrimonio, con Myrtho, la hija de Aristide, quien le habría dado dos hijos más.
Viviendo en la pobreza, sin ejercer ninguna profesión, caminaba por las calles de Atenas vestido con más sencillez y sin zapatos, hablando con todos, tratando de hacerlos más sabios conociendo su ignorancia:"Sé que no sé nada". Afirma haber recibido la misión de educar a sus contemporáneos:fue Apolo "quien le había asignado la tarea de vivir filosofando, escrutándose a sí mismo y a los demás".
Y, en efecto, la Pitia de Delfos había respondido a Querefón que nadie era más sabio que Sócrates. Esta misión divina se expresa también por el demonio de Sócrates, un signo adivinatorio, una especie de voz interior que le revela los actos de los que debe abstenerse.
Enseña, o más exactamente pregunta, gratis, a diferencia de los sofistas, que enseñan retórica por una tarifa elevada. Esta misión lo convierte, a sus ojos, en el único verdadero ciudadano, es decir, el único que cuestiona seriamente la vida política. Con esto se opone al carácter demagógico de la democracia ateniense, que quiere sacudir con sus acciones. Su manía de interrogar no cesa desde la mañana hasta la noche, porque está "unido a los atenienses por voluntad de los dioses para estimularlos como un tábano estimularía a un caballo".
Los últimos diez años de la vida de Sócrates nos resultan casi completamente desconocidos.
El juicio de Sócrates
Varios aristócratas afirmaron ver en él un espíritu que pervertía los valores morales tradicionales y, por tanto, un peligro para el orden social. En 399 a.C. J.-C., Sócrates se vio acusado por Anito, un destacado miembro del partido democrático, así como por dos de sus amigos, de los dos delitos siguientes:
* no reconocer a los dioses de la ciudad e introducir nuevas deidades;
* corromper a la juventud.
Fue declarado culpable por sólo ocho votos. Como sentencia alternativa a la solicitada por sus acusadores (muerte), había ofrecido ser alojado y alimentado en el Pritaneo por el resto de su vida (cf. Platón, Apologie de Socrate, ). En efecto, para alentar a las partes a la mayor moderación, los jueces no debían determinar su propia sentencia, sino elegir la que, de las dos partes, les pareciera más razonable. Por tanto, Sócrates tenía la posibilidad de proponer una sentencia que pudiera ser aceptada por los jueces.
Pero Sócrates se vio condenado por 281 votos contra 278 a beber un veneno mortal, la cicuta. Teniendo durante su encarcelamiento la oportunidad de huir, se negó a hacerlo alegando que el respeto a las leyes de la ciudad era más importante que su propia persona (cf. Platón, Critón). Un espíritu similar animará a Regulus mucho más tarde.
La muerte de Sócrates
Sócrates murió el 7 de mayo del 399 a.C. J.-C., condenado a beber cicuta, tras ser acusado de impiedad y corrupción de la juventud, según relata Jenofonte en los Memorabilia:
“A menudo me he preguntado con qué argumentos los acusadores de Sócrates persuadieron a los atenienses de que merecía la muerte como criminal de Estado. La acusación contra él fue más o menos así:“Sócrates es culpable de no reconocer los dioses reconocidos por el Estado y de introducir nuevas divinidades; también es culpable de corromper a los jóvenes”. »
Pasó los días previos a su muerte hablando con sus amigos, como lo demuestra el escrito de Platón sobre el Critón. Su último día nos lo cuenta el Fedón:es un diálogo sobre la inmortalidad del alma, cuya moraleja es que el sabio debe esperar una estancia divina después de la muerte. Afirmó antes de su muerte creer en los dioses atenienses como ninguno de sus acusadores cree, y recomendó a Critón, su viejo amigo "le debemos un gallo a Esculapio". Siendo Esculapio el dios de la medicina, es posible que esta última palabra signifique (en el contexto de la filosofía platónica) "debemos agradecer al dios por haber dado a los Hombres la capacidad de cuidar de sí mismos" (sobre esta capacidad, cf. Platón , Primero Alcibíades). Nietzsche dio otra interpretación de este dicho:"Crito, la vida es una enfermedad" (cf. Genealogía de la moral); viendo en Sócrates a un filósofo que niega el carácter dionisíaco de la vida.
A partir de entonces, el resto de Atenas tomó muy mal la condena de Sócrates. Los atenienses que habían participado en su condena fueron desterrados de la ciudad y se erigió una estatua para perpetuar su memoria. Los relatos de Platón y Jenofonte sobre el tema han resultado más duraderos que esto.
En su Carta 7, Platón constata la muerte injusta de Sócrates y declara que ““los males no cesarán para los humanos hasta que los auténticos filósofos lleguen al poder o los gobernantes de las ciudades, por la gracia divina, se pongan a filosofar verdaderamente”.
Su personaje
Sócrates era físicamente muy feo:calvo, de nariz chata, parecía un sátiro o un silenus (cf. El banquete). Semejante rostro era moralmente escandaloso, porque la fealdad era considerada por los fisonomistas de la época como índice de la intemperancia y del vicio:
"[...] ¿No conocemos el juicio que el fisonomista Zópiro emitió una vez sobre Sócrates, quien profesaba conocer el temperamento y el carácter de los hombres con la sola inspección del cuerpo, los ojos, la cara, la frente? Declaró que Sócrates era un tonto y un simplón, porque no tenía la garganta cóncava, porque todos sus órganos estaban cerrados y obstruidos; incluso añadió que Sócrates era adicto a las mujeres, lo que, según se dice, hizo reír a carcajadas a Alcibíades; P>
Si esta observación nos informa sobre los prejuicios que existían en Grecia sobre la apariencia física, también nos brinda información preciosa sobre el carácter de Sócrates gracias a la respuesta de Cicerón:
“Zopiro, que decía ser un hábil fisonomista, después de haberlo examinado delante de una gran multitud, contó los vicios que descubrió en él y todos se rieron, porque no vimos nada de esto en Sócrates. Salvó el honor de Zopiro declarando que él era verdaderamente dado a todos estos vicios, pero que se había curado de ellos con la ayuda de la razón. »
Su carácter violento lo confirma uno de los testimonios más directos que tenemos, el de Spintharos:su hijo escribió sus memorias sobre Sócrates, de quien fue contemporáneo:
“Nadie era más persuasivo por su discurso, por el carácter que mostraba su rostro y, a decir verdad, por todo lo que tenía de especial su persona, pero sólo mientras no estuviera enojado; cuando esta pasión lo quemaba, su fealdad era espantosa; ninguna palabra, ningún acto del que se abstuvo entonces. »
Según Émile Bréhier (Historia de la Filosofía), este carácter violento que dominaba explica sin duda la fascinación que ejercía sobre hombres tan ardientes como Alcibíades y Platón.
