A pesar de que Machu Picchu acapara masivamente la atención mediática y turística mundial en la zona andina, es extraordinariamente rica en patrimonio histórico y se pueden encontrar abundantes yacimientos arqueológicos repartidos por los países que la conforman, desde las ruinas cañarí de Ingapirca (Ecuador ) a las grandes construcciones incas o las huacas Mochicas peruanos, pasando por el legado monumental de Tihuanacos, Mochicas, Chimú, Lambayeques, Paracas, Aymaras, etc. De todos ellos, hay uno injustamente poco conocido, ya que presume de una doble singularidad:la de reunir tres culturas. (Chané, Inca y Español) y el de ser la obra arquitectónica rupestre más grande del mundo. Estamos hablando del Fuerte de Samaipata, en Bolivia.
Se encuentra ubicado en el Departamento de Santa Cruz, a 8 kilómetros del pequeño municipio que le da nombre, ocupando la cima de un cerro a una altitud de 1.950 metros. Santa Cruz, una región del interior del país, limita con el Chaco paraguayo y dos de las zonas más salvajes de Brasil, Mato Grosso y el Amazonas. De hecho, también se encuentra en las faldas del Parque Nacional Amboró, lugar conocido popularmente como Codo de los Andes. porque es ahí donde esta cadena montañosa cambia de dirección hacia el sur.
Constituye, por tanto, el último tramo montañoso andino y en su época fue prácticamente la frontera oriental del Imperio Inca, a caballo entre el extremo nororiental del Collasuyu y el sureste del Antisuyu (que junto con Chinchaysuyu y Constisuyu, conformaban los cuatro de su territorio). regiones en las que se dividió dicho imperio, el Tahuantisuyu). Sin embargo, el Fuerte Samaipata es preincaico. Fue construido por los Chané, pueblo de origen guaraní, de etnia Arahuaca, que también ocupó la parte occidental de Paraguay y el noroeste de Argentina.
Los españoles lo llamaron chiriguano, palabra que era una adaptación al español del apodo despectivo que les habían puesto los quechuas:chiri wanu , que significa algo así como “excremento frío”, aunque otra versión dice que sería chiri wañuq ("los que mueren de frío"). El caso es que los chiriguanos o ava guaraníes se subdividieron en tres ramas y una de ellas fueron los chané, cuyos actuales representantes reivindican esa ascendencia junto con los originales arahuacos (de la zona norte de Sudamérica, en lo que hoy son las Guyanas). ). En Bolivia también se les llama Izoceños, porque ocupan la región de Izozog.
Aunque su cultura no era tan avanzada como otras del subcontinente, tras esa emigración se volvieron sedentarios, ocupando un territorio probablemente anteriormente poblado por los mojocoyas, de modo que además de la caza y la pesca practicaron la agricultura, desarrollando complejos sistemas de riego que aún se utilizan. hoy. , dada la sequía que azota esa parte de Bolivia seis meses al año. Como evidencia arqueológica se han conservado muestras en Valle Abajo, Mairana, Portachuelo, Okinawa, Cotoca, además de Samaipata, con buenas piezas de cerámica, tejidos, máscaras, herramientas...
Es posible que las citadas mojocoyas hicieran las primeras obras en la cima del cerro hacia el siglo III d.C. En cualquier caso, los arqueólogos consideran ahora que los Chané fueron los principales autores del fuerte. Lo cual, por cierto, no lo es. No se trata de una construcción poliorcética -o, al menos, no exclusivamente-, ya que también tuvo uso religioso, algo que en la América precolombina implica también la observación astronómica. En realidad, Samaipata es un nombre de etimología quechua que significa "lugar de descanso entre las montañas", que no parece tener relación con una función defensiva y seguramente deriva de su difícil acceso.
Parte de la confusión se debe a que los ocupantes posteriores, los incas, añadieron estructuras residenciales (una plaza, viviendas…) a las ceremoniales. Los Chané no tenían su base en una ubicación geográfica que fuera precisamente cómoda desde un punto de vista estratégico. Pudieron mantener relaciones diplomáticas con los quechuas pero luego se encontrarían entre la espalda y la pared, con los incas de un lado y los guaraníes del otro. Los primeros establecieron un asentamiento cerca de Samaipata para detener a los segundos, que solían realizar incursiones agresivas.
Sin embargo, este obstáculo, pactado entre el príncipe inca Gaucane y el gobernante Chané Grigotá, no pudo resistir el avance guaraní, que en una ola de invasión se apoderó del valle, esclavizando a los Chané pero provocando un mestizaje generalizado al casar a sus mujeres (Curiosamente, hay Se habla de violación masiva, como luego se haría respecto de los españoles, lo que en realidad viene a demostrar que los usos de la guerra han sido muy similares en todas partes), de modo que con el paso del tiempo el pueblo arawak se fue transformando en chiriguano Fue el encontrado por los españoles en el siglo XVI, conviviendo con nuevos asentamientos incas, quienes habían incorporado nuevas construcciones al Fuerte Samaipata.
Los españoles también agregaron instalaciones al sitio dándole el aspecto tricultural que presenta hoy. Sin embargo, abandonaron esos lugares para trasladarse a un valle cercano porque continuaron los ataques guaraníes y, en ese nuevo lugar, el capitán Pedro Lucio Ecalante y Mendoza fundó la ciudad de Samaipata. Corría el año 1618 y no la bautizó con ese nombre sino con la Ciudad del Valle de la Purificación de la Santísima Virgen, que luego sería conocida simplemente como Castilla.
Era el mismo punto donde Guanacane se había establecido con sus tropas entre 1471 y 1493, durante la etapa final del período de Túpac Yupanqui, la última gran expansión imperialista, luego de convencer a Grogotá de convertirse en afluente del Sapa Inca. Era un lugar defendible, al estar en lo alto de una cumbre de 1.610 metros de altura, y Sabay Pata, como él mismo la nombró, se convirtió en la capital local, protegida por una serie de baluartes periféricos, algunos de los cuales aún se conservan. (La Fortaleza, Guanacopampa…). La guerra entre incas y guaraníes se desarrolló en la segunda década del siglo XVI y no se sabe cómo terminó; ni siquiera si lo hiciera, ya que fue entonces cuando Pizarro llegó al Perú, según el cronista del siglo XVIII Diego Felipe de Alcaya.
¿Y qué hay en el Fuerte Samaipata? Sus 20 hectáreas de superficie se dividen en dos partes diferenciadas, la ceremonial y la administrativo-residencial. El primero se ubica en la parte norte del cerro, al que se ha bautizado -muy acertadamente- como Cerro Esculpido. Mide unos 220 metros de largo por 60 metros de ancho y está formado por un gran afloramiento rocoso de arenisca tallado con motivos geométricos y faunísticos, al que se le añaden nichos, canales y otros grabados, lo que lo convierte en el petroglifo más grande del mundo.
El punto más alto, llamado Coro de los Sacerdotes, consta de 18 nichos tallados en la piedra que probablemente fueron asientos (de ahí el nombre) y más adelante hay otros 21 rectangulares cuyo uso es incierto, especulando que serían almacenes de objetos. utilizado en rituales. La segunda parte, situada en la cara sur del cerro, está formada por diversas estructuras, la más destacada es una plaza de planta trapezoidal de unos 100 x 100 metros y rodeada de edificios.
Uno de ellos es la Kallanka, común en las ciudades incas, que era utilizada para reuniones públicas, fiestas y eventos multitudinarios, de ahí su considerable tamaño (70 metros de largo por 16 de ancho), aunque quedó inconclusa al perecer. Otro edificio importante es el Acllahuasi, una especie de convento (o así lo veían los españoles) donde se encontraban las acllas. estaban concentrados. o Vírgenes del Sol, jóvenes de toda la región, con diversos fines posibles:trabajar para el estado confeccionando textiles o chicha, casarse con guerreros y notables, o ser sacrificados.
En esa zona también se encuentra la Casa Colonial, de época española y estilo andaluz (con un patio central) y varias estructuras incas, por lo que a este foro se le llama Plaza de las Tres Culturas. Un poco más abajo de la colina hay un rincón llamado kancha , compuesto por varios pequeños pabellones individualizados con muros perimetrales. El desbordamiento de visitantes y la erosión han deteriorado muchos de estos sitios, obligando a Stonewatch, la entidad sin fines de lucro que los administra, a acordonarlos. Después de todo, el Fuerte Samaipata es parte del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
