Phra That Hai Soi

Terreno

Condición general

Wat Phra That Hai Soi y Wiang Long se encuentran en la cuenca del río Yom en la cuenca Long. El depósito en la era Cuaternaria está rodeado de montañas. Si cruza la cordillera hacia el este se encuentra una cuenca difusa y al oeste se encuentra la cuenca de Lampang. El lado este del templo está adyacente al río Yom y el lado oeste está adyacente a Phrae Rural Road. 3030 y las casas del pueblo en el norte son las casas del pueblo y el sur adyacente al río Mae Long

El estado general es el de un templo que aún hoy se encuentra en uso. También se mejoró la conservación de monumentos, objetos y diversos paisajes. El suelo exterior del templo está casi todo cubierto de hierba.

Altura sobre el nivel medio del mar

Vía navegable

Río Yom, Huai Mae Long

Condiciones geológicas

Wat Phra That Hai Soi y Wiang Long se encuentran en la cuenca del río Yom en la cuenca Long. La deposición en la era Cuaternaria

Era Arqueológica

época/cultura

Tipos de sitios arqueológicos

esencia arqueológica

Wat Phra That Hai Soi, actualmente un templo real bajo la Maha Nikaya Sangha, recibió una subvención de Wisung Kham Sima en 1927 (Oficina Nacional de Budismo 2522) y se supone que tiene al menos 700 años de edad como Wat Luang Klang Wiang Long, que es un ciudad antigua en medio de la cuenca, contemporánea de Wat Trok Slob (abandonada) que es Wat Luang Klang Wiang, Trok Slob (actualmente en la zona de la comisaría de policía de Wang Chin, provincia de Phrae) en el sur de la cuenca y Allí Es el río Yom que también fluye por el lado este de Wiang. Hay una inscripción que indica que las reliquias de Alley Lob fueron construidas por el gobernador de Alley Lob en 1882.

En el pasado, Wiang Long ocupó el área de Ban Hai Soi, el centro administrativo de la antigua ciudad de Long, que data del siglo XVII budista. Un muro de terraplén de cuatro niveles y una zanja de tres niveles rodeaban los lados norte y oeste. El lado este utiliza el río Yom (de aproximadamente 100 metros de ancho) y el sur usa el río Mae Long (de unos 15 metros de profundidad) como defensa natural. En la era de Phaya Pekkacha (Phaya Hu Hin) es el gobernador de Long. Porque durante este período (alrededor de 1994-2018), el rey Tilokkarat, rey de Lanna, entró en guerra con Somdet Phra Borommatrailokkanat. Rey de Ayutthaya, Muang Long es la ciudad de Na Dan o la ciudad tampón de Lanna. Mientras que Ayutthaya tenía la ciudad de Phichai (actualmente en la provincia de Uttaradit) como ciudad fronteriza donde el rey Borom Trai Lokanat llegó y ordenó la ciudad de Wiang Long durante este período, la zanja se construyó firmemente (Phudet Saensa) 2010)

Según la historia, Wiang Long consta de diferentes partes. Hua Wiang es la ubicación de Wat Luang Hua Wiang. (Wat Hua Khuang), Hong Chai Phi Muang (Pho Old Luang, Mae Nang Kaew) junto a Sanam Luang. Kad Luang Khum Luang, el gobernador de la ciudad y sus familiares. Klang Wiang es la ubicación de Wat Mahathat Klang Wiang (Wat Phra That Hai Soi) con Phra That Hai Soi como el corazón de la ciudad (Umueang ombligo) o el centro de la ciudad. Durante mucho tiempo se superpuso con Mai Jai Mueang (baniano Yoi), que es el centro según las creencias espirituales tradicionales dentro del templo. Dado que este baniano es el corazón de la ciudad, siempre se le ha dado importancia. Por ejemplo, el nombre del templo se llamó "Wat Hai Soi" (Hola =árbol de higuera, collar =raíz de higuera que cuelga hacia abajo) o por la inscripción al final de las escrituras de hojas de palma (Khms) de Wat Phra That Hai Soi, Los nombres de los templos varían según el entorno y los árboles de higuera, como "Wat Phra That Hai Soi King Yoi Don Thaen", "Wat Phra That Hai Soi Don Than Rim Yom" o "Wat Phra That Hai Soi Don". Than Wang Ta Krua" y tenga una profecía. (Algunas leyendas que predijo el rey Asoka) del elemento Wat Phra Hysoi está vinculado a ese árbol de higuera. "Cuando este árbol de higuera eche raíces hasta el suelo, entonces este templo tendrá un patrón para prosperar nuevamente" (Phudet Saensa 2010)

Wiang Long, además de tener Wat Phra That Hai Soi como templo en el medio de Wiang, también hay templos en las cuatro esquinas de la ciudad, a saber, Wat Hua Wiang. (Wat Hua Khuang) lado noreste Wat Phra That Laem Li lado sureste Wat Monbosot lado suroeste y Wat Kon Luang El lado norte de Hang Wiang Long es la ubicación de la comunidad y en las afueras de Wiang, en el lado sur, hay un cementerio y lugar de muerte para el gobernante de Long, como aparece en las leyendas de este período temprano (Phudet Saensa 2010), por ejemplo.

Phaya Sri Kukkuta (Hijo del gobernador de la ciudad de Khelang Nakhon)

(2) Phaya Sathamphahuli (Phaya Sathampha)

(3) Phaya Phrom Kuli

(4) Phaya Pulika (Chao Phalik, Chao Phu Lik)

Phaya Mathurassa (Chao Mathuros, hijo 4)

(6) Phaya Suramalayya (Chao Suramalai, hijo 5)

(7) Phaya Chuan Mueang

Phaya Sipsong Mueang (8) (Doce distritos, hijo 7)

Phaya Pekkacha (Chao Chom Fang o Phaya Hu Hin, hijo de 8)

Phaya Hua Muang Kaew (Phaya Muang Kaew)

Según la leyenda, Wat Phra That Hai Soi fue construido por Phaya Suramalai (Chao Suramalai) Lord Muang Long, o lo que la leyenda llama "Mueang Sirikukkutta Kai Ek" o "Proverbios de Mueang Wevatha", Phra That Hai Soi fue construido como un Phra Mahathat en medio de Wiang, que dentro de la leyenda afirma que contiene las reliquias del cerebro de Buda. (Phudet Saensa 2010)

En la leyenda, Phra That Laem Li también le dio importancia a las diversas reliquias en Long City al organizar el sistema de reliquias como un lema para adorar las reliquias de los cinco dioses que llegarán a la iluminación en este Phatra Kappa, similar al Reino de Lanna. . El sistema de reliquias es la reliquia del año de nacimiento, cuya leyenda afirma que Phra That Hai Soi es la reliquia del rey Kakusandha (primera persona) y del rey Konakhomna (segunda persona) Phra That Khuay. Cangrejo del rey Kaspa (tercera persona), Phra That Laem Li del rey Kotma (cuarta persona) y Phra That Putap de Phra Sri Ariya Mettri (quinto personaje) (Phudet Saensa 2010)

Con Wat Phra That Hai Soi como el templo real en el medio de Wiang Long y Phra That Hai Soi como Phra Mahathat en el medio de Wiang Long, ha sido patrocinado por el gobernador de Long y los residentes de Long hasta después de la gran guerra. entre el Reino de Ayutthaya y el Reino de Lan. Na en el año 2020 Phaya Hua Muang Kaew Residentes de Chiang Mai Canciller de Tilokkat, Rey de Lanna, Dinastía Mangrai, el noveno rey (1984-2030 a. C.) fue enviado como gobernador de Long en lugar de Phaya Pekkacha, un ex gobernador de Long que había falleció, por lo que se trasladó el centro de Establecido temporalmente en casa antes de Don Hua Na (Área de la escuela Ban Huai Aor) Se supone que debido a que Wiang Long resultó dañado por la guerra entre Lanna y Ayutthaya que duró más de 20 años, y Huai Mae Long Cambió la ruta, atravesando aproximadamente 1 kilómetro al norte. Actualmente sigue apareciendo. Esta antigua vía fluvial se llama "Huai Mae Long Duan". El cambio de ruta de Huai Mae Long provoca inundaciones en la temporada de lluvias, encerrando a la gente en Wiang. No se puede entrar ni salir de Wiang en absoluto, aparte de utilizar barcos, y el agua todavía inunda las llanuras en las afueras de Wiang, donde se encuentran los campos de arroz y las aldeas, por lo que grandes grupos de residentes urbanos migran hacia el norte a lo largo de Phaya Hua Muang Kaew, algunos de ellos migrando hacia el sur. En la actualidad, se encuentra bajo el área del subdistrito de Thung Laeng porque es una zona montañosa y está cerca de Phra That Laem Li, Phra That Khuai Pu y Phra That Pu Tab. Ban Pak Huai Mae Kwai (Ban Laem Li) Grupo Phi Muang (familia Phi, abuelo, abuela, padre, viejo Luang) pie Jong Rong Bo (mantenedor del estanque Lek) Ban Na Tum y aldeas que ya se asentaron en zonas altas como Ban Pakong y Ban Rong Bon todavía viven en el mismo lugar (Phudet Saensa 2010).

Phaya Hua Muang Kaew se ha instalado temporalmente en la casa de Don Hua Na durante 10 años para encontrar una adecuada. Prepara tus tropas y cosecha suministros de alimentos. Mientras tanto, se consideró que Chaiyaphum era adecuado para establecer un Wiang, a saber, el área de Wiang Lao Wiang (el área actual de Ban Na Luang), que solía ser el Wiang satélite de Wiang Long y, por lo tanto, se renovó para convertirse en el centro administrativo de Long City. en el segundo período (B.E. Más tarde, en 1775, Phaya Chuen Sombat (la familia "Chuen Sombat"), el gobernador de Long, se mudó para establecer el centro de Long City desde Lao Wiang para vivir en Ban Hong Or. (Huai Aor) En la actualidad, como resultado, dentro del antiguo Wiang Long de la primera generación, la gente vive escasamente y eventualmente queda desierta, dejando solo personas que viven en aldeas alrededor de Wiang, como Ban Na Tum (sur), Ban Peng, Ban Rong Bon. y Ban Pak Huai Mae Kwai (Baan Laem Li), etc., cuando hay una tradición (Espera) Subir a Phra That Hai Soi en el 4º mes, Peng (15ª luna creciente) en el 4º mes, el Norte será la fuerza principal para limpiar una vez (Phudet Saensa 2010)

Hasta 1802, cuando Lanna revivió en la era de la recolección de verduras, me puso en la ciudad. El rey Kawila, Chao Nakorn Chiang Mai, la dinastía Chao Jed Ton, I (1782-2358 a. E.) y el señor de la ciudad de Lampang reunieron fuerzas para atacar la ciudad de Kengtung. y residentes de la ciudad de Kengtung para establecerse en la ciudad de Chiang Mai, la ciudad de Nakhon Lamphun y la ciudad de Lampang. En ese momento, Muang Long era una colonia de Nakhon Lampang (Amphoe Long se transfirió a Phrae el 25 de noviembre de 1931 y 1958). se separó para formar el distrito de Wang Chin), por lo que había gente en Kengtung Bang. En cuanto a los colonos con un grupo que llegó a la ciudad de Long, liderado por Kruba Jongsung o Kruba Jeong Sungthawaro, junto con artesanos y residentes de la ciudad de Kengtung. El grupo de Kruba Jongsung se instaló en Ban Hai Soi y restauró Wat Phra That Hai Soi que solía estar abandonado tal como aparece hoy, y otro grupo revivió Wat Ban Kang. (área de Ban Rong Bon), que vino a restaurar Wat Phra That Hai Soi de Kruba Jong Sung después de que se convirtiera en abad de Wat Phra That Hai Soi. La mayoría de las construcciones del templo tienen un estilo artístico Tai-Khoen-Sai-Yai, como se mantiene hasta ahora (Phudet Saensa 2010).

El orden de los abades de Wat Phra That Hai Soi que se ha registrado es el siguiente:

Profesor (1)

(2) Profesor Bais

(3) Kruba Kaew

(4) Kruba Jumpu

(5) Maestro Ba Chanthima

(6) Kruba Inta

(7) Maestro Bama

(8) El rector escribe la introducción

(9) Rector Sawat Thammarato

Phrakhru Phisal Atthakit (actual abad)

Wat Phra That Hai Soi originalmente tenía una pared de vidrio que delimitaba claramente el área del Buda y los monjes, pero ahora la pared ha sido desmantelada. Desde antes de la última reconstrucción de las reliquias (el primer abad), porque los aldeanos exigieron ser demolidas porque la pared de vidrio, incluida la pequeña puerta de la pared de vidrio, era difícil llevar objetos grandes dentro de la pared de vidrio y era inconveniente desfilar. alrededor de las reliquias. Desmantelado hasta el presente, queda para ver una línea de base de ladrillo y mortero alrededor del área de Phutthawat ligeramente más alta que el suelo, solo el lado noroeste está a casi 1 metro sobre el suelo. Además, en el lado sur, entre el área de Phutthawat y Sangkhawat, todavía hay 2 pilares de pared de vidrio, soporte de ladrillo y mortero (1 cavidad de puerta).

Originalmente, dentro de Kamphaeng Kaeo, que era el área de Phutthawat, estaba Phra That Hai Soi como centro. Wihan se encuentra junto a las reliquias en el este, frente al río Yom. (O el lado este) mirando hacia atrás a las reliquias, el lado norte al lado de las reliquias está la capilla. La orientación norte está en el lado norte.

El área dentro del templo está llena de tierra, entre 1,5 y 2 metros más alta que antes. Se puede ver desde el suelo entre el frente del Viharn y el río Yom que originalmente tenía una pasarela y escaleras que conectaban el Viharn y el muelle, pero ahora no hay evidencia de tal evidencia. Debido a que fue enterrado bajo tierra, Phrakhru Phisan Atthakit, el abad, dio información de que el jefe de las escaleras que todavía se hunde bajo tierra es un maka y un cocodrilo.

Además, Phrakhru Phisan Atthakit también brindó información sobre el viharn, la capilla y la reconstrucción que

El Templo Fue renovado y terminado en 2005 (8 años para completarse). En el interior se encuentra la imagen principal de Buda en actitud de someter a Mara, que es la original. Esta imagen de Buda es una imagen de Buda con un núcleo de ladrillo. enlucido con cal. Ha sido restaurado, pintado las túnicas de Chawee de blanco y dorado. boca roja La base Chukchi, que tiene forma de loto, es original pero ha sido restaurada para ser más hermosa. Además, dentro del viharn, hay un púlpito de más de 200 años, ubicado sobre un cuerpo. Los murales dentro del viharn actual tienen 4 lados y representan la historia de Buda. Sawan y el ex abad de Wat Phra That Hai Soi Pero la pintura original de Vihara, sólo detrás de la imagen principal de Buda, es un patrón de paisajes, árboles, bosques, ríos, monos, etc.

Ubosot (Las mujeres no pueden entrar al interior). Originalmente, solo había una puerta central en la parte delantera, pero el abad anterior la había modificado para que tuviera dos puertas de entrada. En el interior, a izquierda y derecha, se consagra la imagen principal de Buda, Phra Chao Non, que es una imagen de Buda reclinado.

Phra That Haisoi La carrocería actual fue restaurada en 1992 y terminada en 1993. El patrón no es el mismo, la apariencia del Phra That original es probablemente la misma que la del Phra That Lampang Luang.

Mondop Phra Chao Sam Phi Nong o Imagen de Buda de los Tres Hermanos Se trata del derribo del cubículo original. y luego reconstruido en 2012, hasta ahora no se ha terminado por falta de presupuesto.

El detalle de los monumentos antiguos de lugares importantes dentro del templo es el siguiente:

( 1) พระธาตุไฮสร้อย

พระธาตุไฮสร้อยสร้างคู่มากับวัดพระธาตุไฮสร้อยมีอายุไม่ต่ำกว่า 700 ปีถือว่าเป็นพระมหาธาตุกลางเวียงลอง หรือ พระธาตุใจเมืองลองยุคแรก (พระธาตุศรีดอนคำเป็นพระธาตุกลางเมืองลองยุคที่ 3) องค์ Compras Capítulo 3 ไม่ปรากฏหลักฐานมีการบ 3. คือ

            ครั้งที่ 1  สมัยครูบาจองสูงเป็นเจ้าอาวาสช่วงประมาณ พ.ศ .2345

            ครั้งที่ 2 สมัยครูบาจันธิมา(ภายหลังได้รับตำแหน่งเป็น พระใบภีการูปแรกของอำเภอลอง) 2453 ยเจ้าหลวงบุญวาทย์วงศ์มานิต (เจ้าน้อยบุญทวงศ ์ ณ ลำปาง) เจ้าผู้ครองนครลำปางพระองค์สุดท้าย (พ.ศ. 2440–2465) หรือที่จารึกก้านฉัตรพระธาตุไฮสร้อยที่เจ้าหลวงบุญวาทย์สร้างถวายปรากฏพระนามว่า "เจ้าบัวพิตรบุญวาทย์วงศาเอกราชสัมมยะกัปปะ ปุรีสะหรี" ซึ่งก่อนหน้านี้ในพ.ศ.2446 พระองค์ก็ Más información Ver más ไฮสร้อยมีทั้งฝ่ายเมื และเมืองลอง คือ เจ้าราชบุตร (เจ้าน้อยแก้วเมืองปวน ณ ลำปาง), ้าไชยสงคราม(เจ้าน้อยเปี้ย ณ ลำปาง), รีสองเมือง ณ ลำปางรองนายแขวงเมืองลอง เจ้าแส, นปัญญา ณลำปาง, เจ้าน้อยคำแสนณ ลำปาง , แม่เจ้าหอม ณลำปาง, แม่เจ้าจันทน์คำณ ลำปาง พ ้านายขุนนางและชาวเมือ งนครลำปางส่วนทางฝ่ายเมืองลองก็มีพ่อเมือง ลองทั้ง 4 คือ พญาวังใน (ต้นตระกูล"วังสมบัติ"), พญ, าราชสมบัติ , พญาประเทศโสหัตติ (ต้นตระกูล"เมืองลอง"), พญาเม ืองชื่น, แสนอ้วน (พ่อน้อยหลักอ้วนจาอาบาล)ผู้ใ หญ่บ้านไฮสร้อยพร้อมก วเมืองลอง บูรณะแล้วเสร็จและมีงานฉลองพระ 22 มิถุนายน พ.ศ.2453 ต รงกับเดือน 9 เป็ง(เดือน 9 เหนือขึ้น 15 ค่ำ)

            ครั้งที่ 3 ภายหลังจากพระธาตุได้พังทลายลงอีกครั้งก็ไม่มีการบูรณะอีกจนกระทั่งใน พ.ศ. 2535 สมัยพระอธิการสวัสดิ์ ธมฺมรโตเป็นเจ้าอาวาสวัดพระธาตุไฮสร้อย จึงมีการบูรณะขึ้นอีกครั้งโดยการนำของฝ่ายฆราวาสคือ Más Más กร รองเจ้าคณะภาค 6 (ปัจจุบันคือพระมหาโพธิวงศา จารย์)และพระครูเกษมรัตนคุณ อดีตรองเจ้าคณะจ Más าวาส วัดพระธาตุศรีดอนคำ พร้อมกับคณะศรัทธาบ้านไ ฮสร้อยและหมู่บ้านต่า เริ่มบูรณ ะเมื่อวันที่ 6 เมษายน พ.ศ.2535เมื่อแล้วเสร็จได้ม Más información าโมคคัลลานะ บรรจุร่วมไว้ในองค์พระธาตุด้วย มีการฉลองพระธาตุไฮสร้อย เมื่อวันที่ 6 มีนาคมพ.ศ. 2536 เดือน 6 ​​เป็ง (ขึ้น 15 ค่ำ เดือน 6 ​​เหนือ) และมีประเพณี (ไหว้) ขึ้นพระธาตุไฮสร้อยประจำปี ที่มีมาแต่โบราณในเดือน 4 เป็ง (ขึ้น 15 ค่ำ เดือ น 4 เหนือ)

ลักษณะพระธาตุไฮสร้อยในปัจจุบันเป็นเจดีย์ทรงปราสาท 5 ยอด ทาด้วยสีทอง ส่วนเรือนธาตุทั้ง 4 ด้าน ยกเก็จประดิษฐานพระพุทธรูปปางลีลา พระหัตถ์ขวาเหยียดตรงแนบพระองค์พระหัตถ์ซ้ายแสดงวิตรรกะมุทรา พื้นประทักษิณรอบพระธาตุปูด้วยแผ่นกระเบื้อง และประดิษฐานรูปปั้นเจ้าเมืองลอง พญาศรีกุก Más información ักษิณทั้ง4 ทิศ

            ( 2 ) พระเจ้าสามพี่น้อง

เป็นพระพุทธรูปปูนปั้น 3 องค์ สร้างขึ้นเมื่อประมาณ พ.ศ. 2345 มีรูปแบบทางศิลปะเป็นแบบไทเขิน - ไทใหญ่แต่เนื่องด้วยมีการบูรณะหลายสมัยจึงปรากฏมีศิลปะแบบไทยวน (ล้านนา) ผสมอยู่ในปัจจุบัน

ตามประวัติสล่าหรือช่างทva 3 años ูง (จอสุง) คือ สล่ากุ่มหม่า สล่าตุ๊และสล่าจอง พระพุทธรูปองค์ใหญ่ตรงกลางสูงประมาณ 3 puntos (1,5 puntos) 2 puntos (1 punto) 2 puntos (1 punto) ล็ก 2 องค์ซ้ายขวา สูงประมาณ 2 ศอก (1 เมตร) ประมาณ 1ศอก 1 คืบ (75 เซนติเมตร) ใน พ.ศ.2464 กุฏิครอบ 3 องค์ไว้พระเจ้าสามพี่น้องจึงเ 2552 Más Compras าสามพี่น้อง ซึ่งตั้งอยู่ทางทิศใต้ Compras Información adicional

Compras าพระพุทธรูปทั้ง 3 นเนื่องจากปั้นขึ้นจากช่าง3 คน ม่า 2 องค์และศิลปะเงี้ยว (ไทใหญ่) 1 องค์(องค์เบื ้องซ้ายขององค์ประธาน ) และพระครูยังให้ข้อมูลเพิ่มเติมอีกว่าได้ Compras ทั้งงงค์ใหม่ดังที่เห็นในปัจจุบัน ^*

            ( 3) พระเจ้านอน

พระเจ้านอน (พระพุทธรูปปางไสยาสน์) เป็นพระพุทธรูปศิลปะล้านนา อายุหลายร้อยปี ประดิษฐานเป็นพระประธานในอุโบสถของวัดพระธาตุไฮสร้อยซึ่งพระเจ้านอนที่มีมาแต่โบราณของเมืองลองมีเพียง 2 องค์ คือพระเจ้านอนเววาทะ Más información Más información ฮสร้อยนี้เท่านั้นในอ Compras ภายหัวหมวดอุโบสถ(หรือบางครั้งก็ไป () กอบด้วย 11 หัววัดคือ (1) วัดพระธาตุไฮสร้อย (2) (3) วัดนาตุ้ม (4) วัดนาอุ่นน่อง(5) ดนา (8) (9) วัดวังต้นเกลือ (10) ัดวังเคียน

            ( 4) พระเจ้าปูนปั้น

ปัจจุบันพระเจ้าปูนปั้นประดิษฐานอยู่ร่วมกันพระเจ้าสามพี่น้องภายในมณฑปพระเจ้าสามพี่น้อง พระพุทธรูปองค์นี้มีอายุประมาณร้อยปี ปั้นโดยครูบาอินทวิไชยอรัญวาสีอดีตเจ้าอาวาสวัดพระธาตุศรีดอนคำ (ภายหลังย้ายมาเป็นเจ้าอาวาสวัดดอนมูล) ครูบาอินทวิไชย อรัญวาสีเป็นบุตรชายของพญาประเทศโสหัตติ และเป็น "พระสังฆราชา" หรือ "มหาครูบาหลวงเมือง" รูปสุดท้ายของเมืองลอง ซึ่งเป็นพระอุปัชฌาย์ของครูบาจันธิมาอดีตเจ้าอาวาสวัดพระธาตุไฮสร้อย

Compras Más información Más información ลงพื้นทำให้พระศอหัก