Wat Phra That Cho Hae

Terreno

Condición general

Wat Phra That Cho Hae es un templo budista. Generalmente es adorado por los budistas, ubicado en una colina en una zona montañosa intercalada con llanuras y colinas en el este de la provincia de Phrae.

Vía navegable

Río Yom, Río Kam, Río Sai, Río Kon

Condiciones geológicas

El área alrededor de Wat Phra That Cho Hae se encuentra en la cordillera oriental de la provincia de Phrae. que es una larga línea desde el lado este del distrito de Den Chai, el distrito de Sung Men, el distrito de Mueang Phrae y el distrito de Rong Kwang hasta Amphoe Song, que geológicamente es una formación lampang que consiste en una lutita gris oscura. Y a menudo se encuentran fragmentos de concha de arenisca y guijarros de color gris verdoso (conglomerado), que se supone que se originaron en el Triásico (es decir, hace unos 230 millones de años). y restos de vida mezclados en estas rocas encontradas en la zona del distrito de Den Chai. Distrito de Mueang Phrae y Amphoe Song (Comité para organizar el evento en honor de Su Majestad el Rey Bhumibol Adulyadej 1999)

Era Arqueológica

época/cultura

Era arqueológica

Tipos de sitios arqueológicos

esencia arqueológica

estilo arquitectónico y la historia del arte de Phra That Cho Hae.

Wat Phra That Cho Hae Phra Aram Luang es un templo ubicado en una colina baja de unos 28 metros de altura, la imagen de Buda tiene 33 metros de altura.

base :La base más baja consta de una base de tabla de cortar en planta cuadrada, 1 base, de aproximadamente 10X10 metros de ancho, y luego apilada con 2 bases de tabla de cortar en planta octogonal. Las bases de las tablas de cortar en estos tres pisos son las bases que se utilizan para sostener las reliquias.

central :Utilice un thala de loto colocado en un plano octogonal de 7 pisos como soporte para la campana. Lo siguiente es la boca de loto de la campana. Luego continúa con una pequeña campana en diseño octogonal.

Arriba :Continúa con el trono empotrado. (Base de loto con doce esquinas de madera), que debería seguir el modelo del trono del Lanna Chedi. Al lado del trono hay un tallo escalonado, y ¿por qué está apretado por un loto en forma de loto? Se supone que debería estar en la misma posición que la decoración de la pagoda en el estilo chedi de Mon-Birmania. y luego continuar con el repollo y decorar con flores de nuez de betel respectivamente

De tales formas de arte, se encuentra que el soporte para el cuerpo de la campana se caracteriza por el diseño que enfatiza la cara del tablero en lugar del capítulo (esquina), al hacer la cara del tablero más ancha y más grande que el ancho del capitel. junto con el diseño del chedi para tener un diseño octogonal, la vista de este soporte de campana es suave y dirige la vista hacia la parte superior que se extiende hacia arriba con la expansión del tamaño y el número de niveles de la cornisa. Al hacer que la parte de soporte del cuerpo de la campana se estire más, se obtiene un cuerpo de campana más pequeño. Esta es probablemente la influencia del grupo chedi con forma de campana de estilo Lanna que favorece el soporte del cuerpo de la campana hasta que hace que el chedi parezca más alto. Pero es diferente del chedi en forma de campana de Sukhothai en el que el orden del soporte de la campana se mantiene claramente, es decir, la flor de loto de tres niveles dispuesta en planta redonda siempre se utiliza como soporte para el cuerpo de la campana. Pero si desea enfatizar la altura de la pagoda, se utilizará para mejorar la base inferior que sostiene el chedi, como el Chedi Wat Chedi Sung Chedi. Se puede ver que la parte que hace que la pagoda se estire más alto es la base inferior. De ninguna manera la parte que sostiene la campana es una flor de loto de tres niveles.

Este estilo es probablemente similar al chedi en forma de campana del grupo Kamphaeng Phet, como el chedi principal de Wat Mahathat. Ciudad de Kamphaeng Phet Aun así, el tamaño de las campanas de las pagodas de base alargada suele ser más pequeño de lo habitual. Sin embargo, la importancia del cuerpo de la campana es aún más evidente que la de la campana en el chedi con forma de campana de Lanna.

El desarrollo del estilo artístico del chedi octogonal con forma de campana en Phrae y su relación histórica

Del estudio del chedi en forma de campana de estilo Lanna de la última generación durante el siglo XXI al XXII, se cree que debería haber una conexión en el estilo artístico con el chedi en forma de campana octogonal de Phrae. Porque después de que Phrae fuera anexada como parte del Reino Lanna a finales del siglo XX, se asumió que la influencia de la política, el gobierno y las artes y la cultura Lanna se extenderían aún más a Phrae. Especialmente durante el siglo XXI budista, durante el reinado del rey Tilokkarat hasta el reinado de Phra Muang Kaew como rey del Reino Lanna. Se considera la edad de oro de Lanna en términos de arte, cultura y budismo. Este es el momento en que la influencia y la inspiración de la artesanía en el arte Lanna deberían haber entrado de lleno en la ciudad de Phrae. Si bien la propia ciudad de Phrae recibió diversas formas de arte de Lanna, es probable que algunos de los estilos de trabajo hayan sido modificados para ser únicos en su propia localidad. El estilo artístico del grupo chedi con forma de campana octogonal en Phrae en las 4 etapas se ha desarrollado de acuerdo y relacionado con la siguiente historia.

Fase 1 :Principios y mediados del siglo XXI

Esta primera fase fue el momento en que Phrae fue anexada al Reino Lanna. Según la historia, a partir del año 1986-1987 en adelante, 9 después de Phaya Thao Mae Khun, el gobernador de Phrae en ese momento acordó jurar lealtad al rey Tilokkarat, el rey de Lanna, quien envió un ejército de Phra Maha Devi, quien era su madre. para asediar la ciudad de Phrae. Este período de la primera fase corresponde a la época en que el rey Tilokkarat gobernaba Lanna. Y probablemente sea el comienzo cuando el verdadero arte y cultura Lanna se extendió para influir en las artes y la cultura de la ciudad de Phrae, como el idioma y la cultura literaria. Se encontró evidencia de inscripciones de Phrom Chinda y Chao Samut Mongkhon Ruchi. El cual está grabado con un alfabeto pod kham, que indica el año 1999, lo que muestra claramente la influencia de la cultura Lanna que llegó a la ciudad de Phrae. Por esta razón, se cree que la forma de un chedi en forma de campana que utiliza una flor de loto colocada en planta octogonal es el soporte del cuerpo de la campana. Lo que ha sucedido desde principios del siglo XXI budista, como se suponía, debería haber llegado a Phrae también durante este tiempo. El patrón del chedi octogonal en forma de campana en Phrae que probablemente se herede del chedi en el arte Lanna en este período temprano es el “chedi octogonal en forma de campana sin una base de loto”, que este grupo de chedi encontró dispersos en el distrito. La ciudad es mayoritariamente Phrae. Un ejemplo importante es Phra That Cho Hae, Phra That Ming Muang. Phra That Wat Phra Ruang, etc., cabe destacar que estas reliquias utilizan el loto-thala colocado en planta octogonal como soporte para el cuerpo de la campana. Algunos de ellos tienen tronos en sus recovecos. Y algunos de ellos tienen tronos en el mapa octogonal. Continuar con el chedi en forma de campana al estilo Lanna. Sin embargo, no es popular hacer una base para levantar el ajedrez al estilo Lanna para sostener el chedi. pero la base de la tabla de cortar en el diseño rectangular y octogonal se usará como la base inferior que sostiene el chedi. Al usar solo la tabla de cortar como base para sostener este chedi, es similar al chedi en forma de campana estilo Sukhothai. La base de la tabla de cortar es la misma que la base inferior, como la del Chedi Wat Khao Suwan Khiri. o el chedi de Wat Sa Khai Nam Si Satchanalai Distrito Sukhothai. Se puede ver que estas pagodas usarán solo la base de la tabla de cortar para apilarse como la base inferior únicamente y algunas de ellas tienen la forma desde la base de la tabla de cortar cuadrada hasta la Base de tabla de cortar octogonal también. que las reglas de la clase base inferior como se mencionó anteriormente deben ser el mismo orden que el chedi octogonal en forma de campana estilo Phrae en la primera fase. y por no utilizar la base de loto estilo Lanna para sostener este chedi. Por lo tanto, se asumió que era una razón importante por la que el chedi octogonal en forma de campana de Phrae necesitaba aumentar el número de niveles de loto que sostienen la campana. Hacer que el chedi tenga el tamaño y la altura apropiados y sea igual al chedi en general Lanna art. porque aunque no hay una base de loto para sostener y elevar la pagoda a una altura mayor, el tamaño y la proporción de la pagoda son aún más altos y delgados al agregar un nivel de loto. Además, hacerlo en planta octogonal también ayuda a atraer la atención hacia el chedi en forma de campana en estilo Phrae con mayor altura al hacer que el cuerpo de la campana en planta octogonal encaje con el cuerpo de soporte. campanas en el mapa octágono Probablemente algunas de estas ideas ya estén presentes en este grupo de artes Lanna, como en Ku Kai, templo Kai Kaew, provincia de Lamphun, que encontró evidencia arqueológica importante, a saber, porcelana de la fuente Tao Phan. Ayuda a determinar la edad que se encuentra en el siglo budista XX-XXI, pero probablemente no sea tan popular como la campana en el gráfico redondo. Mientras tanto, el chedi de Phrae City Group adoptaría el cuerpo en forma de campana en el diseño octogonal para adaptarse. hasta que al final se convirtió en un orden popular claro que envejecía el "chedi octogonal en forma de campana sin base de loto" en la ciudad de Phrae a principios y mediados del siglo XXI porque este grupo de chedi todavía se adhiere al patrón y orden de la base inferior de el chedi en forma de campana de Sukhothai, es decir, Utilice sólo la base de corte como soporte para el chedi. Esto corresponde a la época en que Phrae estaba siendo anexada al Reino de Lanna durante el reinado del rey Tilokkarat. Por lo tanto, es posible que todavía sea adicto a los gustos del arte de Sukhothai. Por lo tanto, no le gustaba construir una base de puerta de loto al estilo Lanna para sostener el chedi. y se puede suponer que hay 2 razones por las que Phrae construyó esta pagoda.

Primero que nada 1 :Durante la segunda mitad del gobierno birmano de Phrae (1664-1774 d.C.) no habría ninguna construcción de objetos budistas permanentes de ninguna manera. Porque el país y el pueblo estaban muy oprimidos por Birmania. condujo a una rebelión contra el poder de Birmania, lo que provocó que el desarrollo de las artes y la cultura se interrumpiera durante mucho tiempo porque estaba implicado en la guerra con Birmania como importante. Por lo tanto, varias obras de arte. En Lanna y Phrae, probablemente sea un arte antiguo. forma que se ha creado desde que la dinastía Mangrai gobernó casi todo Lanna. Así, las obras de arte restantes se han convertido en la principal inspiración de los artesanos. Primero se debe comenzar por la restauración de la antigua pagoda de la ciudad. Esto finalmente llevó a la creación de una nueva pagoda para imitar la obra anterior.

Primero que nada 2 :Después de la restauración del telón (contra Birmania) En Lanna, la operación se completó en 1804 a.E., las ciudades de Lanna y Phrae comenzaron a entrar en el período de renacimiento del país y del budismo. En ese momento, la reactivación del país puede darse bajo el concepto de "Regreso a una época próspera", por lo que se hace hincapié en restaurar el antiguo chedi para que esté en perfectas condiciones. Y cuando se construyó un nuevo Phra That Chedi, decidió construirlo según el antiguo estilo de trabajo. La ciudad de Phrae tomaría la forma de Phra That Cho Hae. que son las reliquias antiguas y sagradas de la ciudad como diseño principal que refleja implícitamente la singularidad de las artes urbanas. Y en los tiempos modernos, nació el concepto de un chedi verdaderamente único. Como resultado, se han construido pagodas para imitar continuamente importantes reliquias de la ciudad. ambos en Phrae, construido al estilo de Phra That Cho Hae o Muang Long, construido al estilo de Phra That Sri Don Kham. Este tipo de estilo se considera una práctica común en los pueblos de Lanna donde el chedi se construye según el estilo de trabajo antiguo. . Por ejemplo, la provincia de Lamphun durante los siglos budistas 24 y 25 encontró popularidad para construir un chedi al estilo de Phra That Hariphu. Yonchai también lo es mucho.

Además, la elevación de Phra That Cho Hae para convertirla en una reliquia sagrada de Phrae se considera un asunto muy interesante. Porque originalmente, la cuestión de las reliquias importantes de la ciudad debería ser Phra Mahathat ubicada en el centro de la ciudad. Sin embargo, la importancia de Phra That Cho Hae probablemente se originó con el concepto de adorar las reliquias del año de nacimiento. que no es una práctica ni ha aparecido en las enseñanzas del budismo antes, pero cree que puede ser una creencia específica del pueblo Lanna que aún no se ha demostrado claramente cuándo ocurrió.

Si se observa, se encontrará que las reliquias del año de nacimiento. Es un grupo de reliquias que se pueden encontrar principalmente en la región de Lanna. Algunas personas creen que están en Birmania. y algunas de ellas se encuentran en Nakhon Phanom, como Phra That Phanom del Año del Mono, etc. Las características de selección de estas reliquias para el año de nacimiento no tienen relación con la región central de Tailandia, a pesar de que estos territorios han sido asociados entre sí durante mucho tiempo en el pasado. Por tanto, se cree que la aparición de las reliquias del año de nacimiento puede estar relacionada con el poder político del pueblo Lanna. o el grupo Tai-Lao en el norte que muestra una cultura diferente a la de la región central de Tailandia. 24 เป็นต้นมค และค Más ในสมัยหลัง จึงทำให้ในเมืองแพร่เกิดความนิ ยมในรูปแบบเจดีย์ทรงร ะฆังแปดเหลี่ยมเป็นอย่ างมากก็เป็นได้

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(พลวัตร อารมณ์, 2555)

ประวัติศาสตร์

        พระราช พงศาวดารว่าด้วยกรุงสุโขทัย หอสมุดแห่งชาต ิ กล่าวถึงวัดพระธาตุช่อแฮ พระอารามหลวงว่า ้างขึ้นระหว่าง พ.ศ. 1879-1881 ในสมัยที่พระมหาธรรมราชา (ลิไท) ยังทรงเป็ นพระมหาอุปราชซึ่งครอ Más información ญทางศาสนาตามที่ปรากฏ ง ๆ รวมทั้งที่เมือง Más información Más Compras เจดีย์ โกสัยธชัคคะเห็น ว่าทำเลดีจึงสร้างเจดีย์ขึ้น และนำผอบพระบร Más información Más información Ver más นั้นก็จัดงานบำเพ็ญกุศลเฉลิมฉลอง 7 วัน 7 años de edad Compras Más ำนาจลง พระธาตุช่อแฮก็ทรุดโทรมเป็นอันมากจน ล่วงมาถึง พ.ศ. 2467 พระครูบาศรีวิชัย(หรือตุ๊เจ้าวัดบ้านปาง จ (ังหวัดลำพูน) ะธาตุร่วมกับคณะสงฆ์จังหวัดแพร่ เมธังกร (พรหม พรหมเทโว) ่ เป็นประธานฝ่ายสงฆ์ใน การบูรณปฏิสังขรณ์ จนทำให้พระธาตุช่อแฮกลับ มามีความงดงาม และเป็นแหล่งเจ Más วัดแพร่

        สำหรับชื่อพระธาตุช่อแฮนั้น บ้างว่าได้มาจากชื่อผ้าแพรชั้นดี (สันนิษฐานว่าแพร กร่อนเสียงเป็น แร ซึ่งเสียง ร ปฏิภาคกับเสียง ฮ จึงออกว่า แฮ ส่วนในโคลงท้าวฮุ่งท้าวเจือง ปรากฏคำว่า “แฮ ” เป็นผ้าชนิดหนึ่งซึ่งน่าจะหมายถึงผ้าแพร) ซ Más Más información ก๊อมนำมาถวาย ทุกปีจะมี งานนมัสการพระธาตุในวันขึ้น 9 min - 15 min Capítulo 4 (ประมาณเดือนมีนาคม)

(ศรีศักร วัลลิโภดม 2551)