Casa Wang Hai

Terreno

Condición general

El sitio arqueológico de Ban Wang Hai está ubicado a 1,5 kilómetros al sur de la ciudad de Lamphun, ubicado en el lado este de la cuenca del río Kuang en el área de la terraza baja, con una pendiente de aproximadamente 0-2% (Sayan Praichanjit y Supamas Duangsakul, 1997, 93). El área es un área abierta para cultivar cultivos como longan, pomarrosa, pomelo, hortalizas y cavar un estanque de peces. Los alrededores tienen plantas perennes y bienales. y fuentes de agua circundantes. En el pasado, solía ser un campo de arroz donde se araba la tierra para ajustar el área y se traía agua para sostener la parte superior del suelo que se araba con un espesor de entre 60 y 70 centímetros del suelo original (Wichai Tankittikachorn , 1989, 12 ) La zona donde se encontró evidencia arqueológica era un montículo ligeramente más alto que el área circundante.

al norte del sitio arqueológico es un amplio campo abierto hasta que se conecta con el río Kuang. Al sur, hay un pequeño arroyo de norte a sur. El lado este tiene un lugar pantanoso donde está húmedo todo el año. El lado oeste. Es un campo amplio con montículos. Hay árboles que quedaron del arado en parches alrededor de la fuente.

Altura sobre el nivel medio del mar

Vía navegable

Río Kuang, Río Ping

Condiciones geológicas

de la naturaleza del río Kuang y el río Ping provocando que las áreas circundantes de los dos ríos se depositen en sedimentos de ríos aluviales. Esta deposición ocurrió en Chiang Mai, llanuras de Lamphun durante el Cuaternario. Los sedimentos fueron gravas de río aluvial, arena, limo y arcilla. causando fertilidad en la agricultura En esta zona, hay comunidades que viven continuamente durante mucho tiempo (Wichai Tankittikachorn, 1989, 12).

Era Arqueológica

época/cultura

Era arqueológica

Era científica

Tipos de sitios arqueológicos

esencia arqueológica

Sitio Arqueológico Ban Wang Hai Hay evidencia del uso del área como cementerio desde finales de la prehistoria. hasta entrar en la era histórica del período Hariphunchai, en el que el período más temprano, el sitio arqueológico de Ban Wang Hai fue un lugar de enterramiento durante la Edad del Hierro tardía, o hace unos 1.500 años, al determinar la edad del hueso quemado por el método Tandetron, el valor de la edad era 1490 ± 50 años (Jean-Pierre Potro et al., 2003, 143)

Sitio arqueológico de Ban Wang Hai Fue descubierto por accidente en 1986 al cavar estanques de peces en tierras de los aldeanos. al encontrar evidencia de diversas antigüedades coexistieron con esqueleto humano (Departamento de Bellas Artes, 1987, 10). Más tarde, cuando el Departamento de Bellas Artes excavó en 1987 por el Sr. Wichai Tankittikorn, un arqueólogo de la Unidad 4 de Bellas Artes, División de Arqueología, encontró evidencia arqueológica que incluía esqueleto humano, cerámica, cuentas de vidrio y herramientas de piedra para romper. Herramientas de escamas de piedra, loza y herramientas de hierro (Wichai Tankittikachorn, 1989, 128)

Posteriormente, en 1996, se realiza una excavación por parte del Proyecto Prehistórico Tailandés-Francés. Con la cooperación del Departamento Académico, Oficina de Arqueología y Museo Nacional No. 6 Chiang Mai y el Grupo de Arqueólogos Franceses (Jean-Pierre Potro et al., 2003), el mismo año el Departamento Académico llevó a cabo una excavación. Oficina de Arqueología y Museo Nacional No. 6, Chiang Mai por el Sr. Sayan Praichanjit (Sayan Praichanchit y Supamas Duangsakul, 1997). Posteriormente, la excavación fue realizada por el Proyecto de Cooperación Tailandés-Francés. El trabajo arqueológico en Ban Wang Hai continuó en 1997 y 1998.

Operaciones arqueológicas en Ban Wang Hai de 1987 y 1996-1998 Se encontraron un total de 33 esqueletos. Se analizó que las tumbas estaban compuestas por 20 esqueletos de adultos, 11 esqueletos de niños y neonatales, y otros dos esqueletos, los cuales no fueron encontrados y estaban tan deteriorados que no pudieron ser estudiados en detalle. can En cuanto al tamaño y la extensión del lugar de enterramiento de Ban Wang Hai, no se sabía con certeza. Cuando se realicen más estudios para estudiar el alcance exacto, se excavó el área que rodea el sitio de excavación original. A lo largo de la línea limítrofe que se presume es un lugar de enterramiento y se encontró una cuenta de piedra de cornalina. Se encontraron varias pulseras de bronce más en los campos de arroz del noreste. y se encontró un brazalete de bronce. Fragmentos de loza en el lado norte junto con las historias de los aldeanos. Inicialmente se supuso que el límite del área de enterramiento del sitio arqueológico de Ban Wang Hai se extiende varias decenas de metros en el sur, norte y noreste de la excavación. sitio en 1987 y B.E. 1996-1998 es de aproximadamente 500 x 500 metros (Somthawin Sukliang, 2008, 32-33; (Sayan Praichanjit y Supamas Duangsakul, 1997, 73)

El resumen de las capas de suelo en las excavaciones arqueológicas de Ban Wang Hai constaba de 5 capas de suelo.

La primera capa de suelo es la capa de suelo del nivel más bajo que tradicionalmente ha sido la deposición de sedimentos de los ríos. Es una capa sin actividad humana.

La segunda capa de suelo es la capa de suelo que todavía tiene rastros de deposición de sedimentos del río. y se encontraron herramientas de piedra y muchos fragmentos de piedra, suponiendo que podrían haber sido arrastrados por el agua.

La tercera capa de suelo es la capa de suelo que ha sido adaptada para la agricultura. Aparecieron las huellas de una antigua zanja. Se encontró una tumba excavada a una profundidad de unos 70 centímetros y 1,2 metros, medida desde la superficie del suelo que fue arado en 1998. Se trata de una tumba de finales de la Edad del Hierro, hace unos 1.500 años. Ong-Pierre Potro et al., 2003, 142)

Cuarta capa de suelo, se encontraron rastros de agujeros de pilares, se encontraron tumbas, fragmentos de huesos quemados. Se encontró una cerámica del período Haripunchai. Se supone que la comunidad budista Ban Wang Hai en el siglo XIV pudo haber cambiado la tradición funeraria para convertirla en un ritual funerario budista que la gente de la cultura Haripunchai respeta.

La quinta capa de suelo es la última capa de suelo en el nivel superior. Se encontró una pequeña cantidad de antigüedades y similares a las encontradas en la actualidad, como fragmentos de contenedores modernos. Por lo tanto, es posible que la evidencia arqueológica pueda verse alterada por el uso continuo del cultivo y cultivo del arroz (Somthavil Sukliang, 2008, 34).

En conclusión, un estudio realizado en 1987 encontró que el sitio arqueológico de Ban Wang Hai muestra un grupo de personas con características sociales tradicionales que se remontan a tiempos prehistóricos. Edad del Hierro tardía, o hace unos 1.500 años. y otro período histórico que adoptó la cultura Haripunchai alrededor del siglo XVII. En este último período, se demuestra que el pueblo de Ban Wang Hai no está solo. sino una sociedad que aún conserva la tradición tradicional de entierro social, pero que ha recibido una cultura externa, como la cultura Dvaravati de la región central, como pulseras de vidrio, cuentas de cornalina, cuentas de vidrio, etc. (Wichai Tankittikachorn, 1989, 128-129 )

Además, el análisis de las antigüedades enterradas junto con los cuerpos en el sitio arqueológico de Ban Wang Hai. Se ha encontrado una mezcla de artefactos antiguos, desde herramientas de piedra pertenecientes a sociedades primitivas hasta vidrio considerado de alta tecnología. Así, se supone que la estructura social se ha desmoronado, fusionándose desde características tradicionales con formas sociales más complejas, con grupos de artesanos más especializados (Wichai Tankittikachorn, 1989, 124). Wang Haikong era un grupo indígena que se asentó en la orilla este del río Guang. Además del pueblo Doi Suthep. El grupo del río Kuang sigue siendo un grupo ribereño río arriba en el distrito de Doi Saket, Ban Yang Thong Tai. hasta el distrito de Ban San Pa San Kamphaeng. Estos tres grupos son probablemente contemporáneos, como se relaciona con la evidencia de antigüedades (Wichai Tankittikachorn, 1989, 125). Es decir, en el primer piso cultural de Ban Wang Hai, se encontró una loza de fondo redondo, pintada con arcilla espesa. Daeng, que fue encontrado junto con esqueletos en los sitios arqueológicos de Ban Yang Thong Tai y Ban San Pa Kha. y los sistemas de creencias sobre la muerte también son característicos de las sociedades tradicionales, como enterrar objetos junto con los cadáveres. La dirección para girar la cabeza en la misma dirección es el este. incluida la destrucción de objetos enterrados con el cuerpo. Sin embargo, Ban Wang Hai fue más un grupo que adoptó el estilo cultural Hariphunchai que los dos primeros grupos. Probablemente esto se deba a que está más cerca de Haripunchai que los otros dos sitios arqueológicos (Wichai Tankittikachorn, 1989, 54, 58, 128-129)

Somthawin Sukliang (2008) estudió los rituales de muerte de los niños del sitio arqueológico de Ban Wang Hai en comparación con el sitio arqueológico de Noen Ulok. Se encontró que durante la mortalidad de los niños en el sitio arqueológico de Ban Wang Hai, se encontró que los niños entre las edades de 2 y 5 años tenían la tasa de mortalidad más alta (Somthawin Sukliang, 2008, 80). La tumba se enterraba colocando el cuerpo acostado boca arriba, estirado con la cabeza mirando en diferentes direcciones:este, oeste, este/sur. e incapaz de determinar la dirección más orientada al sureste, encontró 20 tumbas de un total de 31 tumbas (Somthavil Sukliang, 2008, 82). Enterrado en solitario, no unido a ningún agujero. Enterrado en el mismo agujero que los adultos y sin poder localizarlo (Somthavil Sukliang, 2008, 82). Los investigadores sugieren que los entierros de niños se pueden dividir en dos categorías amplias:donde el implante está relacionado con el adulto y en posición de entierro solitario, no unido a ningún orificio. Ambos tipos indicaron que la elección del lugar de implantación dependía del implantador, no de un lugar específico. área (Somthavil Sukliang, 2008, 85).

Para la popular dedicatoria infantil se incluyen un collar de cuentas y un par de recipientes de barro apilados uno encima del otro. También se encontró una bala de terracota que nunca fue encontrada enterrada con un cadáver de adulto. y encontró una pequeña herramienta de hierro con punta doblada que imita la herramienta de un adulto. por el hallazgo de la tumba de un niño sin material para ser enterrado con el cadáver. reflejan un estatus social diferente, que es un estatus innato que el niño hereda de la familia a través de la herencia (Somthavil Sukliang, 2008, 98).

Los resultados de un estudio comparativo de los rituales de muerte infantil en el sitio arqueológico de Ban Wang Hai en comparación con el sitio arqueológico de la colina Ulok encontraron que la mayoría de las muertes de niños en la colina Ulok son recién nacidos. y entierro popular en loza, que es diferente de Ban Wang Hai (Somthawin Sukliang, 2008, 153). Lo interesante del sitio arqueológico de Ban Wang Hai se supone por la disposición de los huesos encontrados que puede haber el uso de cámaras funerarias curvas ( Jean-Pierre Potro et al., 2003, 206)

Los resultados de un estudio de Somthawin Sukliang (2008) concluyeron que el estatus indirecto de la familia en la Edad del Hierro afectaba los ritos de muerte de los niños. Por el factor de desigualdad social ocurrido en la Edad del Hierro. La expansión de la sociedad que hace que el estatus de cada familia sea diferente, dando como resultado una ocupación específica, hace que el estatus de una persona sea diferente. Esto está en línea con el estudio de antigüedades que se han encontrado con tecnología de producción simple mezcladas con aquellas que requieren una combinación de tecnología. Por tanto, el estatus de los padres afecta indirectamente al niño. Cuando el niño muere, la expresión familiar del niño que es incapaz de establecer un estatus con sus capacidades se manifiesta en forma de una dedicación en el ritual de la muerte (Somthawin Suk. Raising, 2008, 153)

Los factores importantes que contribuyen a la formación de comunidades indígenas en la cuenca del río Kuang son:La distancia adecuada de la fuente de agua Porque las fuentes de agua son factores importantes en el sustento de las personas, tanto como fuente de consumo, fuente de alimentos y utilización en la agricultura. y las fuentes de agua aportan condiciones geológicas para una vegetación completa y también son una vía de comunicación conveniente. Ambos contactan con la llanura de Chiang Rai, China, Myanmar, India y las llanuras centrales, que son los sitios culturales Dvaravati en la región central (Sayan Praichanchit y Supamas Duangsakul, 1997, 122), dando como resultado los sitios arqueológicos de la comunidad. Ban Wang Hai y la comunidad a lo largo del río Kuang, que tiene un estilo de comunidad agrícola. Los asentamientos permanentes pueden convertirse en una sociedad histórica en las primeras etapas del norte de Tailandia.

Actualmente, las antigüedades de Ban Wang Hai están al cuidado del Museo Nacional. Haripunchai