La vida del cronista Raoul Glaber (Rodulfus Glaber dit le Chauve), un monje borgoñón nacido a finales del siglo X, sigue siendo poco conocido. No obstante, su nombre y personalidad son objeto de controversia entre los historiadores. Asociado por la historiografía romántica y por Michelet a los llamados "terrores del año mil", fue presentado también como un monje jovial e indisciplinado pero también como un gran erudito, autor de poesía y teólogo, muy apegado al monaquismo reformista. del que Cluny quiere ser punta de lanza.
Raoul Glaber, una vida llena de acontecimientos
Probablemente hijo ilegítimo de un clérigo o de un monje, colocado como oblato en el priorato de Saint Léger de Champeaux, su vida es un lugar de inestabilidad crónica. El propio Raoul Galber no se presenta como un monje modelo y no aspira a serlo. Poco diligente, conocido por su franqueza y por enfrentarse a sus superiores, fue expulsado periódicamente de los monasterios. Reside en particular en Saint Germain d'Auxerre, donde recibe una sólida formación, en Moutier-en-Puisaye pero sobre todo en Cluny. Sin embargo, mantuvo un importante encuentro con el abad de Saint-Bénigne de Dijon:el reformador Guillaume de Volpiano, discípulo de Maieul de Cluny y que lo tomó bajo su protección.
Puede parecer paradójico que este personaje tan austero y piadoso siempre protegiera a Raoul Glaber, cuya mala conducta era notoria. Sin embargo, Guillaume de Volpiano tendía a proteger a los monjes que sabían escribir, buscaba monjes talentosos en la creación literaria y artística así como para llevar a cabo esta reforma monástica a la que está adscrito el Glabre. De hecho, lo sigue a lo largo de sus viajes, incluida Italia, y se retira al monasterio de Cluny tras la muerte de su mentor, del que escribió su Vida. sino también para escribir tus Historias en cinco libros que completó poco antes de su muerte en 1047 en la Abadía de Saint-Germain d'Auxerre.
El historiador del año 1000
Raoul Glaber es recordado principalmente por una de sus frases:"Fue como si el mundo mismo se sacudiera y, despojándose de su obsolescencia, se pone por todas partes un manto blanco de iglesia" (según la traducción francesa del historiador Georges Duby), es por eso que muy a menudo nos referimos a este monje cuando hablamos del "manto blanco de la iglesia". " que cubre el mundo o Francia.
Sin embargo, para los historiadores es, sobre todo, una de las fuentes escritas más importantes del siglo XI. Como tal, su Historiæ Son una obra erudita que refleja la calidad de la escuela cluniacense de la época. Tras una introducción basada en la cosmología y el orden del mundo, Raoul Glaber describe y analiza los cambios ocurridos en Occidente desde el año 900 al año 1044, pasando sobre todo por el año 1033 (milenio de la Pasión de Cristo) que dio origen a los terrores míticos del año 1000 retomados en particular por la historiografía romántica. A veces pasa por un monje milenario que informa sobre desastres naturales, perturbaciones climáticas y hambrunas que anuncian el fin del mundo.
Sin embargo, debemos comprender que nuestro monje cronista hace un gran uso de testimonios para escribir y que es particularmente crédulo y locuaz, contando a veces sus encuentros con el diablo:"Una noche ante mí una especie de monstruo terrible de ver, pequeño de estatura, tenía el cuello esbelto, el rostro delgado, los ojos muy negros, la frente áspera y arrugada, las fosas nasales apretadas, la boca enorme, los labios hinchados, el mentón hundido, la barba de chivo. , orejas peludas y pelo puntiagudo, pelo puntiagudo y dientes de perro, cráneo aplanado, pecho hinchado, espalda jorobada”.
Por lo tanto, conviene dejar de lado al supersticioso Glabre para obtener un documento real sobre las mentalidades del siglo XI, que contenga una gran cantidad de hechos y acontecimientos históricos, pero también para comprenda que este libro es mucho más que una simple colección de testimonios.
Raoul Glaber al servicio de la reforma cluniacense
El estudio de las historias de Raoul Glaber revela la erudición de este monje revoltoso, pero también su apego a la reforma monástica llevada a cabo por la abadía de Cluny. He aquí dos ejemplos, especialmente característicos de su obra.
El prólogo de las Historias del monje cronista incluye, entre otras cosas, una fuerte influencia del platonismo que le sirve de fundamento. En efecto, Glaber pasó por la abadía de Saint Germain d'Auxerre, donde en el siglo IX había pasado el monje irlandés Scot Erigene, un gran intelectual a veces al borde de la herejía, que se ocupaba de la cosmología griega, que mediante la traducción de las obras de un El teólogo griego de la Alta Edad Media entra en contacto con la filosofía de Platón y más particularmente con su Timeo. . La influencia de neoplatónicos como Jámblico o Proclo también aparece en la obra del monje.
Esta presencia de la filosofía griega puede sorprender, pero no es contradictoria con el pensamiento monástico, que le da una interpretación precisa. En efecto, si el término "filósofo", etimológicamente hablando, designa a quienes aman la sabiduría, siendo la filosofía el amor a la sabiduría, los monjes de Cluny la entienden como una moral. El filósofo no es el científico sino el poseedor de la sabiduría moral, que sabe lo que Dios quiere. Las Historias de Raoul Glaber parecen más profundos de lo que parecen a primera vista, pero ofrecen un testimonio real del pensamiento monástico cristiano del siglo XI, un pensamiento heredado en gran medida de la filosofía griega y de la cosmología antigua.
Si, además, la voluntad del cronista cluniacense es escribir la historia de todo el cosmos, es también porque su concepción de la sociedad medieval y del cosmos proviene de una concepción musical. Característica de la reforma monástica. Para Raoul Glaber, la música está en la cima de la jerarquía de las siete artes liberales que se enseñan en los monasterios y las escuelas (gramática, dialéctica, retórica, aritmética, música, geometría y astronomía). La música expresa la perfecta armonía de todas las cosas, la perfección de Dios, perfección que se encuentra también en la liturgia monástica. Entonces sus Historias tienen una verdadera dimensión litúrgica y se convierten en don de la oración, actividad principal de cualquier monje cluniacense.
Raoul Glaber no sólo fue testigo e historiador de su tiempo, también cumplió su misión como monje, ejerciendo su oficio litúrgico a través de su obra y llevando las ideas defendidas por el cluniacense. reforma.
Bibliografía
- El año mil de Georges Duby. Historia en folio, 1993.
- Grandeur de l'an mille de Pierre Riché. Bartillat, 2008.
- Crónica del año mil de Raoul Glaber. Paleo, 2000.
