Carta de protesta de Shivaji a Aurangzeb (3 de abril de 1679)
El 3 de abril de 1679 el emperador mogol Aurangzeb volvió a imponer la jizya a los súbditos hindúes, lo que generó un profundo descontento. Hasta entonces la política de Shivaji consistía en enviar tratados esporádicos a Aurangzeb, pero sin dejar de hostilizarlo. En esta ocasión decidió redactar una carta de protesta abierta, traducida al persa por Neela Prabhu.
"Al servicio del Emperador Alamgir, este siempre bienintencionado Shivaji, después de agradecer la gracia de Dios y la misericordia del Emperador, que brilla más que el sol, informa a Jahanpanah que, aunque por desgracia me vi obligado a marcharme sin su permiso, estoy dispuesto a cumplir mis deberes como servidor en la forma más adecuada. He oído que, en la guerra contra mí, sus arcas están vacías y ha ordenado recaudar dinero a los hindúes bajo la forma de jizya para cubrir los gastos reales.
El Emperador Akbar, creador del imperio, gobernó con soberanía durante 52 años lunares y adoptó una política encomiable de armonía pública hacia cristianos, judíos, musulmanes, dadupantis, adoradores del cielo, falkiyas, ansarias (ateos), dahriyas (ateos), brahmanes y sadhus jainistas. Su corazón generoso buscaba proteger a todos, ganándose el título de Jagatguru. Después, el Emperador Jahangir extendió su sombra benevolente durante 22 años, compartiendo sus favores con los amigos y cumpliendo sus deseos. El Emperador Shah Jahan cubrió a la humanidad con su amoroso paraguas durante 32 años lunares, obteniendo el fruto de la vida eterna.
Quien hace su nombre, recibe riqueza eterna; porque la narración de sus buenas obras persiste hasta la muerte, manteniendo viva su fama.
Muchos fuertes y territorios de mi reino han salido de mi posesión y los restantes también lo harán, pues no dudaré en destruirlos. Sus campesinos están en condición patética, el rendimiento de cada aldea ha disminuido. En lugar de cobrar un lakh, sólo se cobran mil; en vez de mil, sólo diez rupias, y con gran dificultad. La pobreza y la mendicidad han invadido los palacios de los emperadores y príncipes, mientras que la miseria de los feudos y los ricos es evidente. El ejército está descontento, la clase mercantil se queja, los musulmanes lloran y los hindúes son acosados. La mayoría de la gente no llega a cenar y, durante el día, se golpea la cara por el dolor. ¿Cómo puede su naturaleza real imponer jizya en una situación tan deplorable? Este escándalo pronto se extenderá de oeste a este y quedará registrado en los libros de historia como el rey de la India que colecta limosna de brahmanes, sadhus jainistas, yoguis, sannyasis, ermitaños, pobres y hambrientos, atacando los bolsillos de los monjes y mancillando el nombre de la dinastía Timúrida.
La jizya es absolutamente ilegal desde el punto de vista de la justicia. Políticamente sólo podría aprobarse si una mujer hermosa con joyas de oro pudiera viajar de un estado a otro sin temor, pero hoy las ciudades son saqueadas y el campo abierto también sufre. Imponer la jizya no está justificado; es una creación propia de la India y es injusta. Si considerar la persecución de hindúes como piedad, entonces primero debería imponer la jizya a Rana Raj Singh, cabeza de los hindúes. No será tan difícil recuperarse de mí porque soy su guardián, pero perseguir hormigas y moscas no es valentía. Admiro la lealtad de sus oficiales, que ocultan la realidad y cubren el fuego con paja. Deseo que la realeza de Jahanpanah brille sobre el horizonte de la grandeza.
La carta de Shivaji no produjo ningún efecto en Aurangzeb, quien siguió ignorando las súplicas, persuasiones y ruegos. Como consecuencia, el odio hacia el emperador se extendió rápidamente entre los hindúes. Tras redactar la misiva, Shivaji incursionó en territorio mogol, saqueando desde Surat hasta Bharuch.
