Pregunta 1
Lee el siguiente fragmento y elige la alternativa correcta:
«El hombre no es sino una caña, la más débil de la naturaleza, pero es una caña que piensa. No necesita que todo el universo se arme para aplastarlo; basta una gota de vapor o una gota de agua para matarlo. Pero, cuando el universo lo aplasta, el hombre será aun más noble que aquello que lo mata, porque sabe que muere; y la ventaja que el universo tiene sobre él, el universo la ignora.» (Blaise Pascal, Pensamientos, XI).
Según Pascal, la nobleza del ser humano radica en que "sabe que muere". Desde la perspectiva de la temporalidad humana, es decir, del tiempo histórico, esto significa:
- a) ser meramente animal, como los demás.
- b) no ser consciente de la muerte, como el universo.
- c) ser inteligente equivale a ser inmortal.
- d) estar consciente de la propia finitud.
- e) no poder dominar el universo.
Respuesta 1
Respuesta: D. Conocer la propia mortalidad, según Pascal, otorga al hombre una dignidad superior a la del cosmos. Al ser consciente de su finitud, el ser humano crea cultura y sistemas simbólicos que dan sentido a su existencia limitada.
Pregunta 2
Varios estudiosos de textos míticos y religiosos, como el rumano Mircea Eliade, señalan una diferencia crucial entre la visión del tiempo en la tradición clásica grecorromana y la judeocristiana. ¿Cuál de las siguientes parejas describe mejor los conceptos predominantes en cada una?
- a) tiempo reencarnado y retorno eterno.
- b) desarrollo lineal y eternidad cíclica.
- c) recurrencia eterna y tiempo cíclico.
- d) desarrollo lineal y retorno eterno.
- e) recurrencia eterna y desarrollo lineal.
Respuesta 2
Respuesta: E. En la cultura grecorromana predomina la idea de la recurrencia eterna (tiempo cíclico), mientras que la tradición judeocristiana concibe el tiempo como un desarrollo lineal que tiene origen (Génesis) y un fin definitivo (Juicio Final).
Pregunta 3
Durante la campaña egipcia de finales de la década de 1790, Napoleón Bonaparte, frente a sus tropas, señaló las Pirámides del Valle de Guiza y dijo: "¡Mirad, hombres, 40 siglos os observan!". Teniendo en cuenta el antiguo proverbio egipcio "Los hombres temen al tiempo, pero el tiempo teme a las pirámides", la interpretación correcta es:
- a) La frase de Napoleón alude a la ingeniosidad de los ingenieros egipcios.
- b) La frase se refiere no a la resistencia material de las pirámides, sino a las múltiples generaciones humanas que representan.
- c) La frase subraya el miedo de los franceses al Valle de Guiza.
- d) La frase hace referencia al observatorio astronómico de la Pirámide de Keops.
- e) La frase carece de sentido histórico.
Respuesta 3
Respuesta: B. Napoleón no sólo señalaba el paso cronológico de 40 siglos, sino que recordaba a sus soldados que esas estructuras encarnan milenios de tradición humana, observando y testificando los actos históricos que ellos mismos estaban realizando.
Pregunta 4
Lee el siguiente fragmento y elige la alternativa correcta:
«En el siglo XIX ya no es el poder despótico de los reyes lo que debe ser derrocado, sino esa nueva instancia omnipotente, la fuerza de la necesidad histórica, que surge para determinar el curso de los acontecimientos. Contrario a la idea humanista de la Ilustración que postulaba el glorioso poder de la razón humana, lo que la filosofía de Hegel anuncia es un nuevo Absoluto: del Bon Plaisir del rey al ineludible ukase de la ley histórica, un proceso inmanente e irrevocable que los nuevos profetas buscaban interpretar y predecir como auténticos sacerdotes del misterio divino.» (José Oswaldo de Meira Penna, El Espíritu de las Revoluciones, 2016, p. 161).
Considerando los acontecimientos clave del siglo XIX, ¿a qué concepción del tiempo se refiere Meira Penna cuando habla de "derrocar la fuerza de la necesidad histórica"?
- a) La concepción del tiempo de los reyes absolutistas, que buscaban la demolición de privilegios aristocráticos y clericales.
- b) La concepción clásica del tiempo, predominante en las civilizaciones grecorromanas y que volvió a resurgir en el siglo XIX.
- c) La concepción del tiempo revolucionario, nacida con la Revolución Francesa y extendida durante el siglo XIX.
- d) La concepción del tiempo medieval, en la que los sacerdotes esperaban el Juicio Final y la reintegración del hombre con la Eternidad.
- e) La concepción del tiempo cíclico, heredada de la cultura india y adoptada por intelectuales europeos del siglo XIX.
Respuesta 4
Respuesta: C. El texto alude a la idea de un tiempo histórico revolucionario que surgió con la Revolución Francesa y los jacobinos, quienes defendían la aceleración del proceso histórico mediante la revolución, una visión que dominó la política del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX.
