La Batalla de Poitiers (732) Se enmarca en el contexto de la expansión musulmana liderada en Occidente por el gobernador Abd al-Rahman de Andalucía, que se dirige hacia el reino franco y Tours. Su avance fue detenido, cerca de Poitiers, por el ejército de Carlos Martel, alcalde del palacio de la Galia merovingia, que había venido a apoyar al duque de Aquitania. El enfrentamiento, que duró varios días, acabó con la victoria de los francos. Esta batalla decisiva simboliza el fin de la ofensiva musulmana en Occidente. Pongamos en contexto esta batalla, sus problemáticas y sus consecuencias, para analizar el impacto que pudo haber tenido después, hasta el día de hoy.
El contexto de la batalla de Poitiers
Este ataque a la Galia franca se produce en el marco de la expansión musulmana en Ifriqiya (actual Libia, Túnez, Argelia) entre 642 y 711, y por supuesto en la España visigoda. Fue conquistada entre 711 y 714, y pasó a ser Al Andalus. Los sucesivos gobernadores optan primero por resolver los problemas internos con los visigodos y luego por recurrir a la Galia, en particular a Septimania, una extensión al otro lado de los Pirineos del reino visigodo de España. Las primeras incursiones comenzaron en el año 719, cuando fue tomada Narbona. En 721, la Septimania franca fue conquistada, a excepción de Toulouse, defendida por el duque de Aquitania Eudes:fue la primera derrota de los musulmanes en Occidente (ya habían fracasado ante Constantinopla, en 717) desde sus problemas contra los bereberes en finales del siglo anterior.
Hay otras incursiones cortas, incluida una que llega hasta Autun en 725 [Nota del editor 2011:H. ¡Mouillebouche lo cuestiona en los Annales Bourguignonnes, T .52]! En 732, el gobernador andaluz Abd al-Rahman al-Ghâfîqî decidió atacar esta vez desde Occidente. Ninguna fuente -especialmente árabe- habla de un deseo de conquista (sólo posiblemente Paul Deacon, pero hay confusión en su cronología, donde parece mezclar las batallas de Toulouse y Poitiers), y el objetivo principal de la expedición fue probablemente el saqueo. de las ricas abadías y monasterios de Aquitania, con Saint-Martin-de-Tours como punto destacado.
La situación en el reino franco
El antiguo reino de Clovis ha explotado desde la muerte de Pipino II. Esta explotado en reinos, ducados o principados como Neustria, Austrasia o Aquitania. Está dirigido desde 681 por Eudes, que se considera un rey independiente. Aliado con Neustria de Rainfroi y el rey títere merovingio Chilpéric II, luchó entre 718 y 720 contra el alcalde del Palacio de Austrasia, Carlos Martel. Este último, hijo de Pipino II, logró deshacerse de su problemática suegra Plectruda y de sus aliados frisones y sajones. Tan pronto como la aristocracia austrasiana se unió a su causa, puso a Clotario IV en el trono, pero ejerció el poder él mismo. Venció a Eudes y Rainfroi y firmó un tratado con ellos en 720. En 731, finalmente se deshizo de Rainfroi y miró a la rica Aquitania.
Héroe de Toulouse, Eudes no ignora que su situación es insostenible. Está atrapado entre una Andalucía musulmana cada vez más agresiva y un Carlos que pronto cruzará el Loira para apoderarse de su provincia. Luego decidió aliarse con un jefe bereber disidente, Munnuza, con quien habría casado a su hija Lampégie en 729 (algunos historiadores cuestionan la realidad de este matrimonio, siendo las fuentes muy imprecisas al respecto, lo que no impidió que aparición de mitos y fantasías en torno a esta unión). Pero el gobernador de Al Andalus no lo ve así:según algunas fuentes, Munnuza es golpeado y decapitado, ¡y Lampegia enviado al harén del califa de Damasco! Pero este acuerdo con Munnuza es posteriormente explotado por fuentes procarolingias que acusarán a Eudes de traición y justificarán así la expedición de Carlos...
La llamada a Carlos y la batalla de... ¿Moussais?
Eudes sólo tiene una oportunidad para salvar su reino:pedir ayuda a Charles Martel. Éste no necesita que se lo pregunten y cruza el Loira para encontrarse con las tropas musulmanas. Las fuentes precisas sobre la batalla son muy raras. La crónica mozárabe del año 754, escrita por un cristiano que vivía bajo el dominio islámico en España, es la más detallada y evoca la carga detenida de los sarracenos sobre un "muro de hielo" de los francos. El Continuador de Federico, pro-Charles Martel, es menos específico y acoge con satisfacción el cargo de Charles, mientras que Paul Deacon destaca la participación activa de Eudes. Fuentes árabes, muy posteriores, se contentan con señalar que el emir andaluz murió mártir.
La ubicación y la fecha continúan siendo debatidas. Si bien hay un monumento a la batalla en Moussais, cerca de Chatellerault, a veces se adelantan otros lugares, como Ballan-Miré. La batalla probablemente ocurrió entre Poitiers y Tours, es difícil saber más. Sobre la fecha, Philippe Sénac afirma que el 25 de octubre de 732 casi todos los historiadores están de acuerdo, pero las traducciones de fuentes árabes también hablan de 733...
Carlos Martel vencedor en la batalla de Poitiers
El verdadero vencedor de la "batalla de Poitiers" es evidentemente Carlos:venció a los árabes y suplantó a Eudes, hasta entonces campeón de la Iglesia, gracias a su victoria en Toulouse. Aprovechó la oportunidad para convertirlo en cliente y acabaría por hacerse con Aquitania tras la muerte del duque en 735 (aunque Aquitania no se convirtió verdaderamente en franca hasta bajo Carlomagno).
Charles continúa su lucha contra los árabes en los años siguientes. Evitan Aquitania, pero continúan sus incursiones más al este. Aprovechando una alianza con los provenzales, tomaron Arles y Aviñón en 735, pero esta última fue tomada en 737 por el hermano de Carlos, Childebrand. Los dos hermanos fracasaron frente a Narbona en 737 (tomada por Pépin le Bref en 751), pero aplastaron a un gran ejército musulmán cerca de La Berre, en Sigean, el mismo año. A partir de entonces, los árabes casi cesarán sus ataques en estas regiones.Mientras tanto, Carlos se ha convertido en un campeón modelo de la Iglesia y el reino. Sin embargo, no termina siendo rey.
Secuelas y recuperaciones
El término "europeo (Europenses) se utiliza en una de las fuentes mejor informadas sobre la Batalla de Poitiers, la Crónica Mozárabe (escrita por un clérigo cordobés, mediados del siglo VIII). Los europeos son asimilados allí a los francos (o gente de Austrasia, del Norte), en oposición a los árabes, también llamados "sarracenos" o "ismaelitas". Contrariamente a lo que algunos afirmaron más tarde, la división no era principalmente religiosa:el Islam, muy poco conocido, era considerado entonces sólo como una simple herejía, al igual que el monofisismo oriental o el nestorismo, y más bien como el paganismo. La división es, por tanto, muy política. La posteridad de la batalla y de Carlos es relativa. En primer lugar, Poitiers no fue considerada una batalla importante durante mucho tiempo, especialmente en la Edad Media. Reaparece esporádicamente, según el contexto, pero fue sobre todo en el siglo XIX cuando realmente empezó a utilizarse con fines ideológicos, en particular por Chateaubriand, que vio en él una oposición entre cristianismo e Islam, o durante la conquista de Argelia. Durante la Tercera República, tuvo un significado nacionalista, pero no fue visto como un símbolo de un choque entre dos religiones. Habrá que esperar a finales de los años 90, con Huntington, el teórico del choque de civilizaciones. Sus tesis son retomadas por una parte de la extrema derecha francesa que, en el contexto de un aumento de la islamofobia, ha encontrado su símbolo histórico. En cuanto a Carlos, fue considerado durante mucho tiempo un usurpador y, sobre todo, un expoliador de los bienes de la Iglesia, lejos de la imagen de defensor del cristianismo que hoy intentamos darle. Este lugar relativo de Carlos y la batalla de Poitiers en la historia se verifica lógicamente en los programas escolares. Si el hombre y el acontecimiento están presentes, es siempre mucho menos que otras figuras y acontecimientos como San Luis, o incluso durante un tiempo, Bouvines. Hoy sólo queda la fórmula lapidaria:"En 732, Carlos Martel arrestó a los árabes en Poitiers", que no dice mucho sobre los hechos y su contexto, y es sólo una fórmula que hay que aprender de memoria. .como 1515-Marignan. Bibliografía no exhaustiva
- W. Blanc, C. Naudin, Charles Martel y la batalla de Poitiers. De la historia al mito identitario, Ediciones Libertalia, 2015.
- De Salah Guermiche:Abd er-Rhaman vs. Charles Martel, La verdadera historia de la batalla de Poitiers. Ediciones Perrin, mayo de 2010.
- F. MICHEAU, “La batalla de Poitiers, de la realidad al mito”, en Historia del Islam y de los musulmanes en Francia desde la Edad Media hasta nuestros días, bajo el director. por M. Arkoun, París, Albin Michel, 2006, p. 7-15.
- P. SENAC, Los carolingios y Al-Andalus (siglos VIII-IX), Maisonneuve-Larose, 2002.
- F. MICHEAU, "732, Charles Martel, líderes de los francos, derrota a los árabes en la batalla de Poitiers", en 1515 y las Grandes fechas de l ' Historia de Francia, Seuil, 2005.
