Lado teórico de las enseñanzas del Buda.

Cuatro-verdades-arias

El Buda enseñó por primera vez las cuatro verdades a sus cinco discípulos en Sarnath. En el budismo, éstas se llaman las cuatro nobles verdades, las cuatro mejores verdades. Todas las enseñanzas, preceptos, principios y filosofía del Buda se centran en estas cuatro verdades. Estas cuatro verdades son las siguientes:

(1) Sarvam dukkham:El Buda creía que el sufrimiento está en todas partes de esta tierra. Toda la vida del hombre está llena de sufrimientos y el sufrimiento predomina en su vida. El nacimiento, la enfermedad, la vejez y la muerte son sufrimiento. Cuando una persona no consigue lo que le gusta y tiene que aceptar lo que no le gusta, está triste. Se entristece cuando sus deseos no se cumplen. No hay criatura en el mundo que esté libre de estos sufrimientos.

(2) Sufrimiento Samudaya:Samudaya significa levantarse o salir. Dukh samudaya implica que debe haber alguna causa para el sufrimiento porque no hay nada sin una causa. Desde el punto de vista del Buda, la ignorancia es la causa fundamental del sufrimiento. El hombre forma ideas erróneas sobre su naturaleza, a eso se le llama ignorancia. El hombre comienza a comprender su cuerpo y su mente como su verdadera naturaleza y desarrolla un anhelo (deseo) de placeres materiales o mundanos. Cuando se somete a sus antojos, queda atrapado en acciones egoístas y, de acuerdo con estas acciones, continúa experimentando placer y dolor. Por lo tanto, permanece atrapado en la esclavitud del mundo de la miseria.

(3) Sufrir Nirodha:Nirodha significa detener o deshacerse de. Es decir, los sufrimientos pueden ser destruidos. El Buda dijo que no puede haber acción sin causa. Entonces, si se elimina la causa del sufrimiento, también se eliminará el sufrimiento. Cuando se elimina el sufrimiento, uno será liberado de las ataduras mundanas y alcanzará el Nirvana.

Nirvana significa literalmente apagarse como una lámpara. Cuando una persona alcanza el Nirvana, su ego queda eliminado. Todos sus antojos y deseos llegan a su fin y se libera de ir y venir. El estado de Nirvana es maravilloso y conduce a la paz suprema.

(4) El camino de la restricción del sufrimiento:El Buda explicó las tres causas del sufrimiento:1. Ignorancia, 2. Anhelo y 3. Karma. Mencionó tres formas de prevenir estas tres causas:1. Shila (no violencia, amistad, compasión, etc.), 2. Samadhi (concentración de la mente) y 3. Prajna (conocimiento sobrenatural).

Según el Buda, el karma puede destruirse mediante la virtud, es decir, la no violencia, la bondad, etc., el anhelo puede eliminarse mediante el samadhi, es decir, la concentración de la mente, y el conocimiento, es decir, el conocimiento divino, surge en la mente de quien medita. la persona es destruida y se alcanza el objetivo final.

El Óctuple Camino

Para comodidad de las masas, el Buda explicó los tres caminos de moderación del sufrimiento en ocho partes llamadas el Camino Ashtanga. Los ocho caminos son los siguientes:

(1) Samyak Drishti:Esto se refiere a la creencia y actitud verdaderas. Una vez que uno ha alcanzado la visión perfecta, comienza a distinguir entre la verdad y la falsedad, el pecado y la virtud y la virtud y el mal. A través de él también reconoce las cuatro nobles verdades del sufrimiento, la fuente del sufrimiento, la contención del sufrimiento y el camino de la contención del sufrimiento.

(2) Samyak Sankalpa:Esto significa verdadera resolución o verdadero pensamiento. Una resolución libre de violencia y deseo se llama resolución perfecta.

(3) Samyak Vak:Esto significa decir la verdad para no causar problemas a los demás. Una voz que contiene verdad, dulzura y humildad se llama habla perfecta.

(4) Samyak Karmanta:significa seguir virtudes como la caridad, la bondad, el servicio al hombre y la no violencia. En resumen, las buenas acciones se llaman karmantha.

(5) Samyak Ajiv:Ajiv significa medio de vida y Samyak Ajiv significa que los medios de vida deben ser buenos. debe ajustarse a las reglas de la virtud.

(6) Ejercicio adecuado:ejercicio significa esfuerzo. El ejercicio adecuado es un esfuerzo puro y discreto. Esto significa que el hombre siempre debe luchar por el avance moral, mental y espiritual.

(7) Samyak Smriti:Samyak Smriti significa literalmente recordar bien, pero en un sentido amplio significa que el hombre siempre debe recordar que debe realizar todas sus acciones con discriminación y cuidado. Debe ser muy consciente de sus acciones y debilidades físicas y mentales para no desarrollar conceptos erróneos sobre sí mismo.

(8) Samyak Samadhi:La concentración de la mente se llama Samyak Samadhi. Concentrar la mente no sólo conduce al avance espiritual sino también al desarrollo del conocimiento intelectual y religioso.

El lado práctico de las enseñanzas del Buda

Camino intermedio

El Buda aconsejó a sus seguidores que adoptaran el camino intermedio. Se llama "Madhyama Pratipada" en el budismo. El propio Buda siguió este camino. Vivió una vida lujosa en el palacio de su padre pero no estaba satisfecho con ello. Fue al bosque y realizó severas penitencias, pero ni siquiera eso le benefició. Por ello, formuló la doctrina del camino medio en la que aconsejaba mantenerse alejado tanto del lujo como de la rigidez. Esta era una forma normal de vivir con comida y ropa proporcionadas a los monjes que vivían en la Sangha. El Buda creía que seguir este camino conduciría al logro del Nirvana o la salvación.

Buenas acciones

El Buda nos enseñó a hacer buenas obras para alcanzar el Nirvana. Dijo que el hombre viene a este mundo a causa del karma. Sufre los mismos frutos que él y la vida futura del hombre se moldea y destruye según estas acciones. Por tanto, las acciones del hombre deben ser buenas.

Virtud

El Buda puso gran énfasis en la virtud o conducta moral ideal. Mencionó 10 conductas morales simples para el hombre:(1) Ahimsa, es decir, no matar seres vivos, (2) Asteya, es decir, no robar, (3) Satya bhashan, es decir, no mentir, (4) Aparigraha, es decir, no acumular riquezas, (5) celibato, es decir, no permitir que los sentidos se entreguen a los placeres (6) renuncia a bailar y cantar, (7) renuncia a sustancias aromáticas, (8) renuncia a alimentos inoportunos, (9) renuncia a alimentos blandos camas y (1 ) La renuncia a Kamini y Kanchan.

Al observar estas prácticas morales, el Buda distinguió entre cabezas de familia y monjes. Era obligatorio para el jefe de familia observar sólo las primeras cinco costumbres. Había 10 virtudes para un monje. El Buda puso el mayor énfasis en la verdad, la no violencia y la compasión. No matar seres vivos, decir la verdad, respetar a los profesores, servir a los padres.

Generabilidad y tolerancia

El Buda era muy liberal en sus opiniones religiosas. Solía ​​decir que si sus enseñanzas parecían correctas, debían aceptarse o abandonarse. La religión de Buda refleja elevados ideales de libertad intelectual y tolerancia religiosa.

Libertad de preocupaciones filosóficas

Aunque Buda creía en el karma, el renacimiento y el Nirvana, guardó silencio sobre el alma y Dios. ¿De dónde viene el alma, cuáles son sus cualidades, adónde va después de la muerte? ¿Quién es Dios, cuáles son sus cualidades y naturaleza? ¿Qué es Moksha? etc. No habló mucho. Tampoco habló mucho sobre ir a la otra vida o alcanzar la salvación después de la muerte. En su opinión, el ego es la causa del renacimiento del hombre y el egoísmo surge de los deseos y anhelos mundanos. Cuando se destruye el ego, se alcanza el Nirvana. Ésta era la esencia de las enseñanzas del Buda.