En la religión védica, la salvación se buscaba a través de rituales y la gente estaba harta de ellos debido a la abundancia de rituales, pero la religión de Buda estaba libre de la necesidad de rituales. El camino para alcanzar el nirvana sólo se mostraba llevando una vida virtuosa, virtuosa y tolerante. Las reglas dadas por Buda eran tan simples que no era demasiado difícil para el hombre común seguirlas.
Debido a esto, la gente pobre, humillada y explotada abandonó el estricto sistema de disciplina de la religión brahmán y comenzó a llegar al simple sistema religioso del budismo. Muchos reyes adoptaron el budismo y proporcionaron comida y ropa gratis a las sanghas y monasterios budistas. La organización de monjes budistas se llama Sangha Budista. Los monjes del Sangh vivían en viharas (monasterios) y solían predicar su religión a la gente deambulando. También había ciertas reglas para la disciplina de los monjes de la Sangha que debían ser de conducta pura y tener fuerza moral.
Al principio, Buda no permitió que las mujeres entraran en la Sangha, pero más tarde, a petición de los discípulos, también obtuvo permiso. Estas mujeres miembros tenían que seguir reglas estrictas, pero su admisión no fue bien para el Sangh, porque con el tiempo, la corrupción se extendió en el Sangh debido a ellas. La Sangha ayudó mucho en la propagación del budismo.
Triratna
Buda, Dharma y Sangha fueron llamados "Triratnas". Cuando los monjes realizaban sus oraciones diarias, tenían que adorar a los tres:
Buddham Sharanam Gacchami.
Dhamma Sharanam Gacchami.
Sangham Sharanam Gacchami.
Músicos budistas
Sangeet significa conferencia o sínodo. Los cuatro concilios budistas son de gran importancia en el desarrollo del budismo. El primer concilio budista se celebró cerca de Rajagriha poco después del Nirvana de Buda. Era una recopilación de las enseñanzas de Buda. El segundo concilio budista se celebró en Vaishali, cien años después del nirvana de Buda.
En esto había una diferencia de opinión entre los budistas. Aquellos que adoptaron únicamente la tradición y las reglas, fueron llamados 'Sthavir'. El tercer concilio del budismo se celebró en Pataliputra durante el reinado de Ashoka. En esto había dos clases entre los seguidores del budismo. La clase de budistas progresistas y reformistas se llamaba a sí misma "Mahayana" y la clase que seguía siendo seguidora del antiguo budismo se llamaba "Hinayana". Así, había dos sectas en el budismo llamadas Hinayana y Mahayana.
Hinayana y Mahayana
El significado literal de "yan" es "pasear", pero aquí el significado de "yan" es "camino". 'Heena' significa bajo. Por lo tanto, el significado literal de Hinayana es el siguiente camino. El término fue utilizado por los seguidores de la secta Mahayana para referirse a sus oponentes. 'Maha' significa grande. De ahí que el significado literal de Mahayana sea el Gran Camino.
Existe una gran diferencia teórica entre Hinayana y Mahayana. La secta Hinayana cree en la forma antigua del budismo, pero la secta Mahayana acepta su forma modificada y cambiada. Los sectarios Hinayana son estrictos e insisten en seguir reglas estrictas del budismo, pero las sectas Mahayana son reformistas y están predispuestas a simplificar las reglas rígidas del budismo para que el budismo se vuelva más popular y una religión de masas.
Los de la secta Hinayana luchan sólo por su propia salvación, pero los de la secta Mahayana luchan por el bienestar de los demás y de ellos mismos. La secta Hinayana no cree en la existencia ni la adoración de Dios, pero la secta Mahayana considera a Buda como un ser divino y adora a los Bodhisattvas junto con Buda. Los bodhisattvas son personas que siguen el camino de la iluminación.
La secta Hinayana considera a Buda un gran hombre y no es partidaria de adorarlo, pero la secta Mahayana lo ve como una deidad omnipotente y está a favor de adorar a Buda. Los seguidores de la secta Mahayana son adoradores de ídolos y adoran las estatuas de Buda y Bodhisattvas, pero la secta Hinayana no son adoradores de ídolos. El objetivo final de la vida en la escuela Mahayana era alcanzar la iluminación, pero en la escuela Hinayana el objetivo final de la vida era alcanzar la posición de Arhat.
Se dice Arhat al monje que alcanza el nirvana. Más tarde, en la secta Mahayana, el tantra-mantra también comenzó a propagarse. Los textos de la secta Hinayana han sido escritos en lengua pali, pero los de la secta Mahayana también han compuesto textos en sánscrito.
Vajrayana
Cuando se propagaron en el país el Shaivismo, Shakta, etc., las sectas Vaamachari, en las que dominaban el tantra-mantra, la magia, la brujería, los sadhana-siddhis, los milagros, etc., ni siquiera los budistas quedaron ajenos a la influencia de la izquierda. Debido a esta influencia, se desarrolló otra rama llamada 'Vajrayana' a partir de la rama Mahayana del budismo.
Estas personas violaron las reglas de la modestia y establecieron reglas para cometer actos inmorales. Como resultado, se escribieron textos sobre el tema del tantra-mantra y los monjes budistas se convirtieron en tántricos competentes en el aprendizaje del tantra, sin ser simples ascetas. Los Vajrayanis adoptaron los cinco makaras de los Vamacharis:Piscis, Carne, Vino, Mudra y Sexo. En los centros budistas se iniciaron las enseñanzas del tantra-mantra y el exorcismo.
Ajivak Sampraday
La secta Ajivaka también se desarrolló en el budismo, que creía en la inmutabilidad del destino.
