Influenciados por las enseñanzas y enseñanzas de Mahatma Buda, muchas personas tomaron un bhikkhus y comenzaron a unirse a la Sangha budista. Esto causó un gran golpe al sistema Chatur-Ashram de la antigüedad, porque hombres y mujeres renunciaron a la vida mundana a una edad temprana y comenzaron a vivir en Viharas vistiendo las ropas Kashaya de los monjes. El rey, Shresthi y el jefe de familia donaron generosamente monasterios budistas, gracias a lo cual se establecieron muchos viharas espléndidos en diferentes ciudades del país.
Estos viharas también eran importantes centros de educación, en los que solían enseñar Acharyas y Upadhyayas. El lugar de los clanes Acharya o Gurukulas de los arios lo ocuparon ahora los Viharas. En la antigüedad, la naturaleza de Acharyakul era como una familia, en la que existía una relación padre-hijo entre el maestro y los discípulos, pero esto no era posible en los monasterios budistas, porque el número de monjes o estudiantes que recibían educación en ellos podía aumentar. ser en cientos o miles. Comenzó. Los monjes ni siquiera necesitaban limosna para alimentarse, etc., porque los monasterios budistas eran a menudo muy ricos y estaban llenos de riqueza.
En estos viharas los estudiantes vivían una vida comunitaria. Se nombró a un gran número de Upadhyayas y maestros para su enseñanza. Tenían que seguir esas reglas, que han sido expresadas en el Vinaya Pitaka. Así florecieron las universidades de Nalanda y Vikramshila y los viharas Shravasti y Vallabhi. Todo el sistema de instituciones educativas budistas estaba en manos de los monjes budistas, ya fuera una sangha budista pequeña o grande. La gestión de sanghas, viharas y universidades estaba bajo la dirección de un distinguido erudito, que era elegido entre los monjes mediante los votos de los miembros de la sangha. Un gerente así era un líder en su conocimiento y erudición. La Universidad de Nalanda, que antes era una Sangha budista, más tarde se hizo famosa en todo el mundo como institución educativa.
Budismo en Rajastán
Aunque Mahatma Buda nunca llegó hacia Rajasthan, pero debido a la adopción del budismo por parte de algunos reyes Maurya de Magadha, el budismo llegó a Kafiristán (Bactria) desde Magadha hasta Taxila, Kabul y Kandahar, por lo que era natural que en esta ruta el budismo también encontrara su base. en Rajastán. Se puede estimar que el budismo en Rajasthan existió desde el surgimiento del Imperio Maurya (siglo IV a. C.) hasta la caída del Imperio Gupta (siglo V d. C.). Este tiempo puede ser desde un poco antes hasta otro más tarde.
Monumentos budistas en Rajasthan
Después del nirvana de Mahatma Buda, se construyeron 84 mil estupas en toda la India con sus cenizas, algunas de las cuales también se construyeron en Rajasthan. Después de él también se construyeron una gran cantidad de templos budistas, monasterios, cuevas, chaityas, etc. También se colocaron muchas inscripciones de vez en cuando. Actualmente no se han encontrado estupas en Rajasthan, pero se han identificado restos de las estupas de Baddha en tres lugares.
En Rajasthan, se han encontrado esculturas de Buda en excavaciones arqueológicas en muchos sitios y en muchos lugares se han encontrado notables monumentos antiguos, cuevas e inscripciones del budismo. También se han encontrado en gran cantidad piezas de utensilios utilizados por los monjes budistas. Todo este material arqueológico se conserva en diversos museos. Debido a su presencia no es difícil adivinar que la influencia del budismo en el pueblo de Rajasthan fue muy amplia y profunda.
Monumento a Ashok Kaleen
Las reliquias más antiguas de la civilización Maurya en Rajasthan se han encontrado en Bairath. Por este motivo también se la llama civilización Bairath. Está situado a 75 km al norte de Jaipur, en medio de un valle circular entre las colinas de color rojo Aravalli. Estos cerros son famosos por la presencia de cobre metálico. Entre las colinas ubicadas aquí, las más famosas son Dungri de Bhima, las cuevas de Ganeshgiri y las colinas de Bijar. Biratnagar era un lugar destacado incluso en el período del Mahabharata. Los hijos de Pandu habían pasado aquí el último año de su exilio en el anonimato. De esta zona se ha obtenido un enorme acervo de material arqueológico.
Inscripción Bhabru
Se ha encontrado una inscripción del emperador Maurya Ashoka en la colina Bhabru de Biratnagar, que fue transferida a la Sociedad Asiática de Bengala (Calcuta) en 1840 d.C. Esta inscripción fue desenterrada por el Capitán Burt en 1840 d.C. Su litografía fue preparada por el Capitán Kitoi . Esta inscripción es única desde el punto de vista de que todas las inscripciones de Ashoka están inscritas en los pilares de piedra, pero la inscripción de Bhabru está inscrita en la roca o placa de roca.
En esto, Ashoka ha seleccionado siete pasajes de predicación de siete textos budistas como Muni-Sutta, Shrenagat Bhayani, Uppatipehi y Rahulo Vadasutta, etc., para el estudio y la contemplación de monjes y shramans. Esta colina está deshabitada actualmente, pero seguramente un gran número de monjes budistas debieron vivir en esta zona durante ese período, de ahí que esta inscripción debiera estar colocada aquí.
Inscripción de Bhimji ki Dungri
Aproximadamente a un kilómetro y medio al noreste de Bairath, se puede ver una oscura inscripción debajo del peto de Bhimji. Se puede decir que esta inscripción es la versión Bairath de la inscripción de Roopnath (Sasaram, Bihar). Fue descubierto por Carlyle en 1871-72 d.C. La sección excavada tiene 17 pies de alto y 24 pies de largo de oeste a este. Tiene 15 pies de largo de norte a sur. Fue editado por el Dr. Bulhar y Senart. En esta inscripción, Ashoka ha admitido que no hizo mucho esfuerzo para la promoción del budismo en el estado de culto.
Un año después de su ingreso a la Sangha, comenzó a predicar el budismo. Un esfuerzo genuino hecho para la promoción de la religión nunca es en vano y el fruto de tal esfuerzo está igualmente disponible para todos, sean ricos o pobres. En esta inscripción, Ashoka ha expresado la esperanza de difundir su religión por todos los rincones del estado y también ha animado a los funcionarios de su estado a realizar esta labor.
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Las reliquias están en dos niveles
Después de leer las inscripciones de la colina de Bijak y Dungri de Bhimji, Dayaram Sahni decidió excavar los montículos aquí. Cuando se excavó a una profundidad de unos 20 a 25 pies, comenzó a aparecer material de alfombra budista. Los restos de Chaitya (templo budista) fueron encontrados después de excavar unos 27 pies más abajo. Ambos niveles están conectados por escaleras.
