Goswami Tulsi Das se convirtió en el poeta representativo de la cultura aria en el período medio de la historia de la India y en la época más difícil para la cultura aria. Fue el poeta más famoso y talentoso de la literatura hindi. No se dispone de información exacta sobre su vida, pero a partir de muchos incidentes de su vida se estima su edad y edad, etc.
Tulsidas fue contemporáneo del emperador mogol Akbar del siglo XVI. La mayoría de los eruditos consideran que Tulsidas nació en 1532 d.C. Nació en una familia brahmán en Soron (Uttar Pradesh). El nombre de su padre era Atmaram Dubey y el nombre de su madre era Hulsi. Tulsi nació en la constelación original. Según las leyendas, Tulsi pronunció el nombre de Rama nada más nacer, por lo que la llamaron Rambola.
Al nacer tenía dientes llenos en la boca. Cuando Tulsi era pequeño, sus padres murieron y tuvo que ganarse la vida mendigando. Mientras vivía en Kashi, aprendió el idioma sánscrito del Guru Narharidas y estudió los Vedas y Puranas. Cuando era joven, estuvo casado con Ratnavali, hija de Deenbandhu Pathak. Tulsidas estaba muy apegado a su esposa y no podía soportar la separación.
Un día su esposa fue a su casa materna con su hermano en su ausencia. Tulsidas también cruzó el río de noche y llegó a la casa de sus suegros. Al ver esta lujuria, Ratnavali reprendió a Tulsidas y dijo que has amado tanto mi cuerpo de piel de hueso, que si ese amor se hubiera mantenido en Dios, habrías sido liberado de las ataduras mundanas.
Esta reprimenda de la esposa golpeó el corazón emocional de Tulsi y ella se alejó de la vida mundana. Renunció a su hogar y, visitando muchos lugares, se instaló en Kashi. Mientras vivió aquí, compuso numerosos textos. En el último momento, mientras cantaba las alabanzas del Señor Shri Ram con felicidad y paz, dejó el cuerpo en V.No.1680 (AD.1623). Este pareado es famoso en relación con su muerte –
Samvat Solah So Asi, Flechas de Asi Gang.
Shravan Shukla Saptami, Cuerpo de Tulsi Tajyo...
Tulsidas es un gran poeta de la poesía Ram porque expuso las circunstancias de su época, un libro devocional, social, cultural y guía para toda la raza humana 'Ramcharitmanas' compuesto de. Historiador famoso 'Vencent Smith' Ha considerado a Tulsidas como el mejor hombre de su época y lo ha aceptado como más grande que Akbar.
Debido a que Tulsidas conquistó los corazones de millones de seres humanos a través de la literatura que compuso, las victorias del emperador Akbar ante él son insignificantes. Goswami Tulsidas fue un gran devoto de Ram, un gran poeta, un gran santo y un gran pensador de su tiempo. Escribió muchos textos que volvieron la mente del público indio hacia Ram Bhakti. Escrito por él 'Ramcharit Manas' Es el pilar más alto de su fama.
Literatura Tulsi
Tulsidas fue un gran poeta de la rama Ramabhakti del Vaisnava-bhakti. Compuso en todos los estilos poéticos predominantes en la literatura hindi. Según Acharya Ramchandra Shukla, Tulsidas compuso doce textos. Algunos estudiosos consideran que el número de textos de Tulsidas es 25.
De ellos, Ramcharit Manas es la epopeya. Composiciones restantes como Barvai Ramayana, Parvati Mangal, Janaki Mangal, Vairagya Sandipani, Ramagya Prashana, Dohavali, Kavitavali, Gitavali, Shri Krishna Geetavali, Vinay Patrika y Ramlala Nahchu, etc., en forma de poesía en bloque, poesía Muktak, Muktak pragmático y poesía lírica popular de Muktak. escrito en.
(1.) Ramcharit Manas: Ramcharit Manas es una poesía de Prabandha y se ve con gran respeto no solo en la literatura hindi sino también en la literatura mundial. Ramcharit Manas es un libro único de literatura mundial en términos de tema, propósito, emoción, lenguaje, habilidades de gestión, versos, esquema ornamental, estilo, flujo de la historia, política, religión y preocupaciones sociales, etc.
Hay una descripción detallada de la historia de Rama en este poema. Hay siete capítulos en Ramcharit Manas, que han sido llamados Kanda en imitación de Valmiki Ramayana. La primera condición para que un libro sea un poema es que tenga al menos siete capítulos.
En este libro, Shri Ram, el hijo del rey Dasharatha de Ayodhya, se establece como una encarnación del Señor Vishnu y Sita, la hija del rey Janak de Mithila, como una encarnación de Lakshmi. A través de la historia de Ramcharit Manas, se ha adorado a la forma de Dios Vatsal, devota y maligna.
Los episodios de Ram Katha prevalecieron entre el público indio desde tiempos muy antiguos. En primer lugar, Maharishi Valmiki escribió una poesía Prabandha independiente considerando a Dashrath Nandan Ram como Maryada Purushottam. En el siglo IV d. C., Ramakatha pasó a formar parte del Mahabharata al considerar a Rama como una encarnación de Vishnu y en el siglo IX d. C. los santos Alvar del sur de la India dieron una forma desarrollada a la tradición Ram-bhakti. Goswami Tulsidas llevó esta tradición a su apogeo en Ramcharit Manas.
Goswamiji ha presentado altos ideales frente a la sociedad a través de varios personajes de Ramcharitmanas y dio nuevas alturas al trabajo iniciado por Valmiki. Dasaratha y Janaka como reyes, Vasistha y Vishwamitra como maestros, Kaushalya y Sumitra como madre, Rama, Lakshmana, Bharata y Shatrughna como hijos, Sita como esposa, Sugriva y Vibhishana como amigos y Los personajes de Hanuman y Angad como sirvientes se han establecido como ideales.
El rey Dasaratha es un rey devoto veraz que protege la religión dando su promesa y el amor del hijo dando su vida. Sita es la encarnación de la mujer india ideal que, con el deber de su marido y su motivo para ir al bosque, también disuade a Ram con una respuesta lógica:'Jiya Binu Dehu, Nadi Binu Wari. Taisiya Nath Purush Binu Nari.' El Lakshmana de Tulsi es voluble y ardiente por naturaleza, pero es un ideal único de amor fraternal.
El carácter de Bharata es el clímax de la modestia. El carácter humano no puede ir más allá de esto. El carácter de Bharat es tan brillante que incluso la naturaleza simpatiza con él:'Jahan jahan jain bharat raghuraya, tahan teh megh karhin navchaya.'
Hay personajes arrogantes con personajes demoníacos como Khar, Dushan, Ravana, Kumbhakarna y Meghnath que han perdido su religión y su política. Estos personajes acaban en manos de Rama, simbolizando la victoria de la verdad sobre la mentira y el bien sobre el mal.
Maravilloso tratado de coordinación: Ramcharit Manas es un maravilloso libro de coordinación. Al coordinar las diversas sectas y sectas religiosas prevalentes en la India, las convirtió en un único punto focal 'Ram' Vinculado a. Durante el Sultanato de Delhi (siglos XIII-XVI d.C.) y los mogoles (siglos XVI-XVIII d.C.) hubo una atmósfera de amargura entre las sectas del hinduismo Shaiva, Shakta y Vaisnava.
Incluso entre los Sagunopasaks y los Nirgunopasakas había resentimiento. Los seguidores de todas las sectas solían rechazar la opinión del otro diciendo que la suya es superior. Goswami Tulsidas hizo un intento exitoso de poner fin a esta amargura a través de Ram Charit Manas.
En este libro, Tulsi declaró a Shiva, la deidad de los Shaivas, y a Rama, una encarnación de Vishnu, como señor, amigo y sirviente de cada uno. Ram Bhakt Tulsi dijo 'Sevak Swami Sakha Siya-Piya Ke, Hit Nirudhi Sab Bidhi Tulsi Ke' Alabando a Shankar diciendo.
No solo esto, Tulsi, de boca de su señor Rama- 'Auru ek guput mat sahi kahan kar jori, sankar bhajan bina nar bhagati na pavai mor' Mostró la forma de adorar al Señor Shiva a los devotos de Ram y logró acercar a los Shaktas y Vaisnavas alabando a Gauri, esposa de Shiva, de boca de Sita- 'Jai Jai Giribar Raj Kisori, esposa de Ram. . Jai Mahesh Mukh Chand Chakori.'
Tulsi hizo 'Sagunahi agunahi nahi kuthu pérdida, sabio del pueblo Puran Budh Beda' Al decir eso, trató de cerrar la brecha entre Sagunopasaks y Nirgunopasaks. Tulsi, poniendo fin a la distancia entre el camino de la devoción y el camino del conocimiento, dijo:'El conocimiento bhagathi no es kuchu bheda, ubhay harhim bhav sambhav kheda.'
Según Hazari Prasad Dwivedi- 'Toda la poesía de Tulsi es un esfuerzo virot de coordinación. Según Grierson, 'Lok Nayak de la India puede ser alguien que sabe coordinar' La mente de Tulsi es un colosal esfuerzo de coordinación. Coordinó la confluencia de Dvaita-Advaita, Nirguna-Saguna, Maya y Jiva y la no discriminación, el conocimiento de la cultura Karma, Bhakti, Brahman, Shudra, Shaiva, Shakta, Vaishnava Samaj, así como Bhava-paksha y Kala-paksha. es.
Una composición literaria madura: Desde el punto de vista de la literatura, Ramcharit Manas también es una obra madura. En él se han mantenido bien los rasgos clásicos. Su lenguaje es simple, en el que se han cantado en abundancia los tres poderes del lenguaje:Abhidha, Lakshna y Euforia. El método clásico de versos y adornos se ha utilizado en todo el libro y la madurez de los rasas es amigable con el contexto y con los personajes.
En este Shringar Rasa, Veer Rasa, Bhakti Rasa (Quiet Rasa) predominan. Tulsi también ha demostrado una gran habilidad en la caracterización de los personajes. Toda la epopeya está escrita en coplas y chapais. Es un poema musical, cuyos versos fascinan a los oyentes. En su conjunto es el texto religioso ideal de la cultura india.
Más de 500 Ph.D. y D. Litt. Grados: El primer libro de investigación del mundo sobre Mahakavi Tulsidas 'Ramcharit y Ramayana' Escribió el erudito italiano L.L.P. Tessitori. Recibió su doctorado por este tratado en la Universidad de Florencia en 1911 d.C.
El segundo trabajo de investigación sobre Tulsidas fue realizado en Londres en 1918 d.C. por J. N. Kapner. El primer doctorado sobre Tulsidas en la India lo realizó Baldev Prasad Mishra de la Universidad de Nagpur en 1938 d.C. En 1949, Harishchandra Rai hizo su doctorado sobre Tulsidas en Londres y el padre Kamil Bulke hizo su doctorado en filosofía en la Universidad de Prayag. título obtenido.
Hasta ahora, se han otorgado más de quinientos títulos de doctorado y licenciatura en literatura en todo el mundo sobre la literatura de Tulsidas. No se ha realizado ningún trabajo de investigación sobre tantos escritores en hindi.
Palabras más utilizadas: Tulsidas ha usado la mayor cantidad de palabras en el mundo. Ha utilizado más de 36 mil palabras diferentes en sus obras mientras que Shakespeare ha utilizado unas 35 mil palabras.
Los mejores libros del mundo: Se han publicado alrededor de 250 libros críticos sobre Tulsidas. El renombrado escritor ruso Varatrikov declaró a Ramcharit Manas como la mejor epopeya entre 2.796 idiomas del mundo. Tradujo Ramcharit Manas al ruso entre 1938 y 1942 d. C., cuando estaba en marcha la Segunda Guerra Mundial.
(2.) Vinay Patrika: Escrito en Braj Bhasha, este poema gratuito contiene versos relacionados con Vinaya, vinculados en muchos ragas y raganis. En esto, hay una descripción conmovedora de la auto-solicitud de liberación y el deseo de salvación del adorable dios Rama. Esta es una obra maestra del servicio devocional. En sus canciones predomina el sentimiento cotidiano y el rasa de calma. Tiene una hermosa descripción de pensamientos relacionados con el conocimiento, la devoción y el desapego y sus canciones son sensitivas y musicales. Su idioma es sánscrito y contiene una pequeña cantidad de palabras persoárabes.
(3.) Kavitavali: Esta es una poesía en bloque, en la que Goswami elogió a su Ishta-dev Ram. Está lleno de Vatsalya, maquillaje, gustos repugnantes y terribles. Tiene una descripción animada del contexto de Kewat, el incendio de Lanka y la batalla de Hanumanji. Sigue una secuencia y un plan.
(4.) Geetavali: Esta es también una hermosa poesía de Tulsi, en la que se da una hermosa descripción de Ramcharit en las canciones de Braj Bhasha. Esta es una composición simple y de color lila en la que hay una descripción viva y conmovedora de Vatsalya Ras.
(5.) Dohavali: Describe la devoción a Rama en forma de coplas. Contiene una recopilación de 573 coplas. Estos pareados se utilizan en forma de declaraciones en la mente del público.
(6.) Pregunta: Este es un texto clásico de astrología. Hay siete cantos en este libro y la historia de Rama se describe en coplas que contienen preguntas y respuestas. Dividido en coplas, octavas y cantos, este libro es una composición mixta de varios episodios auspiciosos y desfavorables de Ram Katha. Carece de cadena argumental y muchos versos tienen traducciones del Ramayana de Valmiki.
(7.) Barvai Ramayana: En este breve libro, los eventos relacionados con Ramkatha se describen encuadernándolos en versos de Barvai.
(8.) Ram LallanHachhu: Esta es una canción ritual. Algunas menciones en él son diferentes de la historia de Ram-Vivah. Está escrito en versos del idioma awadhi oriental.
(9.) Krishna Geetavali: En esto, el personaje de Krishna en Braj Bhasha se ha descrito en los versos.
(10.) Vairagya Sandipani: Hay versos relacionados con el desapasionamiento, en los que se discuten los principios simples de la religión y el conocimiento.
(11.) Parvati Marte: Este breve libro describe el matrimonio de Shiva-Parvati.
(12.) Janaki Mangal: Éste también es un libro breve. इसमें ब्रज भाषा में राम और सीता के विवाह का वर्णन किया गया है।
(13.) हनुमानबाहुक: इस लघु रचनी को सम्बोधित करके उनके प्रति भक्ति भाव से पूर्ण प्रार्थनाएं लिखी गई हैं। यह एक प्रौढ़ रचना है जिसमें भाषा और भाव नवीन ठाठ के साथ उपस्थित हुए हैं।
महान् लोकनायक तुलसी
गोस्वामी तुलसीदास अपने समय के सर्वश्रेष्ठ कवि, संत, रामभक्त एवं विचारक ही नहीं थे अपितु वे महान लोकनायक भी थे। Más información है। तुलसी ने मध्य-कालीन भारत में हिन्दू जाति में व्याप्त निराशा को अनुभव किया तथा अपनी रचनाओं के माध्यम से समाज में भक्ति एवं विनय के साथ-साथ शौर्य, साहस एवं स्वातंत्र्य भाव का संचरण किया।
भक्ति-काल के निर्गुणोपासक सन्त, धर्म और समाज में प्रचलित परम्पराओं की निन्दा कर सामाजिक और धार्मिक मर्यादाओं पर भी प्रहार कर रहे थे जिनके प्रभाव से लोगों का मूर्ति-पूजा तथा पौराणिक धर्म से विश्वास उठने लगा था। ऐसे समय में गोस्वामी तुलसीदास ने सगुण भक्ति का मार्ग खोला तथा राम के रूप में समाज को ऐसा महानायक प्रदान किया जो शक्ति, शील एवं सौंदर्य की प्रतिमूर्ति था।
वह सर्वशक्तिमान, दयालु, दुष्टहंता, भक्त-वत्सल तथा मोक्ष प्रदान करने में समर्थ था। उन्होंने रामचरित मानस के पात्रों के माध्यम से प्रजा में आदर्श समाज की रचना का संदेश दिया। उन्होंने जनभाषा में रामचरित मानस की रचना करके उसे सर्वजन के लिए सुलभ बनाया। उन्होंने समाज को आचरणगत दूषण त्यागकर दीनता और हीनता से स्वतः मुक्त होने का संदेश दिया। उन्होंने श्रीराम को गौ, ब्राह्मण, धरती, स्त्री, दीन-दुःखी एवं शरणागत का रक्षक बताकर वस्तुतः मानवता आधारित सम्पूर्ण हिन्दू-संस्कृति का रक्षक बताया।
महात्मा बुद्ध एवं शंकाराचार्य के बाद भारत में यदि कोई सबसे बड़े लोकनायक हुए तो वह गोस्वामी तुलसीदास ही थे जिनका शिक्षित एवं अशिक्षित, धनी एवं निर्धन, राजा एवं प्रजा आदि सम्पूर्ण समाज पर व्यापक रूप से प्रभाव पड़ा। उनकी रामचरित मानस घर-घर गाई जाने लगी। उसके सामूहिक गायन के विशाल आयोजन होने लगे।
रामचरित मानस को आधार बनाकर नगर-नगर एवं गांव-गांव में रामलीलाएं खेली जाने लगीं। लोग संकट के समय, अपनी सत्यता प्रमाणित करते समय एवं एक-दूसरे को धैर्य बंधाते समय रामचरित मानस की चैपाइयां बोलकर सुनाने लगे। समाज में ऐसी व्यापक क्रांति कोई महानायक ही कर सकता था और तुलसीदास ने उसमें सफलता प्राप्त की।
संस्कृति के रक्षक एवं समाज सुधारक
गोस्वामी तुलसीदास भारतीय संस्कृति के रक्षक, पोषक एवं उन्नायक थे। Más información संस्कृति का प्रतिनिधि व्यक्तित्व था। वे त्याग, तपस्या एवं साधना की प्रतिमूर्ति थे। उन्हें हिन्दू शास्त्रों का अद्भुत ज्ञान था। उन्होंने जो कुछ लिखा वही धर्म, संस्कृति एवं परम्परा बन गया। उन्होंने हिन्दू-धर्म में प्रचलित आडम्बर तथा पाखण्डों का रामचरित मानस के माध्यम से खण्डन करके वास्तविक धर्म की प्रतिष्ठा की।
उन्होंने दया, करुणा, परोपकार, अहिंसा आदि नैतिक गुणों को निजी जीवन और सार्वजनिक अ का आधार बताया तथा अभिमान, पर-पीड़ा, हिंसा आदि दुर्गणों को पाप तथा नर्क की तरफ ले जाने वाला घोषित किया। तुलसीदास अपने समय के महान् समाज सुधारक भी थे। उन्होंने लोगों से पाखण्ड पूर्ण आचरण, दम्भ, कपट, हिंसा एवं अनाचार त्यागकर सद्व्यवहार एवं सादगी पर आधारित जीवन जीने का मंत्र दिया। उन्होंने कलियुग में होने वाले कदाचारों का विशद वर्णन करके लोगों को उनसे दूर रहने के लिए कहा।
Más información रखने का आरोप लगाते हैं किंतु वे गलत हैं। माता कौशल्या, सीता, मन्दोदरी और तारा के Más información स्पष्ट कर दिया है कि वे समाज में किस तरह की नारी चाहते हैं। वे उच्छृंखलता और कदाचार के विरोधी हैं न कि नारी जाति के।
‘ढोल-गंवार शूद्र पशु नारी’ Más información और यह तत्कालीन समाज में नारी के प्रति प्रचलित धारणा को व्यक्त करता है, यह संवाद राम अथवा किसी ऐसे पात्र ने नहीं कहा है जिससे यह कहा जा सके कि तुलसीदास नारी की प्रताड़ना करके उसे नियंत्रण में रखना चाहते थे। न ही यह बात गोस्वामीजी ने अपनी ओर से कही है।
