Capítulo 46 - Movimientos de reforma social de los siglos XIX y XX (D)

El movimiento Shuddhi de Swami Shraddhanand

Mahatma Munshi Ram se hizo famoso con el nombre de Swami Shraddhanand. Cuando Swami Shraddhanand vio que algunos líderes prominentes del Congreso adoptaban la política de apaciguamiento musulmán, sintió que esta política resultaría perjudicial para la nación a largo plazo. Debido a esto se desilusionó del Congreso. En ese período, muchos musulmanes y cristianos fundamentalistas se dedicaban a convertir a los hindúes.

Swamiji inició el movimiento Shuddhi para devolver a las personas que habían abandonado el hinduismo a su religión original. Innumerables personas regresaron al hinduismo gracias a Arya Samaj. hizo. Swami Shraddhanand, a pesar de ser Arya Samaji, invitó a Pandit Madanmohan Malviya de ideología Sanatani y a Shankaracharya Swami Bharatikrishna Teerth de Puri al Gurukul y los hizo hablar entre los estudiantes.

El 23 de diciembre de 1926, en su residencia de Naya Bazar, un joven llamado Abdul Rashid entró en su habitación con el pretexto de una discusión religiosa y lo mató a tiros.

Gracias a los incansables esfuerzos de Arya Samaj, se establecieron orfanatos, ashrams para viudas y establos para vacas, etc. en muchos lugares de la India. De esta manera, el maravilloso éxito logrado por Arya Samaj en el campo religioso, social, educativo y político no puede compararse con ningún otro movimiento reformista.

Sociedad Teosófica

La Sociedad Teosófica fue un importante movimiento cultural de la India que influyó en la vida religiosa y social del país. Teosofía significa:'Conocimiento de Dios'. En sánscrito se llama 'Brahmavidya' se dice. El término theos phi fue utilizado por primera vez por el erudito griego Imbicus de Alejandría en el siglo III d.C.

En los tiempos modernos este término fue utilizado por la Sociedad Teosófica. Fue una organización internacional fundada por el Coronel H. M. Allcott y la Sra. H. P. Blavatsky el 7 de septiembre de 1876 en la ciudad de Nueva York, EE. UU. Los objetivos de esta organización eran los siguientes:

(1.) Descubrir las leyes de la naturaleza y desarrollar los poderes divinos del hombre.

(2.) Establecer coordinación entre todas las religiones al no apoyar la intolerancia de ninguna religión.

(3.) Contribuir al estudio de la religión, la filosofía y la ciencia antiguas que se pueden encontrar en cualquier parte del mundo.

(4.) Desarrollar la hermandad universal o el reconocimiento mundial.

(5.) Estudiar y difundir las religiones y filosofías de los países del Este.

Llegada de la Sociedad Teosófica a la India

Alcat y Blevatsky llegaron a la India en 1879 d.C. por invitación de Swami Dayanand. Al arrojar luz sobre los méritos de la religión hindú, exhortó a los indios a que es superior a todas las religiones y que toda la verdad está contenida en ella. El objetivo de la Sociedad Teosófica es recordar a los indios su antigua gloria y grandeza para que la India pueda recuperar su prestigio perdido.

Durante siete años, Alkat y Blevatsky, junto con Arya Samaj, intentaron reducir la influencia del cristianismo. Swami Dayanand consideraba que los Vedas eran conocimiento divino, lo cual no era aceptable para los pensadores teósofos. En 1886 d. C., estableció el centro de la Sociedad Teosófica en Adyar, un suburbio de Madrás. Ahora el área de trabajo de esta organización pasó a ser India y desde aquí sus ideas empezaron a propagarse en otros países.

Llegada de la señora Anniebesant a la India

La señora Anniebesant era una mujer irlandesa noble y muy educada. Llegó a la India el 16 de noviembre de 1873 a la edad de 46 años y participó activamente en el movimiento cultural de la India. Hizo una gran contribución a la difusión del trabajo de la Sociedad Teosófica. Era irlandesa de nacimiento pero consideraba a la India como su patria. Tenía un gran amor por la indianidad, el hinduismo y la sociedad hindú.

Creía que el futuro de la India estaba vinculado a la religión y la cultura hindúes. Muchos eruditos y líderes, influenciados por su gran personalidad, se unieron a la Sociedad Teosófica. Annie Besant creía que era hindú en su nacimiento anterior. Por lo tanto, tan pronto como llegó a la India, se pintó completamente con el color Hindutva y adoptó la vestimenta y la comida india.

Solía ​​​​vagar en peregrinaciones hindúes. Pasó la mayor parte de su tiempo en Kashi, donde fundó el Central Hindu College, que más tarde se convirtió en una universidad hindú. Mientras estuvo en Banaras, escribió historias del Ramayana y el Mahabharata y tradujo el Gita. Pronunció discursos elocuentes a favor de la religión y la cultura hindú.

Servicio al Hinduismo por la Sra. Anniebesant

La obra más importante de Annibesant fue el servicio del hinduismo. Raja Rammohan Roy y Swami Dayanand enfatizaron la adoración del Dios sin forma y refutaron la adoración de ídolos, la encarnación, la peregrinación, los rituales rápidos y las cosas mitológicas, pero Annie Besant reconoció la importancia de los Vedas y Upanishads, la adoración de ídolos, el politeísmo, lógicamente y Apoyó científicamente la forma holística del hinduismo a través del yoga, la reencarnación, el karmaísmo, la peregrinación, el ayuno, el Gita, el Smriti, el Purana, el Dharmashastra y la epopeya, etc.

En sus discursos solía decir esto a menudo:'El hinduismo es el alma de la India, el Hindutva es el suelo en el que está enterrado el origen de la India. Si se quita esa tierra, el árbol de la India se secará. No hay futuro frente a la India sin Hindutva. Hay muchas religiones en la India, hay muchas castas, pero ninguna de ellas ha llegado al pasado de la India. Ninguno de ellos tiene el poder de mantener viva a la India como nación. Si cada uno de estos desaparece de la India, la India seguirá siendo India, pero si el Hindutva desaparece, entonces no quedará nada.