Arquitectura Rajput
El período comprendido entre los siglos VII y XII en la historia de la India se llama período Rajput. La arquitectura Rajput era parte de la arquitectura hindú. Originalmente se derivó del estilo Nagara desarrollado en el período Gupta, pero también recibió influencias de los estilos budista y jainista.
Construcción de la ciudad
La preocupación por la seguridad de la ciudad es claramente visible en la arquitectura urbana del período Rajput. Las ciudades de esa época eran muy pequeñas y estaban rodeadas por algunas murallas. Había un foso ancho y profundo fuera de las murallas. Estas ciudades se establecieron en las estribaciones de las montañas o en lugares cubiertos de bosques. A menudo se construyeron pequeñas ciudades dentro de todas las fortificaciones.
La planificación de las ciudades de este período se mantuvo de acuerdo con los principios dados en textos como Arthashastra y Kamasutra, etc. Se construyeron pequeños asentamientos dentro de la ciudad. Un asentamiento solía estar habitado por personas que realizaban la misma ocupación o una similar. El Raja o Thakur residía en un fuerte construido en una colina cerca de la ciudad o dentro de una estructura fortificada en el centro de la ciudad.
Las calles de la ciudad se mantuvieron muy estrechas para que más personas pudieran vivir en menos espacio. Dos caballos podían caminar juntos con gran dificultad por estas calles. Estas calles se pueden ver aún hoy en las ciudades medievales de Jodhpur, Bikaner, Amer, Jalore, Udaipur, etc.
Arquitectura del templo del período Rajput
Se construyeron grandes cantidades de templos hindúes en diferentes partes del país durante el período Rajput. La influencia de las creencias tántricas es visible en la artesanía de los templos construidos durante este período. La influencia del Shaivismo en la arquitectura permaneció en el período Pratiharas. En la Edad Media, el arte de la construcción de templos se dividió en estilos del norte y del sur; La arquitectura rajasthani basada en el patrón del norte también fue influenciada por la hábil albañilería de los artesanos del sur. La construcción de shikharas se volvió obligatoria en los templos del siglo VII.
Se dice que algunos de los mejores templos del centro de la India fueron construidos por un príncipe ficticio, Janakacharya, quien construyó el templo durante veinte años para expiar el crimen de matar a Brahma. Según otra leyenda, los Pandavas no erigieron estos extraordinarios edificios en una noche.
Los templos jainistas también comenzaron a construirse en grandes cantidades en el oeste de la India, es decir, en las provincias de Rajasthan y Gujarat, etc. Se dice que el Gran Templo del Norte de Gujarat (1125 d.C.) fue construido por el rey de Gujarat Siddharaj y los templos de Khandesh por la dinastía Gavali.
Los templos hindúes y jainistas seguían estrictamente los principios de la arquitectura. El arquitecto o arquitecto jefe era el encargado de preparar el diseño del templo. Los artesanos que ejecutaron el plano del templo fueron clasificados como Shilpi, Sthapati, Sutragrahin, Takshaka y Vardhakin.
Se han encontrado restos del grupo de templos del período Pratihar (siglos VIII al X) en la aldea de Osian del distrito de Jodhpur de Rajasthan. La arquitectura de estos templos hindúes tiene una huella de imaginación y originalidad. Poco a poco, los templos de Rajasthan también adquirieron un tamaño enorme como los templos de Bhubaneshwar y fueron decorados y adornados con shikhars.
La entrada principal de los templos 'Toran Dwar' Se llamaba A menudo estaban adornados. Al entrar por la puerta Toran, solía venir el sub-mandap, después del cual se hacía el sabha-mandap. En el otro extremo del sabha-mandapa estaba la entrada al sanctum sanctorum en el que estaba instalado el ídolo de la deidad principal.
Se construyó la cima del sanctum sanctorum. Se tomaron disposiciones para un camino de circunvalación alrededor del santuario. En las paredes de los templos de este período, estaban marcados los episodios Asura-Dalana del Señor, como Kaliya-Mardan, Putana Vadh, Medini Salvation, etc. En los muros exteriores del templo estaban decoradas con lujo estatuas de mujeres, en las que se expresaban danza, maquillaje, deportes, amor, etc.
Entre los templos jainistas de la era Rajput, los templos de Delwara y Ranakpur tienen las características más grandiosas de su época. Al templo Neelkanth de Kumbhalgarh, el templo Eklingji, el templo Ranakpur, etc. se les ha dado una apariencia de fuerte mediante la construcción de muros altos, grandes puertas y torretas, etc.
Se dice que el Kirti-stambh de Chittor, construido durante este período, es un museo de ídolos. Su arquitectura es muy cercana a la arquitectura de los templos. En este se han marcado excelentes esculturas relacionadas con dioses y diosas y la vida de las personas. Kirtistambh es una buena herramienta para el conocimiento adecuado de las deidades mitológicas. El renombrado arquitecto G. s. Moore calificó el Kirtistambh de Chittor 'Tesoro incomparable de la iconografía hindú' ¿Dónde está?
Después de entrar en contacto con los mogoles, la influencia de la arquitectura musulmana comenzó a ser visible en la arquitectura Rajput. Este estilo arquitectónico mixto se llamó estilo hindú-musulmán y estilo indo-sarraceno. En los templos de este período, aunque se seguían marcando pavos reales, loros, lotos, etc. según el método hindú, el cuadrado abierto entre el sub-mandapa y el sabha-mandapa, la parte superior del sanctum sanctorum y la decoración del La puerta empezó a mostrar rasgos musulmanes. Los pasillos comenzaron a construirse de forma más abierta.
La influencia de las cúpulas musulmanas también empezó a aparecer en las cumbres. Este efecto se puede ver en el templo de la diosa ubicado en el fuerte de Bikaner. El predominio de la arquitectura hindú es visible en el templo Shrinathji de Dungarpur y el templo Jagdish de Udaipur construidos durante este período, mientras que el predominio del estilo mogol es visible en el templo Ghanshyamji de Jodhpur y el templo Jagat Shiromani en Jaipur.
Los templos vaisnavas se construyeron en gran número en los siglos XVII y XVIII. Debido al fanatismo religioso de Aurangzeb, los Acharyas de muchos monasterios y templos de Mathura-Vrindavan llegaron al reino de los reyes hindúes con deidades. Los reyes hindúes proporcionaron tierras, edificios, dinero y protección a estas deidades. Entre estos templos, destacan los templos de Nathdwara, Kankroli, Dungarpur, Keta, Jaipur, Karauli, etc.
Dado que Aurangzeb había ordenado demoler los templos antiguos y no construir templos nuevos, se construyeron havelis para las deidades que llegaron a Rajasthan desde Mathura-Vrindavan. En estos havelis desaparecía la ornamentación tradicional de los templos y sólo se adornaban flores de loto o simples dibujos en los pilares del salón. Tras la derrota de los mogoles, se empezaron a construir grandes terrazas abiertas en los templos construidos en el siglo XIX.
Estilo del templo de Abu
Un grupo de templos jainistas de Delwara está situado en el monte Abu en el distrito de Sirohi del estado de Rajasthan, en el que hay cinco templos. De estos, Vimal Vashi y Luna Vashi se destacan. Ambos templos están construidos de la misma manera, y están hechos de mármol blanco traído de Jhali Bav ubicado en la parte baja de la montaña.
Vimalvasah: El Coronel Todd ha escrito:'Ningún edificio puede igualar este templo excepto el Taj Mahal.' Debido a que fue construido por Vimalshah, el Dandanayak de Abu en Vikram Samvat 1031, se llama 'Vimalvashi' se dice. Vimalshah era un comerciante de Anhilwara que fue nombrado Dandanayak de Abu por el rey Dhundak de Parmara.
Incluso después de que hayan pasado los siglos, la fragancia del esplendor artístico de estos templos permanece fresca. El templo principal está rodeado por cincuenta y dos Jinalayas y en el enorme salón de la derecha está el templo de Amba Mata, el Kuldevi de Vimalshah. Frente al templo hay una estatua ecuestre de Vimalshah, alrededor de la cual están construidos 12 elefantes de mármol. También se llama Hastishala.
Fuera de Hastishala, V.S. Están inscritas dos inscripciones de 1372 y 1373. Una parte del templo fue derribada durante la invasión musulmana en el siglo XIV y posteriormente fue reconstruida. Todo el templo está construido en mármol blanco. En la construcción de pabellones, pilares, chhatris y altares, se han realizado excavaciones tan finas y grandiosas en piedra blanca, algo poco común en otros lugares. Los pabellones están grabados en formas geométricas como redondas, cuadradas, en forma de cúpula y piramidales.
Desde el arte de las torres de alta tensión y las puertas hasta los temas mitológicos grabados dentro de los pabellones, el arte parece estar en manos de un solo artista, mientras que su creación no es posible sin la ayuda de cientos de artesanos.
Somorgujo Sahi: El templo Neminath, ubicado cerca de Vimalvashi, también data del siglo XIII de Vikram. Fue construido por Vastupala y Tejpal, el secretario general del rey Chaulukya Veer Dhaval, en V.No.1287. Este templo también es similar en tamaño y forma a Vimalvashi. Tiene un templo principal, salón, ginalaya y hastishala. Hay dos repisas a cada lado de la puerta principal del templo, que se llaman ventana de Devarani-Jethani. El arquitecto principal del templo fue Shobhandev.
Este mundo resplandeciente de templos de mármol sobre una colina de más de cuatro mil pies parece ser una maravilla en la tierra. La arquitectura de estos templos es simple desde fuera, pero en la parte interior, el arte de los pilares, techos, pabellones y puertas, etc., es único.
H. Kosen 'Lucha por el Imperio' He escrito alabando estos templos:'El arte de la piedra, como una fina y transparente corteza de mármol, ha pasado del arte a un sueño de belleza.
Los ídolos grabados en el templo dan información sobre los trajes, costumbres y creencias socioreligiosas de la época. También están grabadas estatuas relacionadas con la tradición Guru-discípulo, la etiqueta de la corte y varios cuadros de la vida pública.
También se han fabricado en piedra muchos instrumentos instrumentales y de danza que arrojan luz sobre temas de música y danza, etc. Su artesanía es incomparable. Este grupo de templos de Delwara parece ser el centro de estudios de Shilpshastra, Natyashastra, Historia y Ciencias Sociales. Vastu Shastris como Ferguson y Havel Smith también han elogiado estos templos.
En Lucha por el Imperio, además de los elogios a los pabellones de estos templos, también se han discutido los defectos:'Muchos tipos de características se han repetido repetidamente en estos pabellones, que claramente ignoran el principio de la arquitectura. Es. La falta de proporción y equilibrio es visible en muchos lugares del interior del templo, lo que sorprende incluso al espectador común y corriente. La parte del pabellón que cuelga del techo está diseñada de tal manera que no se puedan ver todos los mandapas al mismo tiempo. Los techos están por debajo de las proporciones normales. Tampoco están libres del defecto de producir cansancio en el espectador.'
Templo de Bhimashah: Este templo fue construido por Bhimashah en el siglo XV de Vikram. Este templo se llama 'Pitlahar' debido a la estatua de bronce de 108 mentes de Jain Tirthankara Adinath. también decir. En este templo hay una inscripción de Deora Chunda de V.No.1489 en la que se menciona la exención de impuestos a los viajeros que vienen a visitar los templos jainistas de Delwara.
Chowmukha Parshwanath: El cuarto templo de este grupo de templos es el templo Chaumukha Parshvanath. Tiene tres pisos y también se le llama templo de silavat. Hay dos pilones artísticos, estatuas de Khadgasan, ídolos de Yakshas y Dioses y Diosas. Hay un ángulo cuadrilátero fuera del gambhare.
Templo Mahavir Swami: El quinto templo del grupo de templos está dedicado a Mahavir Swami. Pinturas antiguas están presentes en sus paredes y cúpula.
